ويدلُّ على مشروعية الغَسْل والتكفين والصلاةِ فعلُ الصحابة، مِنْ ذلك: صلاةُ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه على عظامٍ بالشام، وصلاةُ أبي أيُّوب الأنصاريِّ على رِجْلٍ ( ٤) ، وبما نَقَله الشافعيُّ قال: «وبَلَغَنا أنَّ طائرًا ألقى يدًا بمكَّةَ في وقعة الجمل فعرفوها بالخاتم، فغسَّلوها وصلَّوْا عليها» ( ٥) ، وكان ذلك بمَحْضَرِ الصحابة. هذا كُلُّه إِنْ لم يكن قد صُلِّيَ عليه؛ فإنه يُغَسَّل ويُصلَّى على ذلك الجزء ويُدْفَن؛ لأنَّ الآثار السابقة ـ وإِنْ كانَتْ دائرةً بين الضعف والإرسال ـ إلَّا أنَّ الأقرب إلى الصوابِ هو هذا القولُ؛ لأنه مُوافِقٌ لأصل وجوب الصلاة على المسلم، وإذا جازَتِ الصلاةُ على الميِّت الغائب فإنه تجوز على جزءٍ منه جريًا على الكُلِّ. أمَّا إذا صُلِّيَ عليه ثمَّ وُجِد جزءٌ منه فإنه يُغَسَّلُ ويُدْفَن مِنْ غير صلاةٍ. حكم غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه، وأولى الناس بمباشرة ذلك - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. غيرَ أنه إِنْ صلَّى على بعضه فإنه ينوي الصلاةَ على كُلِّه: جسدِه وروحِه على ما قرَّره أهلُ العلم. وهذا كُلُّه إِنْ تَيقَّنَ موتَه، فإِنْ كان العضوُ قُطِع مِنْ حيٍّ كَيَدِ السارق، أو شكَّ في العضو: أهو مُنفصِلٌ مِنْ حيٍّ أو ميِّتٍ؛ لم يُصَلِّ عليه ـ على أرجحِ الأقوال ( ٦) ـ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ » ( ٧).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. ( ١) انظر: «المجموع» للنووي (٥/ ٢٥٣ ـ ٢٥٥). ( ٢) انظر: «المحلَّى» لابن حزم (٥/ ١٣٨). ( ٣) وعدمُ الصلاة على الشهيد لا يُنافي مشروعيةَ الصلاة عليه بدون وجوبٍ؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم صلَّى على حمزة رضي الله عنه دون بقيَّةِ شُهَداءِ أُحُدٍ، كما صلَّى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على أهل أُحُدٍ بعد ثماني سنين صلاتَه على الميِّت كالمودِّع للأحياء والأموات، [ راجِعْ: «أحكام الجنائز» للألباني (٤٥ ـ ٨٢)]. حكم غسل الميت. ( ٤) قال الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٦٩): «موقوفاتٌ ضعيفةٌ». ( ٥) انظر: «الأمَّ» للشافعي (١/ ٢٦٨). ( ٦) انظر: «المجموع» للنووي (٥/ ٢٥٤). ( ٧) أخرجه الترمذيُّ في «صفة القيامة» (٢٥١٨)، والنسائيُّ في «الأشربة» باب الحثِّ على تركِ الشُّبُهات (٥٧١١)، مِنْ حديثِ الحسن بنِ عليٍّ رضي الله عنهما. وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٣/ ١٦٩)، والألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٤٤) رقم: (١٢) وفي «صحيح الجامع» (٣٣٧٧)، والوادعيُّ في «الصحيح المسند» (٣١٨).
ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/116، 117). ، والأصحُّ عند الشَّافعيَّة [7585] ((المجموع)) للنووي (5/141)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/335). ، والحَنابِلَة [7586] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/90). حكم الاغتسال بعد غسل الميت. ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/392). ، وهو قولُ بعضِ السَّلَف [7587] ((الأوسط)) لابن المنذر (5/358)، وينظر: ((المجموع)) للنووي (5/149). ؛ وذلك إلحاقًا لفَقْدِ الغاسِلِ بفَقْدِ الماءِ [7588] ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (2/12). الفرع السَّادسُ: حُكمُ غُسلِ الكافِرِ للمُسْلِمِ لا يَصِحُّ غُسلُ الكافِرِ للمُسلمِ، وهو مذهَبُ الجمهور: الحَنفيَّة [7589] قال ابن نجيم: (وقيَّد المصنِّفُ بالوليِّ المسلمَ؛ لأنَّ المُسلِمَ إذا مات وله قريبٌ كافِرٌ؛ فإنَّ الكافِرَ لا يتولى تجهيزَه، وإنَّما يفعَلُه المسلمون، ويُكْرَه أن يَدْخُلَ الكافِرُ في قَبْرِ قرابَتِه المُسلم ليدفِنَه، وما استَدَلَّ به الزيلعيُّ على أنَّ الكافِرَ يُمَكَّن من تجهيزِ قَريبِه الُمسلِمِ، مِن قَولِ القدوريِّ: إذا مات مُسْلمٌ ولم يوجَد رجلٌ يُغَسِّله، يُعَلِّمُ النِّساءُ الكافِرَ- فاستدلالٌ غيرُ صحيحٍ). ((البحر الرائق)) (2/205).
((شرح النووي على مسلم)) (7/5). وقال أيضًا: (ذَكَرَ المصنِّفُ أنَّ دليلَ غُسلِ الزوجةِ زَوْجَها قضيةُ أسماءَ، وذَكَرْنا أنَّه حديثٌ ضعيفٌ، فالصوابُ الاحتجاجُ بالإجماعِ؛ فقد نَقَلَ ابن المُنْذِر في كتابيه ((الإشراف)) وكتاب ((الإجماع)) أنَّ الأمَّةَ أجمعت أنَّ للمرأةِ غُسلَ زَوْجِها، وكذا نقَلَ الإجماعَ غيرُه «وأما» الروايةُ التي نقلها صاحِبُ الشامِلِ وغيرُه عن أحمد أنَّها ليس لها غُسلٌ؛ فإنْ ثَبَتَت عنه؛ فهو محجوجٌ بالإجماعِ قبله). ((المجموع)) (5/132). وقال أيضًا: (نقل ابنُ المُنذِر في كتابَيه الإجماعِ والإشراف، والعبدري وآخرون: إجماعَ المسلمينَ أنَّ للمرأةِ غُسْلَ زَوْجِها). ((المجموع)) (5/149). ، وابن قدامة [7564] قال ابنُ قُدامة: (ويجوزُ للمرأةِ غُسلُ زَوجِها بلا خلافٍ) ((الكافي)) (1/353). ، وابنُ رُشْدٍ [7565] قال ابن رشد: (وأجمعوا مِن هذا البابِ على جَوازِ غُسلِ المرأةِ زَوْجَها). ((بداية المجتهد)) (1/228). ، والشربينيُّ [7566] قال الشربيني: (و«هي» تُغَسِّلُ «زوجَها» بالإجماعِ). ((مغني المحتاج)) (1/335). ، والشوكانيُّ [7567] قال الشوكاني: (فيه دليلٌ على أنَّ المرأة يُغَسِّلُها زوجُها إذا ماتت، وهي تغسِّله قياسًا،... حكم غسل الميت وتكفينه. وبِغُسلِ أسماءَ لأبي بكرٍ... ، وعليٍّ لفاطِمَةَ؛ كما أخرجه الشافعي والدارقطني وأبو نُعيمٍ والبيهقي بإسناد حَسَنٍ، ولم يقَعْ من سائِرِ الصَّحابةِ إنكارٌ على عليٍّ وأسماءَ فكانَ إجماعًا).
