أقدم شاب في العقد الثالث من عمره على قطع رأس شقيقته بواسطة السكين في ادلب يوم أمس الأربعاء. وقال مصدر في الشرطة لعكس السير " قام الشاب " ح – ف " 27 سنة بذبح شقيقته من خلال فصل رأسها عن جسمها بواسطة سكين ، حيث قام بتسليم نفسه وبحوزته السكين بعد ارتكابه الجريمة. ما يذبح البنت الا غرام العسكري الرياض. وأفاد المصدر " إن سبب قيام الشقيق بذبح شقيقته " ش " 18 سنة هو غياب الأخيرة عن المنزل لمدة أربع أيام ، حيث قام زوجها في اليوم الثالث من غيابها بالتقدم إلى الشرطة ببلاغ يؤكد اختفائها. وأضاف المصدر " وفي صباح يوم الأربعاء اتصل أحد الأشخاص من مدينة سلقين يدعى " أ – ش " وأخبرهم أن الفتاة لجأت إليه ،وطلب منهم التعهد بعدم إيذائها في حال قام بإحضارها إلى منزل ذويها ، حيث وافقوا على ذلك وقاموا بالتعهد ، وبعد أن أحضر الرجل الفتاة قام شقيقها بإدخالها إلى الحمام ووضع رأسها بجانب " المصرف " وقام بقطع رأسها. و بيّن المصدر أنه وبحسب تقرير الطب الشرعي يفيد بعدم وجود ممارسة جنس حديثة عند الفتاة. وقال الطبيب الشرعي زاهر حجو لعكس السير إن عملية الذبح شملت كل الأحشاء في الرقبة ، حيث فصل الرأس عن الجسد ، كما انه لم يظهر أي علامات مقاومة لدى الفتاة أثناء عملية ذبحها.
و نجوم السينما المصرية الذين قاموا بأدوار الشّر برعوا بهذه النكهة المصرية الفكاهية فتعاطف معهم الجمهور ، وصاروا نجوما محبوبين ، ولا ننسى القمم الفنية أمثال محمود المليجى وزكى رستم وفريد شوقى وعباس فارس و الرائع استيفان روستى ( المتمصر) و توفيق الدقن ثم عادل أدهم الى أن نصل الى وحيد سيف فى جيلنا.. 3 ـ ليس هذا ساريا فى عالم السياسة المصرية ، لأنه خلال ثلاثين عاما ظهر فى مصر مجرم عريق حكمها بالحديد والنار ، أطهر الفساد والاستبداد وقهر العباد وسرق أموال البلاد متفوقا على كل المجرمين. ومع هذا فلم يتمتع بظرف المصريين. ما يذبح البنت الا غرام العسكري بالظهران. كان ثقيل الظّل ثقيل الدم ، كآبته ( تفقع مرارة) الميت فكيف بالأحياء ؟ الغريب إنه كان يستظرف ويحاول أن يقول نكتة فى سيناريو وحوار تم إعداده سلفا واختير له المتحدثون ، وذلك فيما كان يحدث فى جولاته المحدودة ، ولكنه برغم ذلك كان تظرفه يخلق حسرة لدى المصريين ويزيد من حنقهم عليه واحتقارهم له، إذ كان يخرج على (ألنّص) إستظرافا فينطق بفواجع. الفاجعة الحقيقية هى عندما يضحك ، فأطلق عليه المصريون لقب البقرة الضاحكة ، أخذا من اعلان لنوع من الجبنة الفرنسية بهذا المعنى ( لاباش كيرى) ، لأن رسم البقرة الضاحكة يشبه ذلك المجرم حين يضحك.
