لماذا من حولك اغبياء قراءة في مسرحية مزاد علني السبت أيار, 2020 671 مشاهدة #لماذا من حولك اغبياء! قراءة في مسرحية مزاد علني #للناقد _حسام _الدين _مسعد _مصر 22/5/2020 #للكاتب _عمار _نعمه _جابر #حين شرعت في مطالعة نص «مزاد علني » للكاتب عمار نعمه جابر، تذكرت كتاب في التنمية البشرية عنوانه « لماذا من حولك أغبياء » كان الكتاب يناقش، لماذا نري الآخرين في بعض المواقف اغبياء! ويدعونا لأن نضع انفسنا في موقفهم، قبل الحكم عليهم بالغباء. هذا ما جعلني، كرجل عربي، ان يضع نفسه محل «ا لزوجة » بطلة نص «مزاد علني » للكاتب عمار نعمه جابر. هذه الزوجة التي بلغ بها العبث، ان تعرض زوجها للبيع في مزاد علني! ضاربة بالتقاليد والاعراف والشرائع السماوية، وغير السماوية، عرض الحائط، بل إنها تتباري في العبث من خلال التسويق لبضاعتها، فيما بعد البيع، وفي حوار يخلط العبث بالواقع، او بالأحرى في واقعية سحريه، يسترقنا الكاتب الذي استهل نصه بصدمة أو مفارقه للقارئ العربي، ذو الأعراف والتقاليد، التي جعلت من مجتمعه هذا مجتمع ذكوري الهوية، تأتي فيه المرأة ممثلة في الفتاة والزوجة والأم، في مرتبة تلي الرجل. فيصدمنا الكاتب بهذه الزوجة التي تفتتح مزاد علني لبيع زوجها.
في حال كنت مهتما بمجال قراءة الكتب بشكل عام وترغب بقراءة الكتب التنموية ؛ فـ كتاب" لماذا من حولك أغبياء؟ " هو إحدى أجمل الكتب وأكثرها متعة، فهو كتاب مشوق وهذه نبذة عنه: حينما نتكلم عن الاسرخاء و التأمل لايتبادر الى اذهاننا سوى الجلوس امام البحر وتأمل أمواجه المثابرة لكن ماذا عن واحة وسط الصحراء؟فكرة بدت لي مستساغة الى حد كبير منذ سنوات في اجازتي السنوية كان هذا سبب سفري الى واحة سيوة كنت جالسا على قمة ذلك الجبل الذي خرج منه كهنة آمون بنبوءة تخبر بقدوم الاسكندر الاكبر منذ قرون متاملا قمم اشجار النخيل في الاسفل.. لك ان تتخيل هذا الجو الساحر. كما أن للروايات جوانب أخرى غير الاستمتاع بالأحداث وتشويقاتها، فهي تنمّي الفِكر من خلال المواضيع المطروحة، وتساهم في تطوير اللغة العربية لدى القارئ فبلاغة الكلام وحسن سبك المعاني يرقى بلغتك ويزيد من حصيلة المفردات والأساليب اللغوية لديك، كما أنها تغير نظرتك لأشياء عديدة وتعلمك أموراً كنت تجهلها. كما وأنها تلهمك الصبر لدى قرائتها وتنمّي الخيال كونك تبحر وتتخيل في صفات الشخصيات بالغوص في الأحدات وتخيل نفسك مكان هذه الشخصيات وكأنك روح متحركة، وبهذا تفتح أبواباً مغلقة لعوالم كنت تجهلها كل هذا، يكسبك مهارة الاستنباط في محاولتك لاستنباط أهداف الكاتب من الروايةوما الفكرة التي أرادها الكاتب أن تصل للقارئ ، و إليكم نبذة عن الكتاب: الجديد.