((نيل الأوطار)) (4/35). ، وغيرُهم [7568] قال النووي: (نقَلَ ابنُ المُنذِرِ في كتابَيه الإجماعِ والإشرافِ، والعبدري وآخرون: إجماعَ المُسلمين أنَّ للمرأةِ غُسلَ زَوجِها). المسألة الثانية: حُكمُ غُسلِ الرَّجُلِ زوجَتَه يجوزُ للرَّجُلِ أن يُغَسِّلَ زوجَتَه، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّة [7569] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/7). ، والشَّافعيَّة [7570] ((المجموع)) للنووي (5/149)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/335). ، والحَنابِلَة [7571] ((الإنصاف)) للمرداوي (2/336). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/390). ، وقولُ بعضِ السَّلَفِ [7572] ((الإشراف)) لابن المنذر (2/318). وينظر: ((المجموع)) للنووي (5/149). حكم تولي الكافر غسل الميت المسلم. ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [7573] قال الشوكاني: (فيه دليلٌ على أنَّ المرأةَ يُغَسِّلها زوجُها إذا ماتت، وهي تغَسِّلُه قياسًا، وبغسل أسماءَ لأبي بكرٍ... ، وعليٍّ لفاطمةَ؛ كما أخرَجَه الشَّافعيُّ والدارقطني وأبو نُعيمٍ والبيهقيُّ بإسنادٍ حَسَنٍ، ولم يَقَعْ مِن سائِرِ الصَّحابة إنكارٌ على عليٍّ وأسماءَ؛ فكانَ إجماعًا). وذلك للآتي: أولًا: لأنَّه أحَدُ الزَّوجينِ، فأُبيحَ له غُسلُ صاحِبِه كالآخَرِ، والمعنى فيه أنَّ كلَّ واحدٍ مِن الزَّوجينِ يَسهُلُ عليه اطِّلاعُ الآخَرِ على عَوْرتِه دونَ غَيرِه؛ لِمَا كان بينهما في الحياةِ، ويأتي بالغُسلِ على أكمَلِ ما يُمكِنُه؛ لِما بَينَهما من المودَّةِ والرَّحمةِ [7574] ((المغني)) لابن قدامة (2/390).
الفرع الأول: أولى النَّاسِ بغُسْلِ المَيِّت المسألة الأولى: إذا كان الميِّتُ رَجلًا أَوْلى النَّاسِ بغُسْلِ الميِّتِ وَصِيُّه الذي أوصى أن يُغَسِّلَه، ثم أبوه، ثمَّ جَدُّه، ثم ابنُه، ثم الأقرَبُ فالأقربُ مِن عَصَباتِه نَسَبًا، ثم ولاءً، ثم ذوو أرحامِه، وهو مذهَبُ الحَنابِلَة [7550] (( ((الإنصاف)) للمرداوي (2/331)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/88). ، واختاره ابنُ بازٍ [7551] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (3 /297). ، وابنُ عثيمينَ [7552] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/265). قال ابن عثيمين في تعليقه على ((الكافي)): (فيه أيضًا تعليلٌ ثالثٌ مُهِمٌّ، وهو: أنَّ المَيِّت قد يكون فيه أشياءُ لا يُحِبُّ أن يطَّلِع عليها كلُّ أحدٍ ولا يُحِبُّ أن يطَّلِع عليها إلَّا شخصٌ يأتَمِنُه فيوصي أن يُغَسِّلَه فلانٌ. رابعًا: لأنَّ المَيِّتَ يُحِبُّ أن يُغَسِّلَه من كان أعبدَ لله وأطْوَعَ لله فيختارُ شخصًا مُعَيَّنًا، ففي هذا الحكم أثَرٌ ونظَرٌ؛ يعني آثار ونظر صحيحٌ في أنه يُقَدَّم في تغسيل المَيِّت من أوصى إليه الميِّتُ). مس الميت - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ((الموقع الرسمي لابن عثيمين)). ؛ وذلك لأنَّه حقٌّ للميِّتِ؛ فقُدِّمَ فيه وَصِيُّه على غيرِه كباقي حُقوقِه [7553] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/88).
