كم اشتاق أن أضمك بين ورود الحب ياأجمل روح سكنت داخل القلب واعزف لك على وتر العشق بصخب وأراقصك بجنون على مسرح الطرب اقترب مني حبيبي سأطلق همساتي من أعماق سكوني فــ خذ الحب من نظرة عيوني. تعال اضمك بين قلبي وروحي. تعال ووقع بجرحـك أنا قلبي كتـاب جروح ما يهمك ترى غيـرك جرحني ما افتـكر فيني زوايا القلب تتألـم وشرخ في الحنـايا ينوح وعبره تخنق إحسـاسه ودمع راجف بعينـي زمن فيه الوفا ولـى وسيف الغدر به مسمـوح. وقلبي لغيرك لن ينتمي يا من ملكت القلب وأصبحت للروح توأمي. تعال اضمك لين تصير ريحتك فيني. أنت في ذكراك يذوب الثلج في كفي. عرفت معنى الحب آية. هنسى اللي فات م اللحظة دي عمري ابتدى. تعال اضمك بين قلبي وروحي - ووردز. قلبي وروحي بين ايديك. PDF eBook File Size. يا من سرقت روحي مني وخطفت قلبي من بين ضلوعي لكني وضعتك أنت مكانه خفقانه أنفاسك أنت الهواء الذي أتنفسه فلو قطع الهواء عن صدري لعشت أتنفس عشقك حبيبي اشتقت إليك كاشتياق النجوم للقمر اشتقت لنبرات صوتك اشتقت لسماع حروف اسمي وهي ترقص بين شفتيك اشتقت لسماع ضحكاتك لكلامك و. قلبي وروحي وعمري. لقيت في حضنك اللي عايزه من الحياة. المحتوى الشائع المحتوى الفيروسي. أهديتك قلبي وروحي وبين ظلوعي اسكنتك ورسمت معك احلامي و وعـودي.
أسافر في عينيك أبحث عن مأوى. أيا رحبة الأحداق يا عذبة النجوى. نسيت على أهدابك السود عالمي. وحلَّقت مشتقاً مع الأنجم النشوى. أبحرية العينين وردية الشذى. تحرضني أمواج عينيك أن أهوى. فيا ليتني دم بوريدك أدخل القلب وأرى. هل أنا ساكن بوسطه او أحد غيري لفاه. وفي الختام أيها المتابع الكريم لا تنسى مشاركتنا في التعليقات عن أجمل بيت رومانسي أثر فيك وتنوي مشاركته مع الحبيب. وللمزيد من اجمل الاشعار والقصائد للاحبة: شعر حب للحبيب – شعر حب رومانسي. ولمحبي اشعار الغزل الرومانسية: اجمل شعر حب وغزل. كما يمكنكم قراءة اجمل قصائد الغرام 2018: شعر حب وغرام ورومانسية.
نهري موسيقى.. حملاني. لوراءِ، وراءِ الأزمـانِ. نهرَي موسيقى قد ضاعا. سيّدتي.. ثمَّ أضاعـاني. الدمعُ الأسودُ فوقهما. يتساقطُ أنغامَ بيـانِ. عيناكِ وتبغي وكحولي. والقدحُ العاشرُ أعماني. وأنا في المقعدِ محتـرقٌ. نيراني تأكـلُ نيـراني. أأقول أحبّكِ يا قمري؟ آهٍ لـو كانَ بإمكـاني. فأنا لا أملكُ في الدنيـا. إلا عينيـكِ وأحـزاني. سفني في المرفأ باكيـةٌ. تتمزّقُ فوقَ الخلجـانِ. ** أشاقك من عبل الخيال المبهج … فقلبك منه لاعج يتوهج فقدت التي بانت فبت معذبا … وتلك احتواها عنك للبين هودج كأن فؤادي يوم قمت مودعا … عبيلة مني هارب يتمعج خليلي ما أنساكما بل فداكما … أبي وأبوها أين أين المعرج الماء بماء الدحرضين فكلما … ديار التي في حبها بت ألهج أميرة الحسنِ حلي قَيد أسراكِ. واشقي بِعذب اللمى تَعذيب مضناكِ. أميرة الحسنِ لمْ أَدرِ الغرامَ. ولا حر الجوي قبلَ ما شاهدتُ رؤياكِ أميرةَ الحسنِ خافي الله واعدلي بال حكم إِن كانَ ربُ الجمالَ ولاكِ.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة " أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولَّينا استبدلوا بنا، ثم لا يكونوا أمثالنا، فضرب على فخذ سلمان قال: هَذَا وَقَوْمُهُ، وَلَوْ كانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَتنَاولَهُ رِجالٌ مِنَ الفُرْسِ". ⁕ حدثنا أحمد بن الحسن الترمذيّ، قال: ثنا عبد الله بن الوليد العَدَني، قال: ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: "نزلت هذه الآية وسلمان الفارسيّ إلي جنب رسول الله ﷺ تحكّ ركبته ركبته ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ قالوا: يا رسول الله ومن الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا، قال: فضرب فخذ سلمان ثم قال: هَذَا وَقَوْمُهُ". وقال: مجاهد في ذلك ما:- ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ من شاء.
