وتشتهر الفنانة شيرين بصوتها الرقيق العذب وأغانيها الرومانسية ويعد كاظم الساهر الملقب بـ "قيصر الأغنية العربية" أحد أبرز وأنجح الفنانين العرب بمبيعات تجاوزت 100 مليون ألبوم وتصدّرت أعمال المطرب والكاتب والملحن العراقي قوائم الأغاني الأكثر استماعًا في المنطقة. وتتوفر تذاكر الحفل في ست فئات تناسب جميع الميزانيات، حيث تتراوح أسعارها من 250 إلى 450 درهمًا للفئات البرونزية والفضية والذهبية، و680 درهمًا للبلاتينية، و1000 درهم للماسية، و1500 درهم لفئة كبار الشخصيات. مارون فايف مباشرة في جزيرة ياس يترقب الجمهور حفل فرقة الروك والبوب العالمية "مارون فايف"، الحائزة على جوائز جرامي، يوم الجمعة 6 مايو/أيار في الاتحاد أرينا، وذلك في جولتها الإقليمية الأولى في الشرق الأوسط. مطلقة سعودية تمنع أب من الجلوس مع أطفاله بصوت عالي في مكان عام.. وردة فعل المارة غير متوقعة على الإطلاق ! (فيديو) | خليج الجزيرة. وبالتعاون مع دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي وجزيرة ياس ومن إنتاج "لايف نيشن الشرق الأوسط"، تقدم "مارون فايف" باقة من أجمل وأشهر أغانيها مثل'Girls Like You'، و'Sugar'، و'Maps'، و'Beautiful Mistakes'. وتعد الفرقة بقيادة آدم ليفين، إحدى أكثر الفرق الموسيقية نجاحًا في هذا القرن، حيث جاء ما يزيد على 20 من أعمالها ضمن قائمة أفضل 40 أغنية منفردة في الولايات المتحدة، وتصدر اثنان من ألبوماتها قوائم المبيعات، في حين سجلت مبيعات تجاوزت 135 مليون ألبوم.
وقفت شابة في مقتبل عمرها أمام محكمة الأسرة، وعينيها مملؤتان بالدموع وبدأت في سرد أسباب دعواها الخلع من زوجها، قائلةً: « ما توقفش عن ضربي لحظة في ليلة الدخلة». بررت «سلوى م. م» البالغة من العمر 26 عامًا، وتعمل معلمة بإحدى المدارس الابتدائية ببني سويف، دعوتها لطلب الطلاق من زوجها، بعد مرور أسبوع فقط على زفافهما، خرجت من منزل زوجها «عذراء» كما دخلته. وعن تفاصيل علاقتها بزوجها، قالت «سلوى»: «ما كنتش موافقة على جوازي منه بس أبويا غصبني عليه عشان هو ابن أخوه وفى الآخر هبقى مطلقة وأنا لسه عذراء». واستطردت «سلوى»: «وافقت على الزواج بعد اقناع أهلي بزواجي منه، وبالفعل تمت كل تجهيزات الفرح بشكل طبيعي حتى جاءت ليلة العرس وبعد انتهاء حفل الزفاف وانصراف المعازيم، حاول زوجي التقرب منى مثل أي زوج لكننى فوجئت به دون مقدمات يتعدى عليا بالضرب المبرح بيده، وأعطاني عدة لكمات في وجهي فقدتها على أثرها الوعي، ولكن صراخي قبل الإغماء أفزع الجيران الذين أنقذوني منه بأعجوبة وتم نقلى إلى المستشفى في حالة إعياء شديدة». وأضافت الزوجة العذراء: «تم احتجازي بإحدى المستشفيات الخاصة واحتجزت بها 15 يوما، وبعد أن تحسنت حالتي الصحية عدت إلى منزل أسرتي، وقررت إقامة دعوى خلع بعد أن رفض زوجي طلاقي، حيث اكتشفت أنه مريض نفسي لذا فضلت الانفصال عنه خوفا من اعتداءه عليا مجددًا»
السياسي -وكالات لجأ بعض المشاهير الى دفع عشرات آلاف الدولارات كي يُحوّلوا جنسهم، عبر عملياتٍ جراحية دقيقة، حتى أصبح بعض هؤلاء شبيهاً بالنساء لدرجة قد لا يمكن للبعض أن يميز بينهم وبين النساء، ولم يقتصر الأمر على المشاهير الأجانب، بل أيضاً وصل الى المشاهير العرب. في هذا المقال سنستعرض أبرز المشاهير، الذين خضعوا لعمليات تحول جنسي. ألكسيس أركيت الممثلة الأميركية ألكسيس أركيت المتحولة من ذكر إلى أنثى، ووثقت حكايتها في فيلم "إلكسيس اركيت: إنها أخي"، وقامت بعدد من الأدوار التمثيلية مع أهم المشاهير مثل جون ترافولتا وصامويل جاكسون وغيرهما. لافيرن كوكس الممثلة الأميركية لافيرن كوكس تحوّلت من ذكر إلى أنثى، وهي الشخص المتحول الوحيد الذي رشح لجوائز إيمي، واشتهرت بدورها في Orange is the New Black. أماندا ليبور عارضة الأزياء الأميركية أماندا ليبور أجرت عملية التحول من ذكر لأنثى، عندما كان عمرها 15 عاماً، وأجرت عمليات تجميلية أخرى لتتحول لهذا الشكل. جينا تالاكوفا عارضة الأزياء الكندية جينا تالاكوفا تحوّلت إلى فتاة عندما كانت في عمر 14 عاماً، ولم تصبح متحولة بالكامل إلا في سن الـ19 عاماً، كما أنها شاركت في مسابقة ملكة جمال كندا.
تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) ♦ الآية: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ يعني: العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ جلابيبهنَّ ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ غير مُظهراتٍ زينتهنَّ وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تُري زينتها ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾. تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة). ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ﴾، يَعْنِي اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الْوَلَدِ والحيض من الكبر فلا يَلِدْنَ وَلَا يَحِضْنَ، وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ بِلَا هَاءٍ. وَقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الْأَزْوَاجِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكاحاً ﴾، أَيْ لَا يُرِدْنَ الرِّجَالَ لِكِبَرِهِنَّ.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادُها التفصيل بين الحرَّةِ والأمة، فالقواعد من الحرائر لا يصحُّ لهنَّ وضعُ غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصحُّ لهن وضعُ الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلحُ لهنَّ أنْ يضعن من ثيابهنَّ؟ فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جُناح أنْ تضع خمارها(3). وهذه الرواية لو تمَّ سندُها لكانت شاهد جمعٍ بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أنَّ سندها غيرُ معتبرٍ نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابدَّ من معالجة ما يبدو من تعارضٍ بين الطائفتين الأولى والثانية. ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. فنقول إنَّه لو عُرضت هاتان الروايتان على العُرف لجمع بينهما بهذا الجمع وهو أنَّه يجوز للقواعد أنْ يضعن عن جسدهنَّ الجلباب والخمار وإنْ كان يحسن منهنَّ عدم وضعِ غير الجلباب. وتقريبُ هذا الجمع أنَّ الطائفة الثانية صريحةٌ في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأمَّا الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرةٌ في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإنَّ الجمع العرفيَّ يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
والمتحصَّل مما ذكرناه أنه يجوز للقواعد من النساء أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيء من الصدر، ولا يصح لهن كشف مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك مما أعتيد ستره نعم لا يصحُّ للقواعد أن يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحلي والأصباغ بل لا يصح لهن كشف الثياب المزينة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تتخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنها من الزينة وهذا هو معنى قوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أن وضع الجلباب والخمار جائز للقواعد من النساء إلا أن الأولى بهن التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قوله تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد الله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 3 /ربيع الأول /1426هـ
ولعلَّها أرادت أنْ تُشير إلى أنَّ المرأة المُسنَّة لو لم تنقضِ عنها الرغبةُ في النكاح فإنَّها لا تكون مشمولةً للأحكام المترتِّبة على عنوان القواعد. وبذلك يكونُ الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء: الصنفُ الأول: هو المرأة الشابَّة التي لا رغبةَ لها في النكاح. والصنفُ الثاني: هو المرأة المُسنَّة التي يتَّفق عدم انقضاء رغبتِها في النكاح. وبتعبيرٍ آخر: إنَّ من المحتمل قويَّاً أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنَّما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أنَّ الأحكام المترتِّبة على القواعد منوطةٌ بفعليَّة عدم رغبة المسنَّات في النكاح، فوصفُ القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيديَّة وليس وصفاً توضيحيَّاً، ويمكن تعزيزُ هذا الاحتمال بدعوى أنَّ مفهوم القواعد مفهومٌ واضحٌ عُرفاً وأنَّ المراد منه النساء المُسنَّات، فالوصف المذكور إنَّما أُريد منه التقييد دون التفسير. وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نُسب إلى بعض الفقهاء القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيدُ الخوئي (رحمه الله) أنَّ منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهارُ الإطلاق من الآية حيثُ أفادت أنَّه لا جُناح على القواعد في وضع ثيابهنَّ دون أنْ تقيِّد الثياب بنوعٍ خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي استظهارأنَّ للقواعد وضعَ جميع الثياب عنهنَّ.