يناير 3, 2022 ثقافة وأدب 166 زيارة ورهط الرجل في لغة العرب: قومه وعشيرته الأدنون. فبنو هاشم مثلا هم رهط النبي في قريش. وقال سيدنا شعيب عندما قالوا له " ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز " قال " يا قومي أرهطي أعز عليكم من الله. " والرهط في لغة العرب: رمز في العدد من الثلاثة إلى العشرة. فهو مثل البضع. وقيل بل من السبعة إلى العشرة. وقيل في الآية: "بضعة رهط" تسعة أشخاص، أو تسعة أنفار. وقال بعض المفسرين وأهل النحو واللغة المقصود "رهط تسعة" وهذا يسميه أهل النحو المقلوب. على طريقة من قال: ومهمه مغبرة أرجاؤه.. كأن لونَ أرضه سماؤه. يقصد كأن لونَ سمائه لونُ أرضه لكثرة الغبار. ومنه – أي من المقلوب- أدخلت الخاتم في أصبعي، والمقصود أدخلت أصبعي في الخاتم. وكذا أدخلت القبعة في رأسي، والمقصود: أدخلت رأسي في القبعة. وعلى هذا خرّجوا قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - القول في تأويل قوله تعالى " وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون "- الجزء رقم19. أي رهط تسعة. أي تسعة أشخاص من أهل العرامة والفساد. وكان كبيرهم المسمى" قُدار" حسب كتب التفسير، هو الذي عقر الناقة. وهو الذي رمز له القرآن الكريم في موضع آخر بقوله " كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها" فأشقاها هو قُدار. وهو الذي باشر الجريمة في عقر الناقة مع الرهط الثمانية.
قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون. قوله تعالى: وكان في المدينة أي في مدينة صالح وهي الحجر تسعة رهط أي تسعة رجال من أبناء أشرافهم. قال الضحاك. كان هؤلاء التسعة عظماء أهل المدينة ، وكانوا يفسدون في الأرض ويأمرون بالفساد ، فجلسوا عند صخرة عظيمة فقلبها الله عليهم. وقال عطاء بن أبي رباح: بلغني أنهم كانوا يقرضون الدنانير والدراهم ، وذلك من الفساد في الأرض; وقاله سعيد بن المسيب. وقيل: فسادهم أنهم يتبعون عورات الناس ولا يسترون عليهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 48. وقيل غير هذا. واللازم من الآية ما قاله الضحاك وغيره أنهم كانوا من أوجه القوم وأقناهم وأغناهم ، وكانوا أهل كفر ومعاص جمة; وجملة أمرهم أنهم يفسدون ولا يصلحون. والرهط اسم للجماعة; فكأنهم كانوا رؤساء يتبع كل واحد منهم رهط. والجمع أرهط وأراهط. قال: [ ص: 200] يا بؤس للحرب التي وضعت أراهط فاستراحوا وهؤلاء المذكورون كانوا أصحاب ( قدار) عاقر الناقة; ذكره ابن عطية. قلت: واختلف في أسمائهم; فقال الغزنوي: وأسماؤهم قدار بن سالف ومصدع وأسلم ودسما وذهيم وذعما وذعيم وقتال وصداق.
وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (48) يخبر تعالى عن طغاة ثمود ورءوسهم الذين كانوا دعاة قومهم إلى الضلالة والكفر وتكذيب صالح ، وآل بهم الحال إلى أنهم عقروا الناقة ، وهموا بقتل صالح أيضا ، بأن يبيتوه في أهله ليلا فيقتلوه غيلة ، ثم يقولوا لأوليائه من أقربيه: إنهم ما علموا بشيء من أمره ، وإنهم لصادقون فيما أخبروهم به ، من أنهم لم يشاهدوا ذلك ، فقال تعالى: ( وكان في المدينة) أي: مدينة ثمود ، ( تسعة رهط) أي: تسعة نفر ، ( يفسدون في الأرض ولا يصلحون) وإنما غلب هؤلاء على أمر ثمود; لأنهم كانوا كبراء فيهم ورؤساءهم. فصل: إعراب الآيات (50- 53):|نداء الإيمان. قال العوفي ، عن ابن عباس: هؤلاء هم الذين عقروا الناقة ، أي: الذي صدر ذلك عن آرائهم ومشورتهم - قبحهم الله ولعنهم - وقد فعل ذلك. وقال السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس: كان أسماء هؤلاء التسعة: دعمي ، ودعيم ، وهرما ، وهريم ، وداب ، وصواب ، ورياب ، ومسطع ، وقدار بن سالف عاقر الناقة ، أي: الذي باشر ذلك بيده. قال الله تعالى: ( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) [ القمر: 29] ، وقال تعالى ( إذ انبعث أشقاها) [ الشمس: 12]. وقال عبد الرزاق: أنبأنا يحيى بن ربيعة الصنعاني ، سمعت عطاء - هو ابن أبي رباح - يقول: ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) قال: كانوا يقرضون الدراهم ، يعني: أنهم كانوا يأخذون منها ، وكأنهم كانوا يتعاملون بها عددا ، كما كان العرب يتعاملون.
