دروس وعبر من معجزة الله في عزير عليه السلام وحماره، نستنبط آيات وعبراً كثيرة، ان الله سبحانه قادر على كل شيء، فهو من يحيي الموتى، ويبعثهم يوم القيامة، ويعيدهم للحياة للحساب حتى لو طال عهد موتهم، ورمت عظامهم، وبليت أجسادهم، وهو سبحانه من وضع قوانين الكون وباستطاعته تبديلها متى وكيفما شاء، والا فكيف ينام هذا الرجل مئة عام من غير ان يتغير فيه شيء، او يمرض، أو تتيبّس عظامه من طول الزمن، ولم يحتجْ أثناء نومه إلى طعام أو شراب، وكيف ابقى الله الطعام على حاله من دون ان يفسد ولا ينتن ولا يتغير، وكيف أمات الحمار ثم أعاده للحياة أمام عزير عليه السلام بعد أن كان رميما وترابا؟.
بقي عزير يعلم اليهود التوراة ويردهم إلى الطريق الصواب حتى توفي ودفن في مدينة العيزرية كما ذكرنا سابقاً ويُقال أنه دفن في جنوب العراق في محافظة العمارة لاتنتهي بذلك قصة عزير أو لعازر أو عزرا. [1]
[٧] المراجع [+] ↑ "الأنبياء الذين بُعثوا إلى بني إسرائيل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-1-2020. بتصرّف. ↑ "هل عزير نبي من أنبياء بني إسرائيل أم حبر من أحبارهم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2020. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 30. ↑ سورة البقرة، آية: 259. ↑ "نبذة عن نبي الله عزير عليه السلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2020. بتصرّف. ضريح العزير - ويكيبيديا. ^ أ ب سورة البقرة، آية: 259. ↑ "قصة عزير عليه السلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2020. بتصرّف.
طبيبة بيطرية وكاتبة روايات رعب وما وراء الطبيعة من الأعمال المنشورة ورقيا رواية "لعنة الضريح- قرين الظلام- متجر العجائز- قسم سليمان- لعنة الارواح- جحيم الأشباح - نحن نعرف ما يخيفك " flash fiction " - ساديم - رسائل من الجحيم - المبروكة - وفي الأدب الساخر رواية عدلات وحرامي اللحاف
العزير في الإسلام كما ذكرنا سابقاً أن العزير له رواية مسهبة ذُكرت في قرآننا الكريم دون الإشارة إلى اسمه بشكل مباشر إلا أن كبار علماء المسلمين من مختلف المراجع والمذاهب أجمعوا على أن المقصود من الآية الكريمة رقم 259 في سورة البقرة هو العزير عليه السلام ، وذُكر اسمه بشكل صريح في سورة التوبة. قصة عزير عليه السلام - سطور. الرواية الإسلامي تقول أن العزير كان رجل صالح من أولياء الله حافظاً للتوراة التي أُنزلت على موسى عليه السلام كان عزير يوماً ما على ظهر حماره يتجول في أرض الله الواسعة حتى وصل إلى قرية خاوية من البشر مهدمة العمران ولا حياة فيها ويعتقد أنها بيت المقدس بعد الخراب التي ألحقه نبوخذ نصر بها. رواية أخرى أن بعض المفسرين الذين يرون أن عزير كان نبي يقولون أن عزير وصل إلى هذه القرية الخاوية تنفيذاً لأمر الله تعالى وتفاجأت بخلوها من البشر وتساءل في نفسه عن سبب إرساله إليها إلا أن الروايتين تكملان بنفس التسلسل والسيرة فتقول الرواية الإسلامية والتي تفسر الآية القرآنية من سورة البقرة أن عزير عندما وصل إلى القرية الغير عامرة تساءل في نفسه أن يحيي هذه الله بعد موتها فصلت عندها معجزة الخالق! لجأ عزير إلى كهف وأخرج طعامه من متاعه ووضعه إلى جانبه وربط حماره واستلقى فأتاه النعاس حتى نام إلا أن نومه كان موتاً لـ 100 عام!!