يذكر أن المغدورة متزوجة منذ ستة سنوات أي عندما كان عمرها 12 سنة وليس عندها أولاد. سائر اسليم – عكس السير - ادلب
بدو يلعبون على شارع الرياض السريع اللي تصدمه سيارة مرتين يطلع خاسر! سألوا واحد سكران: مين أهم الشمس وإلا القمر ؟! رد: القمر طبعاً, بيطلع ينور لنا بالليل و الدنيا ظلمة إنما الشمس بتطلع بالنهار والدنيا نور أصلاً! محشش دعم وحده بالسياره قالت له: أنت ماشفتني قال: إلا بس ماأدري وين ؟! فيه واحد يبي يشتري ساعة لقاها غاليه قال: أجل بكم الخمس دقائق! عربجي يسأل خكري أنت أيش من الطيور شيهان وإلا قرناس قال: أنا تويتي! فيه واحد دخل الملعب بعلم أسود …ليش ؟ يشجع الحكم! في واحد راح للملعب ويناظر فوق ليش؟ يدور على كلمة مباشر! المجلس العسكرى و أسماء محفوظ. فيه واحد جاله توم من الفرحه حلف على الدكتور يأخذ واحد محشش رايح لأقاربه ومر على صديقه اللي ساكن جنبه وقال: له عيوني حمر قال: خويه أيوه قال: طيب تحرقني! فيه واحد حاط فلوسه في البنك وكل ليله يمر ويدق بوري.. ليش ؟! علشان يصحي الحارس! أستاذ سأل طالب.. وشهي أكثر الإجابات اللي يقولونها الطلاب لما يسألهم المدرس قال الطالب: ما أدري ؟! فيه واحد خبل دخل على حرمته ليلة العرس لقاها مستحيه! قال: الأخت أول مرة تعرس! فيه واحد راح للبر هجموا عليه حراميه وقاموا قتلوا ولده وقام يضحك وقتلوا بنته وضحك وقتلوا زوجته ويضحك.. فجأه رئيس الحراميه قال له ليه تضحك ؟!
ولأنهم شركاء مبارك فى الفساد فهم أيضا يخافون من فتح ملفاتهم. ومبارك يعرف هذا ، وقد تسربت تهديدات من مبارك تنذرهم ، وتسريبات أخرى تصف ما يمس الفساد المحتمل للجنرالات بأنه (أمن قومى) ، وهى عبارة كوميدية حين توصف السرقات والنهب بالأمن القومى. لو أن الأمر بيد المجلس العسكرى لأقام مذبحة للثوار فى التحرير تنفيذا لأوامر مبارك. دراسة : أكثر من 72% من جرائم الشرف في حمص كانت دون وجود " اتصال جنسي " | عكس السير دوت كوم. الذى منع الجنرالات هو جنود وضباط الجيش المصرى. تجول المشير فى التحرير وقت مظاهرات الثورة وتأكد أن جنود الجيش وضباطه هم مع الثورة وبالتالى فلو أصدر المجلس أمرا لهم باطلاق النار على أهاليهم المصريين فسيطلقونها على الجنرالات. بين الخوف من الجيش المصرى والخوف من كشف ملفاتهم فى الفساد مع مبارك عاش ويعيش الجنرالات فى مجلسهم العسكرى. ويتحكم هذا الخوف فى ردود أفعالهم ، فهم لا يتحركون ضد مبارك إلا بالضغط الشعبى الذى يمكن أن يصل الى نقطة الانفجار. ومقابل هذا البطء فى القضاء على نظام مبارك تجدهم يسارعون فى معاقبة الثوار أمام محاكم عسكرية لو كتبوا ضدهم ، أو لو تظاهروا ضدهم ، وفى نفس الوقت لا يستشعرون خطرا من السلفيين بل تثور تساؤلات عن تعاون بينهم ، بل عن تعاون مع البلطجية والفلول والبلطجية وجنرالات الشرطة الموالين لمبارك.
5/ 2ـ فريدة فى التاريخ الانسانى بأكمله ، فهى أول ثورة حقوقية يهب فيها شعب بأكمله خارجا الى الشارع فى احتجاج سلمى مستعد للموت فى سبيل حياة حرّة كريمة متحملا وحشية الشرطة. 5/ 3: وهى أول ثورة حقوقية لا يطلب القائمون بها الوصول للحكم. كل الثورات قامت بها جماعات ايدلوجية دينية أو مذهبية أو عنصرية أو قومية أو (شيوعية)، أى تعبر ليس عن مجموع الشعب بل عن جزء منه ، ويسعى قادتها الى حكم الشعب واستعباده وفرض ايدلوجيتهم عليه ، اى استبدال استبداد باستبداد آخر. الثورة المصرية ترفعت عن هذا ، وكانت شعاراتها حقوقية للجميع على اساس العدل والمساواة. هذا النبل الفريد للثورة المصرية قوبل من المجلس العسكرى الذى (يدير البلاد) بردود أفعال تنتمى الى الكوميديا السوداء. المفترض أن يقابل الجيش المصرى ثورة الشعب المصرى بايجابية تتمثل فى وقوفه الى جانب الشعب حاميا لثورته السلمية ، مؤديا واجبه الوطنى المعهود. الجيش المصرى هو فعلا كذلك ـ ولكن المجلس العسكرى ليس كذلك. تزوجت في الثانية عشر من عمرها .. شاب يذبح شقيقته البالغة من العمر 18 عاماً ويقطع رأسها بحجة الشرف في ادلب | عكس السير دوت كوم. 6 ـ جنرالات المجلس العسكرى فى ورطة حقيقية. هم فى الحقيقة ـ مثلهم مثل جنرالات الداخلية ـ من ابناء مبارك ، عاشوا تحت قيادته وطاعته وتقديسه وتبجيله ثلاثين عاما ، بل تفانوا فى اخلاصهم له مما جعله يبقيهم فى خدمته دون عزل او استيداع الى أن وصلوا الى رتب القيادة ، ثم هم شركاؤه فى الفساد ، لأن ميزانية الدفاع وصفقات السلاح ومشروعات القوات المسلحة وانشطتها الاقتصادية شأنها كشأن اعتمادات الرياسة والصناديق الخاصة لا تخضع للرقابة ولا سلطة عليها من مجلس الشعب أو الجهاز المركزى للحسابات.