في الكتاب هو أنني كتبته بأسلوب بسيط عصري لن تتخلله المصطلحات العلمية او استعراض علمي من جانبي اعتبرني صديقاً يجلس بجانبك ويكلمك عما عرفه وجربه واحس بتأثير في حياته و لنتناقش معا حوله.. كاتب ومحرر اخبار اعمل في موقع Kutub Best. جديد قسم: كتب شاهد المزيد
21:02:11 2022. 01. 23 [مكة] أبهــــا فيه كمية مصادمه للقارئ عجيبه، احب الطريقة اللي يسرد فيها الكلام أنا فعلاً انصحكم بقراءته 👏🏻 يحذر "مستعمل" من التعامل خارج التطبيق وينصح بشدة بالتعامل عبر الرسائل الخاصة فقط والتعامل يداً بيد والحذر من الوسطاء والتأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص صاحب السلعة. إعلانات مشابهة
أمّا هذه الآيات فتتناول بالتفصيل عواقب أعمال هذا الفريق، فتقول: أوّلاً: (ويل لكل أفاك أثيم). "الأفاك" صيغة مبالغة، وهي تعني الشخص الذي يكثر الكذب جدّاً، وتقال أحياناً لمن يكذب كذبة عظيمة حتى وإن لم يكثر من الكذب. و"الأثيم" من مادة إثم، أي المجرم والعاصي، وتعطي أيضاً صفة المبالغة. ويتّضح من هذه الآية جيداً أنّ الذين يقفون موقف الخصم العنيد المتعصب أمام آيات الله سبحانه هم الذين غمرت المعصية كيانهم، فانغمسوا في الذنوب والآثام والكذب، لا أُولئك الصادقون الطاهرون، فإنّهم يذعنون لها لطهارتهم ونقاء سريرتهم. إعراب قوله تعالى: ويل لكل أفاك أثيم الآية 7 سورة الجاثية. ثمّ تشير الآية التالية إلى كيفية اتخاذهم لموضع الخصام هذا، فتقول: (يسمع آيات الله تتلى عليه ثمّ يصر مستكبراً كأن لم يسمعها) ( 1) ولهذا فإنّه بحكم تلوثه بالذنب والكذب، والغرور والكبر والعجب، يمر كأن لم يسمع كلّ هذه الآيات، وكأنه أصم أو أنّه يعتبر نفسه كذلك، كما ورد لك في الآية (7) من سورة لقمان: (وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يسمعها كأنّ في أذنيه وقراً). وتهدده الآية في نهايتها بالعذاب الشديد، فتقول: (فبشره بعذاب أليم) فكما أنّه آذى قلب النّبي (ص) والمؤمنين وآلمهم، فإنّنا سنبتليه بعذاب أليم أيضاً، لأنّ عذاب القيامة تجسم لأعمال البشر في الحياة الدنيا.
ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ أصْنامَهم لا تَنْفَعُهم فَقالَ: ﴿ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ﴾، ثُمَّ قالَ: ﴿ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾، فَإنْ قالُوا: إنَّهُ قالَ قَبْلَ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ فَما الفائِدَةُ في قَوْلِهِ بَعْدَهُ ﴿ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ ؟. قُلْنا: كَوْنُ العَذابِ مُهِينًا يَدُلُّ عَلى حُصُولِ الإهانَةِ مَعَ العَذابِ، وكَوْنُهُ عَظِيمًا يَدُلُّ عَلى كَوْنِهِ بالِغًا إلى أقْصى الغاياتِ في كَوْنِهِ ضَرَرًا.