يوجد جدار مغلق وقبة مزينة بالبلاط الأزرق، وكنيس منفصل، على الرغم من عدم استخدامه الآن إلا أنه تم الحفاظ عليه في حالة جيدة في الآونة الأخيرة. لاحظ كلوديوس جيمس ريتش القبر في عام 1820؛ وقال له عربي محلي إن «يهوديا اسمه كوف يعقوب أقام المبنى الحالي فوقه قبل نحو ثلاثين عاما». ذكر ريتش أن الضريح كان يحتوي على جدار محاط بقبة وقبة خضراء (وصفته الروايات لاحقًا بأنه أزرق)، ويحتوي على غرفة مبلطة تقع فيها المقبرة. من هو عزير وما قصته. يبدو أن الضريح والمستوطنة المرتبطة به قد تم استخدامها كنقطة انطلاق منتظمة في الرحلات إلى أعلى النهر خلال حملة بلاد ما بين النهرين والانتداب البريطاني لبلاد ما بين النهرين، كما هو مذكور في العديد من مذكرات السفر والمذكرات العسكرية البريطانية في ذلك الوقت. [ملحوظة ج] تي إي لورانس، زيارة في عام 1916، وصفت المباني بأنها «مسجد مقبب وفناء من الطوب الأصفر، مع بعض الطوب المزجج البسيط ولكن الجميل ذو اللون الأخضر الداكن المبني في الجدران على شكل فرق وبقع [... ] المبنى الأكثر تفصيلاً بين البصرة وقطسيفون». لاحظ السير ألفريد رولينسون، الذي رأى الضريح في عام 1918، أنه تم الاحتفاظ بطاقم من القابلات لفائدة النساء اللواتي جئن للولادة هناك: [ملاحظة ج] هاجرت الغالبية العظمى من السكان اليهود العراقيين في 1951-1952.
فشأن القصة تثبيت الأفئدة وعظة من حكم الزمان مع الإنسان قال تعالى (وَكُلّاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) (هود: 120) وسوف نعيش في رحاب القرآن نسترشد بقصصه ونتعظ بعبره ونستفيد من أحكامه فننال من الله تعالى السداد والقبول. تمضي بنا قصص الأنبياء، لنعيش اليوم معكم، وقفات من حياة نبي كريم من أنبياء الله تعالى، ألا وهو النبي عزير عليه السلام، الذي عاش في الحقبة الزمنية الواقعة بين داوود وزكريا عليهما السلام، وكان رجلاً صالحاً مستجاب الدعوة حتى قبل نبوته.
أنت حيران لأن الجوازة عشرة على عشرة بالحسابات، البنت كويسة، وبتحبك، ومتمسكة بيك رغم صراحتك معاها برفضك ليها، وأهلك مبسوطين منها، ومشجعين الموضوع، كل ده جميل ورائع، لكن أنت اللى هاتعيش معاها فى بيت واحد، وأنت اللى لازم تكون مبسوط بيها ومشدود ليها وحاسس أنك عايز تكمل معاها، أنت يا ريتك مش حاسس ناحيتها بحاجة، دانت عندك نفور من ناحيتها، يبقى تتجوزها ليه؟ صدقنى أنت بكده بتغلط فى حق نفسك وفى حقها هى كمان، لأنكم هتكونوا بالاسم متجوزين والمفروض (محصنين)، لكن الحقيقة أنكم أنتوا الاتنين هاتعيشوا حياة جافة كلها حرمان، وأنتوا الاتنين هتكونوا عرضة فى المستقبل لزلات وأخطاء وخيانات أنتم فى غنى عنها. أما بالنسبة للتجاوزات اللى كانت بينكم فى فترة الخطوبة، فهى ذنب، يحتاج إلى استغفار كتير، وتوبة حقيقية، تعزم فيها على عدم تكرار هذه الأمور معها أو مع غيرها فى المستقبل، لكنها لا تلزمك إطلاقاً بإتمام زيجة أنت غير راضٍ عنها بهذا الشكل، أنصحك بكل قوة أن تنهى هذا الأمر سريعاً، حتى ولو كان باسترضاء العروس بترك الشبكة لها أو ما شابه كما يحدث فى الظروف المشابهة، وربنا يعوضك بغيرها ويعوضها بمن هو أفضل منك، لكن أرجوك لا تقدم على جوازه مجرد التفكير فيها بيجيب لك (اكتئاب) على حد تعبيرك.
