فقد ورد في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر " (مسلم، الصيام).. أي ما دام الناس يبادرون إلى الإفطار بمجرد غروب الشمس فسيبقون بخير.. أي تبقى فيهم الروح الحقيقية للأحكام الإسلامية الصحيحة، أما إذا وقعوا في اتباع التقاليد والأوهام فإنهم يغفلون عن الفرائض، وتدفعهم أوهامهم إلى دوار يتخبطون فيه إلى ما طائل منه.. ويشبهون في ذلك شخصا ينوي الصلاة، فيمد يده ليمس كتف الإمام ويقول: نويت أن أصلي خلف هذا الإمام؟ ثم بالتدرج يتقدم إلى أن يدفع الإمام دفعا ويقول: وراء هذا الإمام أصلي! هؤلاء الذين يصبحون فريسة للأوهام ينتظرون أولا مغيب الشمس، ولكن ما داموا يرون الشفق الأحمر في السماء فإنهم لا يطمئنون.. ثم أتموا الصيام إلى الليل. وينتظرون وقتا أطول حتى تخيم الظلمة الشديدة فيفطرون. هذا الطريق مخالف للشرع. يقول الله تعالى (أتموا الصيام إلى الليل ووقت الليل يبدأ من مغيب الشمس، فلا يعني ذلك أن تنتظروا إلى الظلمة الشديدة كي تفطروا)".
قال النووي رحمه الله تعالى: "المغرب تُعَجَّل عقب غروب الشمس ، وهذا مجمع عليه ، وقد حُكِيَ عن الشيعة فيه شيء لا التفات إليه ، ولا أصل له" انتهى. "شرح مسلم" (5/136). بل جاء في كثير من كتب الشيعة ما يوافق ما أجمع عليه المسلمون في هذه المسألة. فقد روى بعضهم عن جعفر الصادق رحمه الله قوله: "إذا غابت الشمس فقد حل الإفطار ووجبت الصلاة" انتهى. "من لا يحضره الفقيه" (1/142) ، "وسائل الشيعة" (7/90). ما تفسير وأتموا الصيام إلى الليل - أجيب. ونقل البروجردي عن "صاحب الدعائم" قوله: "روينا عن أهل البيت - صلوات الله عليهم أجمعين - بإجماع فيما علمناه من الرواة عنهم ، أن دخول الليل الذي يحل الفطر للصائم هو غياب الشمس في أفق المغرب بلا حائل دونها يسترها من جبل أو حائط ، ولا غير ذلك ، فإن غاب القرص في الأفق فقد دخل الليل وحل الفطر" انتهى. "جامع أحاديث الشيعة" (9/165). والحاصل: أن ما عليه بعض الشيعة الآن من تأخير صلاة المغرب ، والإفطار في الصيام إلى ما بعد غروب الشمس بمدة ، مخالف لما دل عليه القرآن الكريم ، والسنة النبوية الصحيحة ، وإجماع المسلمين. ثم هو مخالف لما نقلوه هم عن أئمتهم! والله أعلم.
لكنه لم يرد عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه حين صام إلى المغرب شرع في الليل، إلا في مسألة الوصال والتي هي في حقه ويجوز لأي مسلم أن يصوم من السحر إلى السحر التالي. ومما يؤكد التعجيل بالإفطار إذا غاب قرص الشمس ما جاء في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا ، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ) رواه البخاري (1954) ومسلم (1100)، فقرن في هذا الحديث بين إقبال الليل من جهة المشرق وسقوط قرص الشمس خلف الأفق، وهو أمر مشاهد، فإن الظلمة تبدأ في جهة الشرق بمجرد أن يغيب ضوء الشمس خلف الأفق. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: ( إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا) أي من جهة المشرق، والمراد به وجود الظلمة حساً، وذكر في هذا الحديث ثلاثة أمور؛ لأنها وإن كانت متلازمة في الأصل، لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة، فقد يظن إقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون إقباله حقيقة، بل لوجود أمر يغطي ضوء الشمس، وكذلك إدبار النهار، فمن ثَمَّ قيَدَّ بقوله: (وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ) ، إشارة إلى اشتراط تحقق الإقبال والإدبار، وأنهما بواسطة غروب الشمس لا بسبب آخر، انظر فتح الباري (4/196).
ثانيا: أن الشريعة الإسلامية لم تهمل بيان حكم العبادات في مثل تلك الأماكن النادرة، فقد روى مسلم في صحيحه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر عن المسيح الدجال أنه يمكث أربعين يوما في الارض يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم قال الصحابة فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، اقدروا له قدره. فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم حل مشكلة مواقيت الصلاة في اليوم الذي يطول فيه النهار وأنهم يقدرون له قدره، وهذا تنبيه على حكم العبادات المرتبطة بالنهار والليل كالصلاة مثل الصوم والزكاة، فيقدر للصوم قدره وللزكاة قدرها وغير ذلك، وهذا يدل على أن هذه الشريعة من عند الله الحكيم الخبير الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. وهكذا الحال في مسألة الصوم في القطب الشمالي يقدرون وقت الصوم كما يقدرون وقت الصلاة استنادا على الحديث المتقدم، وانظر تفصيل هذا في الفتوى رقم: 13228 ، وأخيرا نحيلك لبعض الفتاوى في علاج الوساوس في العقيدة، فانظر على سبيل المثال الفتوى رقم: 18353 ، والفتوى رقم: 13369. والله أعلم.