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها " فلما أقبلت قريش ورآها رسول الله تصوب من العقنقل ، وهو الكثيب الذي جاءوا منه إلى الوادي ، قال لهم: هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك ، اللهم فنصرك الذي وعدتني ، فأتاه جبريل عليه السلام وقال له: خذ قبضة من تراب فارمهم بها ، فلما التقى الجمعان تناول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفا من حصى عليه تراب ، فرمى به في وجوه القوم ، وقال: شاهت [ ص: 340] الوجوه ، فلم يبق منهم مشرك إلا دخل في عينيه وفمه ومنخريه منها شيء ، فانهزموا وردفهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٩ - الصفحة ٣٨. وقال قتادة ، وابن زيد: ذكر لنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمى بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين أظهرهم ، وقال: شاهت الوجوه ، فانهزموا ، فذلك قوله تعالى: " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " ، إذ ليس في وسع أحد من البشر أن يرمي كفا من الحصا إلى وجوه جيش فلا يبقى فيهم عين إلا ويصيبها منه شيء. وقيل: معنى الآية وما بلغت إذ رميت ولكن الله بلغ. وقيل: وما رميت بالرعب في قلوبهم إذ رميت بالحصباء ولكن الله رمى بالرعب في قلوبهم حتى انهزموا ، ( وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا) أي: ولينعم على المؤمنين نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ، ( إن الله سميع) لدعائكم ، ( عليم) بنياتكم.
وكذلك روى عنه ابن القاسم أيضا. * الثاني: أن هذا كان يوم أُحُد حين رمى أُبَيّ بن خلف بالحَربة في عنقه ؛ فكَرّ أُبَيّ منهزما ، فقال له المشركون: والله ما بك من بأس ، فقال: والله لو بصق علي لقتلني ، أليس قد قال: بل أنا أقتله ، وكان أوعد أُبَيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتل بمكة ؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل أنا أقتلك" فمات عدو الله من ضربة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرجعه إلى مكة ، بموضع يقال له "سرف".
* * * معاني المفردات {زَحْفاً}: الزحف: الدنو قليلاً قليلاً. {الأَدْبَارَ}: جمع دبر وهو الخلف، والمراد به الهزيمة. {مُتَحَرِّفاً}: المتحرّف للقتال هو الذي يكرّ بعد أن يفرّ يُري عدوه أنه منهزم، ثم يعطف عليه. ما هو شرح الآية : و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى ؟. {مُتَحَيِّزاً}: منحازاً. {وَمَأْوَاهُ}: ملجأه. {مُوهِنُ}: مضعف. مناسبة النزول في الدر المنثور: «أخرج ابن جرير عن محمد بن قيس ومحمد بن كعب القرظيّ ـ رضي الله عنهما ـ قالا: لما دنا القوم بعضهم من بعض، أخذ رسول الله(ص) قبضة من تراب فرمى بها في وجوه القوم، وقال: شاهت الوجوه فدخلت في أعينهم كلهم، وأقبل أصحاب رسول الله(ص) يقتلونهم، وكانت هزيمتهم في رمية رسول الله(ص)، فأنزل الله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ رَمَى} إلى قوله {سَمِيعٌ عَلِيمٌ}»[1]. وفيه أيضاً: «أخرج ابن أبي شيبة، وأحمد وعبد بن حميد، والنسائي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، وابن منده، والحاكم، وصححه والبيهقي في الدلائل عن ابن شهاب، عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير: أن أبا جهل قال حين التقى القوم: اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة، فكان ذلك استفتاحاً منه، فنزلت: {إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَآءَكُمُ الْفَتْحُ} الآية[2].