كشفت جمعية القلب الأمريكية أن الأشخاص أصحاب فصيلة الدم A أو B أو النوع AB هم أكثر عرضة للإصابة بنوبة قلبية أو فشل القلب، مقارنة بأصحاب فصيلة O ، بحسب ما نشر موقع cnet. ورغم أن الخطر المتزايد ضئيل (النوعان A أو B لهما مخاطر أعلى بنسبة 8٪ للإصابة بنوبة قلبية و10% زيادة خطر الإصابة بفشل القلب، وفقًا لدراسة كبيرة)، فإن الاختلاف في معدلات تخثر الدم أعلى بكثير. كان الأشخاص فى نفس الدراسة مع الدم من النوع A و B أكثر عرضة بنسبة 51% للإصابة بتجلط الأوردة العميقة و47% أكثر عرضة للإصابة بالانسداد الرئوى، وهى اضطرابات تخثر الدم الشديدة التى يمكن أن تزيد أيضًا من خطر الإصابة بفشل القلب. تعرف على فصيلة الدم الأكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب. قد يكون سبب هذا الخطر المتزايد متعلقًا بالالتهاب الذى يحدث فى أجسام الأشخاص من النوع A أو النوع B أو النوع AB. قد تسبب البروتينات الموجودة في فصيلة الدم A و B المزيد من "الانسداد" أو "السُمك" في الأوردة والشرايين ، مما يؤدي إلى زيادة خطر الإصابة بأمراض القلب والتخثر. عواقب أخرى لفصيلة الدم يتمتع الأشخاص أصحاب فصيلة الدم O بانخفاض طفيف في خطر الإصابة بأمراض القلب وتجلط الدم، لكنهم قد يكونون أكثر عرضة للنزيف أو اضطرابات النزيف قد يكون هذا صحيحًا بشكل خاص بعد الولادة، وفقًا لدراسة أجريت على فقدان الدم بعد الولادة، والتي وجدت خطرًا متزايدًا لدى النساء فصيلة الدم O.
هذا هو في الواقع نمط حياة وليس مجرد حمية غذائية مؤقتة، التي تهدف إلى تحسين الحالة الصحية والوقاية من الأمراض المختلفة. كما ذكرنا، الطعام في هذه الحمية يتناسب مع نوع الدم، بحيث أنه لكل نوع دم أطعمة مناسبة لأداء الجسم المثالي، وسوف نفصلها في ما يأتي: الأطعمة المناسبة لنوع الدم O: اللحوم، والأسماك، والأعشاب، والخضروات، والفواكه. الأطعمة المناسبة لنوع الدم A: الحبوب، و البقوليات ، والفواكه، والخضار أي تقريبًا النمط النباتي. الأطعمة المناسبة لنوع الدم B: منتجات الألبان، وزيت الزيتون، و اللحوم الحمراء. الأطعمة المناسبة لنوع الدم AB: دمج كل المجموعات، وهي الحمية الغذائية الأكثر تنوعًا. لا حاجة لحساب عدد السعرات الحرارية. لا يوجد إثبات علمي تستند إليه هذه الحمية، الذي يقول أن نظامنا الغذائي يجب أن يكون وفقًا لفصيلة الدم. تعد الحمية معقدة جدًا وصعبة التنفيذ في الحياة اليومية وليست بديهية. يصعب تنفيذها في الحياة الأسرية لأنه في معظم الحالات يكون لكل فرد فصيلة دم مختلفة. تعرف على فصيلة الدم الأكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب الكويت برس. 3. رجيم سريع المفعول - اتكينز سوف نستعرض في ما يأتي تفاصيل هذا النوع من الرجيم السريع. الفصل بين البروتينات و الكربوهيدرات ، والأكل وفقًا للتقسيم الأسابيع.
