أعلنت الدكتورة منى جمال الدين إبراهيم، عميد كلية هندسة مصادر الطاقة والبيئة والكيمياء والبتروكيماويات بالجامعة المصرية اليابانية للعلوم والتكنولوجيا، نجاح فريق من الطلاب بقسم هندسة مصادر الطاقة بالكلية في تصميم وتصنيع سيارة كهربائية؛ تعمل باستخدام البطاريات، والتي يتم شحنها باستخدام الطاقة المتجددة الألواح الشمسية الكهروضوئية المثبته. تصميم سيارة تعمل بالطاقة الشمسية وقالت جمال الدين، إنه تم تصنيع السيارة لتسع راكبين، وأنه يمكن شحنها بالطاقة الشمسية، إذ يمكن أن تعمل لفترة طويلة، ويتم التحكم فيها بالكامل. أهداف التنمية المستدامة وأضافت أن المشروع يحقق أهداف التنمية المستدامة، ورؤية مصر 2030، كما يتماشى مع هدف مصر العام لإقامة صناعة السيارات الكهربائية في مصر، بالإضافة إلى أنه يساعد في تقليل انبعاثات الغازات الساخنة والاحتباس الحراري، فضلًا عن تكلفة التشغيل المنخفضة لأنها تعتمد على الطاقة الشمسية. ابتلعهم البحر مع موسكفا..أمهات روسيات يبحثن عن أبنائهن. وتابعت عميد كلية الهندسة: الكلية تحرص دائما على تقديم الموضوعات التطبيقية لطلابها، والتي تسعى لتحقيق ـهداف التنمية المستدامة، وخطة مصر 2030. مشروعات التخرج كانت عميد كلية هندسة مصادر الطاقة والبيئة، قد أعلنت مشروعات تخرج أول دفعة من طلاب الكلية، والتي تضمنت إنتاج وقود الديزل الحيوي أو الوقود المتجدد من زيت الجوجوبا غير الصالح للأكل، والتحقيق في معلمات تصميم الميكروميكسر وتطبيقاته في عمليات النقل الجماعي، وتحضير الغشاء لتطبيق التقطير الغشائي.
المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
كما شملت مشاريع التخرج بقسم الهندسة الكيميائية والبتروكيماويات؛ استخدام تقنيات مختلفة، لمعالجة المياه وتنقيتها كمصدر دائم للمياه النظيفة، كحل لمشكلة ندرة المياه التي يواجهها العالم. اخر الاخبار, الاخبار المصرية, الاخبار الايطالية, الاخبار الرياضية, بث مباشر لمباريات اليوم,
ثم قال رحمه الله: [وقوله تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ -وهم اليهود والنصارى- تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ [آل عمران:64] (سواءً) أي: مستوٍ أمرها بيننا وبينكم. ماهي مراتب الدين الثلاثة - الداعم الناجح. وقيل: كلمة سواء أي: كلمة عدل. وهذه الكلمة هي: أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً [آل عمران:64]، فهذه هي الكلمة العدل، وهي الكلمة التي استوى فيها أهل الإسلام مع أهل الكتاب؛ لأن دعوة المرسلين على اختلافهم واختلاف أزمانهم وأماكنهم وأقوامهم واحدة، وهي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله. وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ))[آل عمران:64] هذا تأكيد لإفراد الله عز وجل بالعبادة، وأن من لوازم العبادة ألاّ يتخذ الناس بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله، و(أَرْبَاباً): جمع رب. والرب: هو الذي يملك ويرزق ويدبر ويخلق، والمقصود من اتخاذهم أرباباً هنا -كما بينته السنة- اتباعهم في تحريم الحلال أو تحليل الحرام، فمن اتبع أحداً وأطاعه في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فإنه قد اتخذه ربًّا من دون الله.
ثم قال سبحانه وتعالى: (قَائِماً بِالْقِسْطِ) هذه من حيث الإعراب حال من الضمير في قوله: (إِلَّا هُوَ)، فيكون قد شهد الله سبحانه وتعالى لنفسه في هذه الآية بأمرين: شهد لنفسه بالإلهية، وشهد لنفسه بأنه سبحانه وتعالى قائمٌ بالقسط، وقيامه بالقسط أي: بالعدل. فهو سبحانه وتعالى القائم على كل نفس بما كسبت، القائم بنفسه المقيم لغيره جل وعلا، وهذا الإعراب أحسن من قولنا في قوله: (قَائِماً بِالْقِسْطِ): إنه حال من لفظ الجلالة (الله)؛ لأن هذا الإعراب الذي قدمناه أشمل في المعنى، فيكون: شهد الله، وشهدت الملائكة، وشهد أولو العلم لله بأمرين: بالإلهية، وأنه سبحانه وتعالى قائمٌ بالقسط. ثم كرر إفراده بالإلهية بقوله: (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ)، والتكرار لتأكيد الشهادة المتقدمة، وليتلفظ بها القارئ انفراداً، فيكون من الشاهدين؛ لأن مقدم الآية خبر عن شهادة غيره: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ [آل عمران:18]، وهل قراءة هذه الشهادة تحصل بها الشهادة من القارئ؟ الجواب أنها لا تحصل ولذلك كررت كلمة التوحيد ليتلفظ بها القارئ حتى يدخل في زمرة أولي العلم، فقال: لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سبحانه وتعالى، هو (عزيز) فيمتنع من أن يكون له شريك، و(حكيم) فلا يمكن أن يسوى غيره به سبحانه وتعالى في شيء مما يختص به.