ب- إذا كان مميز العدد من الثلاثة الى العشرة وما بينهما جمعا أضفنا العدد إليه، فكان مجرورا بالاضافة، نحو: ثلاثة رجال وثلاث نساء. ج- أما التذكير والتأنيث فيعتبر مع اسمي الجمع والجنس بحسب حالهما، باعتبار عود الضمير عليهما تذكيرا وتأنيثا. فيعطى العدد عكس ما يستحقه ضميرهما من التأنيث والتذكير، فإذا كان الضمير مؤنثا ذكّر العدد وإن كان مذكر أنّث العدد، فنقول: ثلاثة من الغنم عندي. فقد انّثنا العدد لأننا نذكر ضمير الغنم فنقول: غنم كثير، ونقول: ثلاث من البط لأننا نقول بط كثيرة. ولكن نقول: ثلاث أو ثلاثة من البقر لأن البقر وضميره يجوز تذكيره وتأنيثه د- اسم الجمع حكمه حكم المذكر، إن كان لمن يعقل. وحكمه حكم المؤنث، إن كان لما لا يعقل. وفي ذلك نظر. وعند ما يختلف النحاة نحيلك على المطولات. ملاحظة هامة: التذكير والتأنيث مع الجمع يعتبر حسب مفرده، فإن كان مفرده مذكرا أنثنا العدد وإن كان مفرده مؤنثا ذكرنا العدد. الرهط: هو النفر من ثلاثة الى عشرة وقد يجمع على أرهط وأراهط على خلاف بين النحاة.. إعراب الآية رقم (49): {قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصادِقُونَ (49)}.
وهو الذي باشر الجريمة في عقر الناقة مع الرهط الثمانية. فقه هذا يساعدنا على فهم الموقف في بلدنا سورية: فمن هو أشقاها في سورية ؟؟ من هو قُدار سورية، لا اشك ولا يشك عاقل أن بشار الأسد هو أشقاها. هو قدار سورية. هو والرهط الذين يفسدون ولا يصلحون هم أعمدة الشر... مهما شعرت بالضيق من جارك وقريبك وبلديّك ونظيرك وشريكك في المحنة، لا تظن أنه أشقاها، فهذا الذي يريده منك أشقاها... (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا، إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) وقوله: ناقةَ الله وسقياها: معناه احذروا.. أو اتقوا.. أو احفظوا ناقةَ الله. نقول له في النحو: منصوب على التحذير ويقابله المنصوب على الإغراء. ونعود: من هو في سورية: أشقاها... والذين يخلطون يخرطون. *مدير مركز الشرق العربي للدراسات الحضارية والاستراتيجية
اياب دوري ابطال اسيا الهلال والاتحاد سرى الليل يابو ثلاثه - YouTube
17-05-2012, 10:47 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2006 المشاركات: 87 مقولة كنت اتمنى أن يرددها الجمهور الفتحاوي الهلال 17-05-2012, 10:49 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Oct 2005 المشاركات: 9, 616 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههه 17-05-2012, 10:58 PM المشاركه # 3 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 3, 509 هههههههههههه المرداسي مر منها
؟؟ ما علاقة هذا الكلام بــ { الريال & الميلان}.. ؟!! تحيااتي لك يا وساام,, وهاارد لك.. Oct-22-2009, 07:21 PM #17 مراقب ســــــــــــابق إحـســ المنتدى ـــــاس إحـسـاس ولـهـان المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برق الجنوب أرجــوو أن تـكوون في صلب الموضوع.. تحياتي لك يا مدريدي.. يا أخي الكريم.. برق الجنوب.. بسألك سؤال وجاوب عليه بكل صراحه وأمانه.. هل تتمنى أن يهزمك فريق قوي أم ضعيف..!! Oct-22-2009, 07:31 PM #18 المدير العام المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحـسـاس ولـهـان يا أخي الكريم.. برق الجنوب.. هل تتمنى أن يهزمك فريق قوي أم ضعيف..!! وأنـاا بسألك سؤال وجاوب عليه بكل صراحه وأمانه.. ليش ما تكون في صلب الموضوع.. ؟ Oct-22-2009, 07:33 PM #19 مراقب ســــــــــــابق إحـســ المنتدى ـــــاس إحـسـاس ولـهـان المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برق الجنوب وأنـاا بسألك سؤال وجاوب عليه بكل صراحه وأمانه.. ليش ما تكون في صلب الموضوع.. سرى الليل يابو ثلاثة أنواع. ؟ فعلاً لاتستطيع أن تجاوب على هذا السؤال.. أنت تتهرب..!! طيب مو مشكلة بكون في صلب الموضوع.. بس بفتح موضوع جديد في القسم.. وبيكون فيه هذا السؤال.. ونخلي هذا الموضوع في صلب الموضوع وش رايك..!!