قال ابن عقبة وابن عائذ: فكانت تلك الحصباء عظيم شأنها، لم تترك من المشركين رجلاً إلا ملأت عينيه، وجعل المسلمون يقتلونهم ويأسرونهم، وبادر كل رجل منهم منكباً على وجهه، لا يدري أين يتوجه، يعالج التراب، ينزعه من عينيه [3]. وجاء في رواية أن الرمي كان بثلاثة أحجار فقط. وروى الطبري في تفسيره من حديث قتادة في قوله تعالى: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ﴾، الآية. ذكر لنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ يوم بدر ثلاثة أحجار، رمى بها وجوه الكفار، فهزموا عند الحجر الثالث [4]. روى الطبري من حديث حكيم بن حزام قال: لما كان يوم بدر سمعنا صوتاً وقع من السماء، كأنه صوت حصاة وقعت في طست، ورمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك الرمية، فانهزمنا [5]. قال ابن كثير - رحمه الله - - وهو يرد على من حمل الآية على غير بدر -: "وإلا فسياق الآية في سورة الأنفال في قصة بدر لا محالة، وهذا مما لا يخفى على أئمة العلم" [6]. وقال في موضع آخر بعدما نقل عن جمع من أهل العلم: إن هذه الآية نزلت في بدر، وقد فعل عليه الصلاة والسلام مثل ذلك في غزوة حنين، كما سيأتي في موضعه [7]. اهـ وقد رمى النبي - صلى الله عليه وسلم - في مكة بعض المشركين بالتراب، فقتلوا كفاراً ببدر.
وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير في قوله: ( وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا) أي: ليعرف المؤمنين من نعمته عليهم ، من إظهارهم على عدوهم مع كثرة عدوهم ، وقلة عددهم ، ليعرفوا بذلك حقه ، ويشكروا بذلك نعمته. وهكذا فسر ذلك ابن جرير أيضا. وفي الحديث: وكل بلاء حسن أبلانا. وقوله: ( إن الله سميع عليم) أي: سميع الدعاء ، عليم بمن يستحق النصر والغلب.
قال تعالى: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأنفال: 17]. يقول - تعالى ذكره - للمؤمنين به وبرسوله، ممن شهد بدراً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقاتل أعداء دينه معه من كفار قريش: فلم تقتلوا المشركين أيها المؤمنون أنتم، ولكن الله قتلهم، وأضاف جل ثناؤه قتلهم إلى نفسه، ونفاه عن المؤمنين به، الذين قاتلوا المشركين، إذ كان جل ثناؤه هو مسبب قتلهم، وعن أمره كان قتال المؤمنين إياهم، وكذلك قوله لنبيه - عليه السلام -: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ﴾. فأضاف الرمي إلى نبي الله، ثم نفاه عنه، وأخبر عن نفسه أنه هو الرامي، إذ كان جل ثناؤه هو الموصل المرمي به إلى الذين رُموا به من المشركين، والسبب الرمية لرسوله [1]. روى الطبراني من حديث حكيم بن حزام قال: لما كان يوم بدر ، أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ كفاً من الحصباء، فاستقبلنا به، فرمانا بها، وقال: "شاهت الوجوه"، فانهزمنا، فأنزل الله – عز وجل -: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ﴾ [2]. روى ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس، والأموي عن عبد الله ابن ثعلبة بن صعير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا رب، إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبداً"، فقال له جبريل: خذ قبضة من تراب، فارم بها في وجوههم، فما بقي من المشركين من أحد إلا وأصاب عينيه ومنخريه وفمه، فولوا مدبرين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: "احملوا"، فلم تكن إلا الهزيمة، فقتل الله من قتل من صناديدهم، وأسر من أسر، وأنزل الله – عز وجل -: ﴿ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ﴾ [الأنفال: 17].
وأذا بمراقبوا المدفعية يجدون هضبة ام خشيب تتصاعد منها الدخان بكثافة من بين الصخور ووسط الذهول عندما عبر الجنود المصريين ألى هناك وجدوا أن هضبة أم خشيب كانت تحوى داخلها مركزا أسرائيليا متطورا للغاية للاعاقة والتشويش والتصنت خط وقد أدت القائف المدفعية لتدمير المركز بالكامل.