ويقيم سعد البريك في المملكة العربية السعودية. ويعتبر موطنه هو المملكة العربية السعودية. وهو يحمل الجنسية السعودية. والعرق الذي لديه هو العرق العربي. ويعتنق سعد البريك الديانة الإسلامية. وهو يعتبر من أهل السنة والجماعة. وسعد البريك حاصل على شهادة البكالوريوس من كلية الشريعة عام 1983 ميلاديا. وقد واصل تعليمه في الفقه المقارن حتى حصل على درجة الماجستير عن رسالته المعنونة التأمين التجاري في الإسلام. وانضم سعد إلى المعهد العالي للقضاء، وتخصص في قسم الفقه المقارن في جامعة الإمام محمد بن مسعود الإسلامية. وهو يتحدث باللهجة العربية. ويعمل الشيخ سعد البريك كمحامي ومستشار ورجل دين. وسنوات نشاطه منذ عام 1404 هجريًا حتى الآن. وهو متزوج، وله ستة أولاد وخمس بنات. وقد عرف سعد البريك بفصاحته وبلاغته وقدرته الكبيرة على الإقناع. سعد البريك من اي قبيلة يرجع نسب الشيخ سعد إلى قبيلة القبلية، والتي اختلف فيها النسابون،وقد قام البعض بذكر أن أصلهم وجذورهم ترجع إلى اليمن. بينما قال الآخرون أن نسب الشيخ سعد يرجع إلى سيف بن ذي يزن الحميري، وهي تعتبر من القبائل العربية المشهورة. كم عمر سعد البريك ولد الشيخ سعد في في إحدى مدن المملكة العربية السعودية الذي يحمل جنسيتها أب عن جد، وذلك في عام 1962 ميلاديا، والجدير بالذكر أنه حصل على شهادة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف، وذلك بعد أن حصل على شهادة الماجيستير في الفقه المقارن.
مهامه.. من اهم المهام التي يتولها الداعية سعد البريك مهمة المشرف العام على المكاتب التعاونية للدعوة و الإرشاد و توعية الجاليات بالبديعة و الصناعية الجديدة وهو مازال يتولى هذه المهمة الى الان هذا بجانب انه إمام و خطيب بجامع الأمير خالد بن سعود رحمة الله وهو امام لهذا المسجد منذ أكثر من 25 عام. نشاطاتة.. بالنسبة لأهم النشاطات التي قام بها الداعية سعد البريك هو مشاركتة في العديد من الندوات و المؤتمرات سواء بالمملكة او خارج المملكة في دول مختلفة كمثل الولايات المتحدة و بريطانيا و بلجيكا و السويد و المانيا و القاهرة ايضا. البرامج التلفزيونية الخاصة بالداعية سعد البريك مجموعة البرامج التلفزيونية الخاصة بالداعية سعد البريك " برنامج خذوا عني مناسككم ، برنامج وثبت الأجر ، برنامج وإنك لعلى خلق عظيم ، برنامج فاستبقوا الخيرات ، برنامج النجاة ، سواعد الإخاء ، لقاء مع الشيخ سعد البريك ، لقاء مع الشيخ سعد البريك تقديم الشيخ محمد السيد ، لقاء الجمعة مع سعد ال البريك ، مصابيح الرسالة شيخ سعد ال البريك ، برنامج الهرم مع الشيخ سعد البريك ، برنامج جواز سفر مع الشيخ سعد البريك ". اهم مؤلفات و كتب الداعية سعد البريك قدم الداعية سعد البريك العديد من المؤلفات و الكتب من اهمها … – من مؤلفاتة رسالة دكتوراة " الاختيارات الفقهية للإمام الخطابي "دراسة مقارنة " و هي مكونة من 6 مجلدات.
وأكدوا خلال... مدير "دليل" لـ "الشريان": إن لم تواجه "العواجي" و"البريك" سنترك مقعدك شاغراً 26, 916 قال مدير قناة "دليل" عبدالله القرشي، أن القناة ستستضيف بعد ظهر اليوم الجمعة، الدكتور محسن العواجي، وسيشارك الدكتور سعد البريك عن بعد، وذلك لمناقشة ما أثير مؤخراً حول تحريض بعض... Continue Reading...