وعلى أصحاب فصيلة الدم "O" تناول الأطعمة الغنية بالبروتين، مع التركيز على تناول اللحوم والخضراوات والفواكه والأسماك ، ولكن يجب الحد من الحبوب والفاصوليا والبقوليات، فيما ينصح ذوي الدم من النوع "AB" بتناول منتجات الألبان والخضروات الورقية والمأكولات البحرية ،ويجب تجنب الكافيين والكحول وجميع اللحوم المدخنة أو المعالجة.
shahira Galal 22 سبتمبر، 2021 0 0 جدول فصائل الدم والغذاء المناسب لها جدول فصائل الدم البشري يقسم جدول فصائل الدم، دم الإنسان إلى أربعة أنواع: A و B و AB و O،… أكمل القراءة »
رجيم فصيلة الدم بي لانقاص الوزن بحسب الدكتور بيتر دادامو، صاحبات هذه فصيلة الدم بي يُنصحن بتقليل تناول بعض الأغذية، مثل الذرة و الفول السوداني و العدس و الحمص، للحفاظ على مستويات الدّم الطبيعية في الدّم، مع إضافة المزيد من الخضروات و البيض و منتجات الألبان قليلة الدسم، أمّا الدجاج فيمثّل مشكلة لهنّ حيث يحتوي على بروتينات لزجة، تسمى اليكتين التي قد تتسبب بمشاكل في تدفّق الدّم، لذا يُنصح بالحصول على البروتينات من المصادر النباتية، أو من لحم الضأن. تمارين رياضية مناسبة لفصيلة الدم بي بحسب الحمية على أساس فصيلة الدم، تختلف أنواع الرياضة أيضاً الواجب اتباعها بحسب فئة الدم. و التمارين الرياضية الملائمة لأصحاب هذه الفصيلة هي تلك التي تتطلب توازنا ذهنيا، كرياضات التسلق و ركوب الدراجات و التنس و السباحة. آراء متضاربة حول رجيم فصيلة الدم لانقاص الوزن انتشرت آراء متضاربة حول جدوى رجيم فصيلة الدم لانقاص الوزن بين الاختصاصيين في التغذية. الاكل المناسب لفصيلة الدم o لانقاص الوزن من. إذْ ثمّة من يعتقد أنها لا تستند إلى أي أساس علمي، وثمّة من ينصح باعتمادها لأنها أظهرت فاعلية أحياناً. و لا يتفق الجميع مع ما يذهب اليه دادامو بل هناك الكثير من الانتقادات حول ذلك النظام و صحة تلك النظريات.
تناول البقوليات ذات مؤشر نسبة السكر المنخفض مثل: البازلاء، والفاصوليا البيضاء والحمراء، وبذور الحمص، والعدس الأحمر والبني. زيادة استهلاك أحماض أوميغا 3، الموجودة بالأساس في الأسماك، مثل: التونة، والسلمون، والماكريل، والهلبوت، وسمك السردين. وأسباب انخفاض الوزن في هذه الحمية هي: كمية الكربوهيدرات الكلية في هذه الحمية منخفضة نسبيًا، وخاصة الكربوهيدرات ذات مؤشر نسبة السكر العالي، مثل: منتجات الطحين الأبيض. استهلاك الكثير من الفواكه والخضروات يسهم في الشعور بالشبع، والاستهلاك المنخفض للمواد الغذائية الحيوانية يساعد على خفض كمية الدهون المشبعة في النظام الغذائي. النسبة في حمية البحر الأبيض المتوسط بين استهلاك الأوميغا 3 والأوميغا 6 هي 1:2 لصالح الأوميغا 3، وهذا التوازن مهم لأن الخلل فيه قد يزيد من خطر: حدوث متلازمة التمثيل الغذائي، وهي الحالة الناتجة عن مزيج من الدهون في منطقة البطن، نسبة مرتفعة من السكر والدهون، وضغط الدم المرتفع). ظهور الالتهابات. أمراض القلب و السرطان. عدم التوازن النفسي. ((التجمع الاول لفصيله الدم...o....لاانقاص الوزن ....وحياكم..الله...)) - الصفحة 3. نظام غذائي متوازن وبسيط ولذلك يسهل المحافظة عليه على المدى الطويل. حمية مناسبة لمجموعات متنوعة من الأشخاص، مثل: شبه النباتيين، والأطفال، والشباب، وكبار السن، والرياضيين).