فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين فيه إحدى عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود " فصل " معناه خرج بهم. فصلت الشيء فانفصل ، أي قطعته فانقطع. قال وهب بن منبه: فلما فصل طالوت قالوا له: إن المياه لا تحملنا فادع الله أن يجري لنا نهرا فقال لهم طالوت: إن الله مبتليكم بنهر. وكان عدد الجنود - في قول السدي - ثمانين ألفا. وقال وهب: لم يتخلف عنه إلا ذو عذر من صغر أو كبر أو مرض. والابتلاء: الاختبار. والنهر والنهر لغتان. واشتقاقه من السعة ، ومنه النهار وقد تقدم. قال قتادة: النهر الذي ابتلاهم الله به هو نهر بين الأردن وفلسطين. وقرأ الجمهور " بنهر " بفتح الهاء. وقرأ مجاهد وحميد الأعرج " بنهر " بإسكان الهاء. ومعنى هذا الابتلاء أنه اختبار لهم ، فمن ظهرت طاعته في ترك الماء علم أنه مطيع فيما عدا ذلك ، ومن غلبته شهوته في الماء وعصى الأمر فهو في العصيان في الشدائد أحرى ، فروي أنهم أتوا النهر وقد نالهم عطش وهو [ ص: 229] في غاية العذوبة والحسن ، فلذلك رخص للمطيعين في الغرفة ليرتفع عنهم أذى العطش بعض الارتفاع وليكسروا نزاع النفس في هذه الحال.
لو بنيت انتخابات نقابة المعلمين على قاعدة القائمة النسبية هل ستكون النتائج هي النتائج؟ بالقطع ستختلف النتائج تماما وسيحصل الاسلاميون على وزنهم التمثيلي الواقعي دون زيادة او نقصان وسيكونون فرحين بما سيكون قد تحقق من نتائج. هل يمكن ان نسحب نتائج المعلمين على الانتخابات النيابية؟ نعم يمكن سحبها مع القليل من الفروق التي قد لا تشكل شيئا جوهريا؟ هل الانتخاب الفردي والقائم على تعدد الأصوات عادل ؟ قطعا لا، لأنه يوفر للطرف المنظم فرصة مضاعفة حصته على حساب غير المنظم وبالتالي يصدق هنا القول «كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة « طبعا باذن الله وبالتنظيم ايضا لذلك فان من العدالة ان تعطى الفئات المنظمة حجمها الواقعي دون افتئات على من هم غير منظمين وانتهاج نظام انتخابي عادل، وفي تقديري ليس هناك اعدل من نظام القوائم المفتوحة. للحق أقول ان قادة الحركة الاسلامية وفي اكثر من لقاء جمعني ببعضهم كانوا يقولون ذلك بصراحة انهم سيحصلون على حصة كبيرة من المقاعد النيابية في نظام الصوت المتعدد ورغم ذلك يصرون على المطالبة بانتهاج نظام القائمة النسبية لانهم يريدون تطوير الحياة السياسية وليس بحثا عن مكاسب وهو قول فيه من الموضوعية الشيء الكثير.
وهنا قال الذين هم أشد إيماناً من الآخرين: ( كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ). فهؤلاء أدركوا أن الأمر ليس بالعَدد ولا بالعُدد، بل لابد من الالتجاء إلى قوة الله العزيز الجبار ليستمدوا منها القوة التي تؤهلهم لخوض تلك المعركة. وهكذا أطلقوها قاعدة عامة للبشرية، ولم يتحدثوا عن موقعتهم تلك بل قالوا ( كم من فئة) مما يوحي بكثرة ما يقع من تلك الصورة التي لا يدركها إلا الذين توجهت قلوبهم إلى الله القادر، الغالب على أمره الذي يأخذ الظالمين أخذ عزيز مقتدر، ولذا فإنهم في مقولتهم عللوا النصر بأنه (بإذن الله). وعندما احتدمت المعركة ما كان من هؤلاء الواثقين بالله إلا أن توجّهوا إليه يطلبون منه أن يغمرهم بالصبر وأن يثبتهم وأن ينزل عليهم النصر ( قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). وهكذا كانت النتيجة ( فَهَزَمُوهُم) مع التأكيد الرباني بأن ذلك ( بِإِذْنِ اللَّهِ) ليزداد الناس إيماناً بهذه الحقيقة، ولتكون النتيجة استحقاقاً للإخلاص في العمل. وإمعاناً في هزيمة العدو فإن الله أخبرنا بأن جالوت، ذلك القائد الذي يخافه الناس، قتله الشاب داود ليقول للناس بأن الجبابرة الذين ترهبونهم ضعاف عند الله ويغلبهم الفتية حين يأذن الله.
مع أن الوحدة ظلت المحور الذي يجذب مشاعرنا وأدبياتنا، إلا أن حالتنا الراهنة تتجه باستمرار إلى مزيد من التمزق والتفكك.