فعلينا أن نصوم على الأقل إلى طرف الليل الأول وهو غسق الليل، وعلامته غلبة الظلام على الضياء أو ظهور الكواكب والنجوم يقول تعالى: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ}الأنعام76 أى أن سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما ستره الليل بظلامه رأى كوكبا والغسق أو ظهور الكواكب يكون بعد الغروب بحوالى (15-20) دقيقة فى الشتاء، و(35-40 دقيقة فى الصيف) وهو وقت غير طويل لمن يُريد أن يُطيع أوامر الله. وفيما يلى بعض الآيات الكريمة لمن يُريد التأكد من الأوقات التى ذكرناها.
وعلق الشوالي على جميع البطولات المحلية والقارية والعالمية الكبرى، أبرزها الدوري الإسباني والإيطالي والإنجليزي والألماني والفرنسي، والمغربي، ودوري أبطال أوروبا، والدوري الأوروبي وآسيا وأفريقيا. تعرفوا على مسيرة #عصام _الشوالي..المعلق الرياضي التونسي.. - مجلة فن التصوير. وكذلك كأس العالم، وخليجي 22، وكأس آسيا، وكأس أمم أفريقيا، وغيرها من البطولات العالمية. جنسية عصام الشوالي أما عن جنسية عصام الشوالي، فهو تونسي الجنسية، ولد في تونس ودرس وبدأ حياته المهنية في راديو تونس، قبل أن ينتقل لقطر للعمل هناك. من يشجع عصام الشوالي؟ وعن عصام الشوالي من يشجع، فهو دائمًا يعلن انتماءه لمنتخب تونس، إضافة إلى الفرق التونسية التي يعلق على مبارياتها في بعض بطولات أفريقيا.
الشوالي معلقا على المباريات العالمية فى 1998م ترك عصام إذاعة الشباب، و انتقل للعمل فى قناة تونس 7، حيث علق على مباريات دوري أبطال اوروبا، و علق على مباراة نهائي كأس العالم 1998م بين منتخبي البرازيل و فرنسا، و علق أيضا على مباراة نهائي دوري أبطال أوروبا لكرة القدم عام 2000 بين فريقي فالنسيا و ريال مدريد، و علق على مباراة نهائي يورو 2000 بين منتخبي إيطاليا وفرنسا. الجوائز التي حصل عليها عصام الشوالي حصل عصام بن نور الدين الشوالي على عدة جوائز فى خلال مسيرته المهنية، حيث حصل على جائزة أفضل معلق رياضي عربي من جريدة الهدف الليبية و جريدة القمة المصرية و كانت الجائزتين فى عام 2006م، كما أنه تم اختياره كافضل معلق تونسي فى 2000 و 2001 و 2004 و 2006 و 2007 و 2008، و ما زال عصام الشوالي حتي اليوم من افضل الأصوات المحبوبة لدي جماهير كرة القدم فى كل أنحا العالم العربي من المحيط إلى الخليج.
و كان اهتمامه بكرة القدم واضحا لكل من حوله، و سبب دخوله المجال الرياضي هو أخته، و ليست كرة القدم هى اهتمامه الرياضي الوحيد، فهو أيضا متابع جيد لرياضة التنس و بطولاتها الدولية، و يحب متابعة سباقات الدراجات الهوائية، و مباريات كرة اليد، و مهتم أيضا بكرة السلة الامريكية و متابعة دوري NBA، و أيضا يعشق سباقات الفورميولا، و هو من عشاق مايكل شوماخر.
يقوم دوما بالتعليق على المباريات الكبيرة والمهمة عالميا في الدوري الإسباني وأبطال أوروبا والدوري الإنجليزي وغيرها من البطولات الشهيرة.
الدوري الأوروبي. دوري أبطال آسيا. كأس العالم. خليجي 22. كأس آسيا. التصفيات المؤهلة للبطولات الكبيرة. كأس أمم أفريقيا. دوري أبطال العرب. الدوري التونسي. كأس كوبا أمريكا. كأس أمم أوروبا. الدوري السعودي. الدوري القطري. كأس القارات. كأس العالم للأندية. تصفيات كأس العالم لمونديال روسيا 2018 كأس العرب دوري أبطال أفريقيا والمزيد من البطولات والمباريات الودية والرسمية. مراجع [ عدل] ^ "عصام الشوالي" ، ، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2021. ع ن ت إعلاميو بي إن سبورتس معلقو مباريات جواد بدة رؤوف خليف حفيظ دراجي سوار الذهب علي علي محمد علي حسن العيدروس مذيعو برامج جورج أبو فيصل لخضر بريش معز بولحية أيمن جادة هشام الخلصي عبد الله العلي مريان القزي محمد سعدون الكواري محللون محمد أبو تريكة طارق الجلاهمة حسام الحاج علي خالد حسني طارق ذياب عبد المجيد الشتالي يوسف شيبو رفيق صايفي هيثم فاروق مذيعو نشرات أريج سليم جهاد يوسف ابتسام الحبيل إسراء الزعبي آسيا عبد الله أمين السبتي يوسف آيت الحاج مراسلون أشرف بن عياد (سابقا) إبراهيم خضرة بوابة:أعلام بوابة تونس بوابة أعلام بوابة كرة القدم