ﵟ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﳜ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﳝ ﵞ سورة الشعراء هل أخبركم على من تتنزل الشياطين الذين زعمتم أنهم تنزلوا بهذا القرآن؟ المزيد ﵟ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﰆ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﰇ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﰈ ﵞ سورة الجاثية عذاب من الله وهلاك لكل كذاب كثير الآثام. المزيد
{وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا}. تطور حاله من الإعراض إلى الاستهزاء بالله وآياته ورسله وأتباعهم فلم يعد يليق به إلا مسمى "العدو" لله ورسله وأوليائه { يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا}: توعد الله بالويل والعذاب والإهانة من هذه صفاته: { يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا}, فلا اهتم ولا حاول أن يهتم وإنما أعرض عن كلمات الله فلم يفعل ما أمر ولم يجتنب ما نهى عنه, ولم يتخلق بأخلاق القرآن ولم يتجاوب مع الرسل وتكاسل أن يكون من أتباعهم بل قد يكون عاداهم وأبغضهم هم وأتباعهم. الباحث القرآني. { وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا}. تطور حاله من الإعراض إلى الاستهزاء بالله وآياته ورسله وأتباعهم فلم يعد يليق به إلا مسمى "العدو" لله ورسله وأوليائه. أما الوعيد فأكدت الآيات استحقاقهم للعذاب الأليم والعذاب المهين, وأن { مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا}, { وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}, و { عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ}.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واستسلموا لأمره، والتزموا دينه، وسلوه الثبات إلى الممات، وتعوذوا من الزيغ والضلال؛ فإن الإيمان ومتعلقاته هبة من الله تعالى للمؤمنين، ولا يقود إليه العقل وحده، فكم من الأذكياء من صدف عن الحق، وتنكب الطريق، وكان من الضالين {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} [الكهف: 17]. أيها الناس: آيات الله تعالى يسمعها الناس كلهم، فالمؤمن يزداد بها إيمانا، والكافر قد يهتدي بها، وقد تزيده عتوا ونفورا. وهذا النوع الذي ينفر من آيات الله تعالى إذا تليت عليه لهم علامات ودلالات وأوصاف، وأهله متوعدون بأشد العذاب {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} [الجاثية: 7] وَالْأَفَّاكُ: كَثِيرُ الْإِفْكِ، وَهُوَ أَسْوَأُ الْكَذِبِ، وَالْأَثِيمُ: هُوَ مُرْتَكِبُ الْإِثْمِ بِقَلْبِهِ وَجَوَارِحِهِ. فتوعده الله تعالى بالويل، وهو تهديد ووعيد بما ينتظره من العذاب. وهذا الأفاك الأثيم الذي توعده الله تعالى موصوف في الآيات بوصفين: فالوصف الأول لهذا الأفاك الأثيم: الإصرار على الكفر بعد سماع الآيات والاستكبار عن قبولها رغم وضوحها {يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [الجاثية: 8].
وبالرغم من أنّ بعض المفسّرين ذكر سبب نزول لهذه الآية والآية التي تليها، واعتبروهما إشارة إلى أبي جهل أو النظر بن الحارث، ذلك أنّهم كانوا قد جمعوا قصصاً وأساطير من العجم ليلهوا بها الناس ويصرفوهم عن دين الحق. لكن من الواضح أنّ هذه الآية لا تختص بهم، بل ولا بمشركي العرب أيضاً، فهي تشمل كلّ المجرمين الكاذبين المستكبرين في كلّ عصر وزمان، وكلّ الذين يصرون كأن لم يسمعوا آيات الله سبحانه ونداءات الأنبياء وكلمات الأئمّة والعظماء، لأنّها لا تنسجم مع شهواتهم وميولهم ورغباتهم المنحرفة، ولا تؤيد أفكارهم الشيطانية، ولا توافق عاداتهم الخاطئة وأعرافهم البالية وتقاليدهم العمياء. نعم، بشّر كلّ أولئك بالعذاب الأليم. ولما كان العذاب لا ينسجم مع البشارة، فإنّ هذا التعبير ورد من باب السخرية والإستهزاء. ثمّ تضيف الآية التي بعدها: (وإذا علم من آياتنا شيئاً اتخذها هزواً) ( 2). في الحقيقة، توجد لدى هؤلاء الجاهلين الأنانيين حالتان: الأولى: أنّهم غالباً ما يسمعون آيات الله فلا يعبؤون بها، ويمرون عليها دون اهتمام وتعظيم، فكأنّهم لم يسمعوها أيضاً. والأُخرى: أنّهم إذا سمعوها وأرادوا أن يهتموا بها، فليس لهم من رد فعل إزاءها إلاّ الاستهزاء والسخرية.