الحمد لله. أولاً: هذا الحديث رواه الترمذي ( 3261) ، وفي إسناده مقال ، وقد ضعفه كثير من أهل العلم ، قال الترمذي بعد روايته له: غريب في إسناده مقال. وقال البغوي في "شرح السنة" (7/261): غريب. وقال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" (6/330): روي من طرق كثيرة لم تبلغ مرتبة الصحة. وقال الشوكاني في "فتح القدير" (5/61): في إسناده مسلم بن خالد الزنجي ، فيه مقال معروف. ورأى بعض العلماء أن تعدد طرق الحديث يقوي بعضها يعضاً ، كالألباني رحمه الله ، ولهذا صححه في صحيح الترمذي. والقطعة الأخيرة من الحديث رواها البخاري (4615) ومسلم (2546) ولفظها: (لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ - أَوْ قَالَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ - حَتَّى يَتَنَاوَلَهُ). وأما اللفظ الآخر وهو: (لَوْ كَانَ الْعِلْمُ بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ): فقد رواه أحمد في "مسنده" (13/331) وضعفه محققوه ، وضعفه الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2054) ، وفيها قوله: "وجملة القول: أن الحديث ضعيف بهذا اللفظ: "العلم" ، وإنما الصحيح فيه: "الإيمان" ، و "الدين". انتهى. ثانياً: الحديث لا يدل على أن أهل فارس أفضل من الصحابة رضي الله عنهم ، وذلك للوجوه التالية: الحديث في ذاته ضعيف عند كثير من أهل العلم ، كما سبق.
على فرض صحة الحديث ، فالآية المذكورة فيه وهي قوله تعالى: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) المراد منها التخويف فقط ، وإلا فلا يوجد من هو أفضل من الصحابة رضي الله عنهم ، ولا مثلهم. قال القرطبي رحمه الله: "قوله تعالى: ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) هو إخبار عن القدرة ، وتخويف لهم ، لا أن في الوجود من هو خير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى. " تفسير القرطبي " ( 18 / 194). ج. لم يتفق العلماء والمفسرون على تفسير الآية بهذا الحديث ، وأن القوم الذين سيأتون هم من فارس. قال الماوردي رحمه الله: "(يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: أنهم أهل اليمن ، وهم الأنصار ، قاله شريح بن عبيد. الثاني: أنهم الفرس – وذكر حديث أبي هريرة -. الثالث: أنهم مَن شاء مِن سائر الناس ، قاله مجاهد" انتهى. النكت والعيون " ( 5 / 307 ، 308). 3. وعلى فرض أن الآية في الردة ، وأن المقصود بهم العرب ، وأن القوم الذين سيحلون مكانهم هم " الفرس ": فإنها تحوي علماً غيبيّاً فيها بشارة للمسلمين من أهل الفرس أنه لا يحدث فيهم ردة عن الدِّين ، وفيه إشارة لاحتمال وقوعها من غيرهم ، وهو ما حصل بالفعل.