أعرف الأحلام لديّ حلم لطيف أحب أن أفكر فيه وأن أعيشه أحب أن أفكر أنني أخطو نحوه ولو خطى بطيئة بطيئة للغاية شديدة الارتباك. لا أدري إن كانت خطواتي البطيئة متجهة بالفعل للأمام للأخضر النضر والأحمر القان أم نحو المزيد من اللا معنى، لكنّها على الأقل جعلتني أجرب الأشياء ولَم تتوقف. أستطيع الان ان أميز الاشياء، "أستطيع ان أسمي كل شيء باسمه" أعرف ان أفرق بين اللطف وحلاوة الروح والصداقة والحب والتسلية اللطيفة والدنائة، وبين القسوة "وانسحاق الروح حين يأتي اليأس"، وبين الأمل والتفاؤل والأحلام. تجربتي ليست ممتدة للغاية لكنّها أيضًا ليست شديدة الانحصار، مشيت أيامًا بأكملها شوارعًا عريضة وطويلة وقصيرة لكني لم أمشِ كل الشوارع التي أريد. فعلت أشياء كنت أظن اني لم أفعلها لكني لم افعل كل ما أردته، سمعت نفسي أقول كلمات كنت أضحك منها وحكيت مع الكثيرين عنهم وعن الدنيا وحلاوتها وقسوتها لكني لم أحكي حكايتي، عرفت كثيرين كان يمكن أن نكون أصدقاء جيدين ولَم نكن. كلمات غلبت اصالح في روحي. أعرف ان الحياة قاسية، لكن فتيلتي مدخنة مازالت، مازلت أحلم وأحمل أملي ويحملني، مهما كانت الحياة كلها من البداية الى الآن إلى النهاية صراع عنيف أجاهد نفسي لأتحمله، والأمل بكل تأكيد، كما يقول هافيل "ليس مرادفًا للتفاؤل.
جميع الحقوق محفوظة لاصحابها والموقع غير مسئول عن انتهاك الحقوق الملكيه الفكريه.. اذا كنت صاحب العمل الفني واردت الابلاغ عن سرقة حقوق ملكيته للتاليف والنشر يسعدنا استقبال البلاغ علي الرابط.. وعند الحصول علي ما يثبت حقوق ملكيتك سيتم حذف العمل فورا ونضمن لك عدم اضافته علي موقعنا مرة اخري..
أعرف ان ما يراه الاخر فيّ وما أكونه بالنسبة له ليس بالضرورة ان يكون ما انا عليه فعلًا وانه مهما تكن أشياء محددة واضحة يمكن للآخر دائمًا أن يرى او يكوّن حكايةً أخرى وربما النقيض تمامًا. وأعرف ان فكرة الآخر عني هي منه هو هي ملكه هو فقط كما ان أفكاري عن الآخرين هي مني وأنها يمكن ان تكون غير مايكونه الآخر بالفعل، وانه ليس هناك شيء اكثر بديهية وبدائية -عندما لا تعرف وتريد ان تعرف- من السؤال. وساوسي كثيرة، أفكر كثيرًا: لماذا قال لي هذا؟ لماذا تلك الإيماءة؟ كيف تغيّر صوتها هكذا؟ ماذا يقصد بتلك الكلمة تحديدًا؟ وأسأل كثيرًا، كثيرًا. جريدة الرياض | غلبت أصالح في روحي. أريد ان اعرف كل شيء كل شيء، ربما اكون مزعجًا لكثرة اسألتي لكني أفضل ان أكون مزعجًا بدلًا من ان اكون موهومًا. ولا أستطيع أن أتخطى ان يفكر فيّ أحدهم فكرة ما على غير ما أكونه ويتعامل معي بها دون ان يسأل، لا أسطيع ان أخبر أحدهم أن هذه الفكرة تحديدًا خطأ وأنه شعر ففكر فتعامل معي بفكرته هذه. أشعر بالإهانة وبالحزن لأني إما لم أستطع ان أكون واضحًا ان أكون حادًّا -في الأشياء الأساسية على الأقل- لألّا أعطي للآخر احتمالاتٍ أخرى من الأصل، أو إما ببساطة لأن الآخر لم يرد ان يراني.