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 09:46 ص الثلاثاء 26 أبريل 2022 صورة أرشيفية كـتب- علي شبل: انتقد الدكتور عبدالرحمن الفخراني، الباحث الشرعي في العلوم الإسلامية، بعض أئمة المساجد الذين يبالغون في البكاء والإطالة في دعاء القنوت في صلاة الوتر ودعاء ختم القرآن في الليالي الأخيرة من رمضان. ونشر الباحث الشرعي، عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، بعض المآخذ الشرعية على كثير من أئمة المساجد في ذلك الأمر، قائلًا: على كثير من الأئمة مآخذ في قنوت الوتر، لا تقتصر على التطويل، بل منها المبالغة في رفع الصوت، وهذا من صور الاعتداء في الدعاء. يقول الله تعالى: {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} فسمَّى الله سبحانه وتعالى رفع الصوت في الدعاء إعتداء، ويقول سبحانه: { وَلا تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيْلاً}.
وأخرج ابن ماجة في سننه (حديث رقم 3854): أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال أي بني سل الله الجنة وعُذْ به من النار، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "سيكون قوم يعتدون في الدعاء". وقد علق القرطبي رحمه الله (في تفسيره 7/226) على هذه الآية، وعلى حديث ابن ماجة بقوله: "والاعتداء في الدعاء على وجوه؛ منها الجهر الكثير والصياح، ومنها أن يدعو طالبا معصية وغير ذلك، ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة، فيتخير ألفاظا مقفرة -أي خالية من المعاني المحبوبة- وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها، فيجعلها شعاره، ويترك ما دعا به رسوله وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء". ونستطيع أن نقول بعد ما تقدم أن الاعتداء في الدعاء له صور كثيرة منها: 1- الإطالة الشديدة والتفصيل بلا داع: وهي آفة عمت بها البلوى: إذ درج كثير من الأئمة على أن يدعو في الوتر كل ليلة دعاء طويلا ربما يربو على ساعة كاملةٍ أو أقل قليلا! هل يجوز الدعاء لغير المسلم - موقع المرجع. يظل يفصل فيها في دعائه، مثل أن يقول: "اللهم إني أعوذ بك من النار ولباس أهلا لنار، وطعام أهل النار"... إلخ، "اللهم إني أسألك الجنة وأنهار الجنة وأطيار الجنة والحور العين في الجنة"... إلخ.
توعد رئيس الحكومة العراقية مصطفى الكاظمي، يوم الأحد، بملاحقة منفذي القصف الصاروخي الذي استهدف مصفاة للنفط في قضاء خبات في أربيل. جاء ذلك خلال اتصال هاتفي جرى بين الكاظمي ورئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني مسعود بارزاني. وأفاد بيان لمكتب رئيس الوزراء العراقي، أنه تم خلال الاتصال "مناقشة الأوضاع الأمنية وما قامت به عصابات الإرهاب والجريمة من استهداف لإحدى المصافي في قضاء خبات بمحافظة أربيل". توضيح إشكالات حول مفهوم الاعتداء في الدعاء - الإسلام سؤال وجواب. وقال الكاظمي وفقا للبيان: "قواتنا المسلحة البطلة ستلاحق منفذي الاعتداء الجبان، وأن شعبنا العراقي في كل مكان سوف تزيده هذه الجرائم وحدة وقوة وعزيمة على هزيمة الإرهاب والتمسك بالقانون". وفي السياق، أن دعا مجلس الأمن في إقليم كوردستان، بغداد إلى تطهير منطقة في سهل نينوى، التي قال إنها "أصبحت منطلقاً للهجمات الصاروخية على الإقليم". وذكر بيان للمجلس، "إن الهجمات الصاروخية على إقليم كردستان تتكرر من قبل مجاميع خارجة عن القانون، تحديداً في منطقة بقضاء الحمدانية تقع بين مقر فوج المغاوير التابعة لقيادة عمليات نينوى وبين مقر مسلحي العصائب في برطلة واللواء 30 في الحشد الشبكي". وأضاف أن هذه المناطق تقع تحت سيطرة قوات الحكومة الاتحادية وليست بعيدة عن المقرات البديلة للقوات المسلحة التابعة للحكومة الاتحادية، "لذا ندعو رئيس الوزراء والحكومة الاتحادية إلى بسط الأمن والاستقرار في هذه المنطقة تطهيرها من الإرهابيين والعصابات، حيث باتت منطلقاً وبؤرة للهجوم على إقليم كردستان".