وقاله بعض من يتعاطى غوامض المعاني: هذه الآية مثل ضربه الله للدنيا فشبهها الله بالنهر والشارب منه والمائل إليها والمستكثر منها والتارك لشربه بالمنحرف عنها والزاهد فيها ، والمغترف بيده غرفة بالآخذ منها قدر الحاجة ، وأحوال الثلاثة عند الله مختلفة. قلت: ما أحسن هذا لولا ما فيه من التحريف في التأويل والخروج عن الظاهر ، لكن معناه صحيح من غير هذا. الثانية: استدل من قال إن طالوت كان نبيا بقوله: " إن الله مبتليكم " وأن الله أوحى إليه بذلك وألهمه ، وجعل الإلهام ابتلاء من الله لهم. ومن قال لم يكن نبيا قال: أخبره نبيهم شمويل بالوحي حين أخبر طالوت قومه بهذا ، وإنما وقع هذا الابتلاء ليتميز الصادق من الكاذب. وقد ذهب قوم إلى أن عبد الله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر أصحابه بإيقاد النار والدخول فيها تجربة لطاعتهم ؛ لكنه حمل مزاحه على تخشين الأمر الذي كلفهم ، وسيأتي بيانه في ( النساء) إن شاء الله تعالى. الثالثة: قوله تعالى: فمن شرب منه فليس مني شرب قيل معناه كرع. ومعنى فليس مني أي ليس من أصحابي في هذه الحرب ، ولم يخرجهم بذلك عن الإيمان. قال السدي: كانوا ثمانين ألفا ، ولا محالة أنه كان فيهم المؤمن والمنافق والمجد والكسلان ، وفي الحديث من غشنا فليس منا أي ليس من أصحابنا ولا على طريقتنا وهدينا.
(2) لاحظت في الفترة الاخيرة ان ال كثير من المحللين السياسيين ، الذين ابتلينا بهم، ممن يطلق عليهم صفة (خبراء) يتحدثون عن (الغالبية الصامتة) ويقولون عن احتجاجات استمرت ما يقارب من الستة اشهر بعد انقلاب 25 اكتوبر وقدمت اكثر من (94) شهيداً من خيرة ابناء هذه البلاد ومن اكرم ممثليها ان تلك المواكب التي تشهدها المدن السودانية كلها لا تمثل الشعب السوداني وان (الغالبية الصامتة) تدعم وتساند حكومة الانقلاب العسكري الذي حدث في ليلة 25 اكتوبر. الغالبية الصامتة هم التوم هجو وبرطم واردول. الذين يمثلون الشعب السوداني ويحددون سياسات حكومته سفارات اجنبية ودول خارجية.. اما الشعب السوداني فلا يملك هذا الحق. صدّق قادة هذه الحكومة فرية (الغالبية الصامتة) التي تدعمهم وهم الذين جاءوا بفئة قليلة الى اعتصام القصر بعد التحفيز بالمأكولات الطازجة والموز من اجل ان يجدوا لسلطتهم شرعية للانقلاب على حكومة حمدوك. الغالبية الصامتة تتحدث بالموز والمحشي وكبدة الابل. يقولون ان المواكب التي تخرج ضد حكومة انقلاب 25 اكتوبر لا تمثل الشعب وان الاحزاب السياسية الكبيرة التي تعارضهم الآن لا تملك تفويضاً لإسقاطهم، في الوقت الذي يبحثون فيه عن التفويض والشرعية من احزاب (تجارية) يقودها امثال التوم هجو ومبارك الفاضل وجبريل ابراهيم.
بليز حطوا لايك الله يخليه لكم احبكم - YouTube
أما الصغير بإمكانك تخليه بحضنك لحد ما ينام وبعدين خليه بسريرة أو تنسدحي جنبه وترضعية لحد ما ينام الصغير ممكن الحين تعوديه من حيث النوم ومن حيث أنك تتركي عنه اللهاية بس كل شي يبي له صبر. الله يخليه لكم من. بالنسبة للكبير أن بصراحة أحس بتكون صعبة شوي تتركي عنه اللهاية لأنه خلاص تعود عليها بس حاولي أتلهيه عنها بشي ثاني مثلا تقولي له ضاعت أو تجلسي أدوريها وما تحصليها ومن هاالسوالف. وعموما اطفالك بعدهم صغار الله يخليهم لك ومافي داعي لهالقلق كله بس لازم تبدتي تعوديهم وخاصة الطفل الكبير. 09/10/2004, 10:28 AM #3 سلااااااااااام حتى أأأأنا بعد ولدي عمره سنتين وثلاث شهور ويمص المصاصه وماااارضي يتركهاااااا:confused::confused: إإإإلي عنده حل يخبرناااااا المواضيع المتشابهه مشاركات: 14 آخر مشاركة: 21/03/2010, 10:21 PM مشاركات: 13 آخر مشاركة: 16/03/2010, 12:37 PM مشاركات: 8 آخر مشاركة: 22/04/2007, 12:48 AM مشاركات: 6 آخر مشاركة: 15/04/2007, 12:14 PM مشاركات: 19 آخر مشاركة: 29/01/2005, 10:28 PM
لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبدالله بن أبي أمية بن المغيرة. الله يحفظه و يخليه لك. أن الله سبحانه غفر له صلى الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فرصة سعيدة يا ام حسن. الله يخليه لكم أدناه. قط شيرازي حجم وشكل ما شاء الله تم البيع النوع شيرازي الجنس ذكر العمر سنة ونصف تقريبا يتميز بحجمه الكبير وكثافة فروه الناعم ممتاز للانتاج فحل الموقع الاحساء للتواصل 0553880082 واتساب. يا الله نزلت دموعي اقسم بالله تخيلت ابني مكانها والله حسبنا الله. الشخص الي قاعد جنبك حاليا ربي يخليه لك ومايحرمك منه مين يطلع وووطن.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) في دينهم إذا فعلوا ما أمروا به. وقوله: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) يقول تعالى ذكره: والله بأعمالكم أيها الناس ذو خبرة، لا يخفى عليه المطيع منكم ربه من العاصي، وهو مجاز جميعكم بعمله المحسن بإحسانه، والمسيء بالذي هو أهله، أو يعفو. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) المراد من هذه العبارة أن عدم تأتي النهى عن الرؤيا المنامية، وتقدم النهي عن المناجاة بمعنى المسارة، يوضحان ما اختاره، من أن النجوى معناه المسارة، تأمل.