رواه الدرامي ( 64/1والحاكم ( 514/4- 515) بسند صحيح. وعند الطبراني بسند جيد "بادروا بالأعمال ستا - وفي رواية: أخاف عليكم ستا - {وذكر منها} ونشلوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها" صحيح الجامع 2812. فلينظر أخي الكريم الى ما كان يخاف الرسول على أمته منه!!! فمن تلك الأمور المحدثة: أولاً: التغني بالدعاء والتطريب والتلحين وهو أمر محدث ويدل لذلك: 1- أن الأصل في العبادات المنع والتوقف لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري، فليس المنع مقتصراً على أصل العبادة فحسب بل حتى في صفتها ووقتها وعددها وزمنها ومكانها وهيئتها، ولا دليل على صفة التغني بالقنوت فكيف نتعبد الله بما لم يشرع لنا، ولو كان خيراً لسبقونا إليه ونقل إلينا. 2- إن الأمر بالتغني والترتيل إنما ورد في في تلاوة القرآن لما روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) فلم يقل: يتغن بالدعاء، وإنما بالقرآن، وقال عليه الصلاة والسلام (زينوا القرآن بأصواتكم) ولم يقل: زينوا الدعاء.. 3- ذكر شيخ الإسلام أن إدخال الألحان في الصلوات هي من طريقة النصارى حيث قال في الفتاوى 611/28: (وكذلك إدخال الألحان في الصلوات لم يأمر بها المسيح ولا الحواريون) أ.
شاهد أيضًا: هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء هل يجوز علاج غير المسلم بالقرآن بعد بيان مسألة هل يجوز الدعاء لغير المسلم، فإنّ الكثير من المسلمين يتساءلون عن حكم علاج غير المسلم بآيات القرآن الكريم، وقد ورد عن أهل العلم أنّه لم يرد ما يمنع ذلك لا في كتاب الله ولا في سنّة رسوله، وقد جعل الله القرآن شفاءً للنّاس، والله هو الشّافي فلا بأس برقية الكافر وبالذّات الذي يُطمع في إيمانه.
ولذا فإن الأفضل -خروجا من الخلاف- أن نقول كما قال الغزالي: "والأولى ألا يتجاوز الداعي الدعوات المأثورة، فإنه قد يتعدى في دعائه فيسأل ما لا تقتضيه مصلحته". (الإحياء: 1/341). و لكل أن يدعو بما تيسر له إن عجز عن الدعاء بالمأثور. ولا ريب أن مما يدخل في باب الاعتداء أن يزيد الداعي في دعائه مواعظ تتعلق بذكر القبر وما يقع فيه من عذاب، والصراط، والبعث، والجنة والنار، فيتحول الغرض من الدعاء إلى الوعظ و الدعاء ليس محلا لذلك! كما أن تحويل الدعاء إلى حوار بين الداعي وجمهور المصلين شيء مستحدث لم نسمع أن أحدًا من السلف فعله ، وفيه غفلة أيضا عن غرض الدعاء وهو التوجه إلى الله عزوجل بالطلب في ذلة وانكسار. والله سبحانه المسئول أن يهدينا سواء السبيل!
وأما إن كان الدعاء لا يقتضي خرق العادة، كأن يتصور أن الإدارة التعليمية ربما تعيد النظر في تقييم الإجابات، وربما دعمت الطلاب بما هو مناسب من الدرجات، فيدعو الله تعالى أن يحقق له ذلك، هذا فهذا ليس من باب الدعاء بما هو مستحيل العادة. ثانيا: هل دعاء زكريا عليه السلام بالولد دعاء بالمستحيل؟ وكذا قصة زكريا عليه السلام فدعاؤه كان على وجه التضرع رغبا ورهبا. قال الله تعالى: وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ الأنبياء/89 – 90. على أن القياس هنا غير صحيح بالمرة؛ فزكريا عليه السلام نبي من الأنبياء، والدعاء بخرق العادة: مما جرت به عادة الأنبياء، فهم يعلمون أن الله يعطيهم من الآيات ما يؤيد به دعوتهم. قال القرطبي رحمه الله تعالى: " فإن قيل كيف أقدم زكريا على مسألة ما يخرق العادة دون إذن؟ فالجواب: أن ذلك جائز في زمان الأنبياء، وفي القرآن ما يكشف عن هذا المعنى " انتهى من "تفسير القرطبي" (13 / 413).