استعدادات الدوريات الأمنية في الحج مع اللواء عبدالعزيز المسعد - YouTube
فيما أوضح مساعد قائد قوات أمن العمرة لشؤون أمن الطرق اللواء عبدالعزيز المسعد أن وزارة الداخلية قد رسمت خطة العمرة والتي مازالت تنفذ بشكل مثالي وتهدف إلى تيسير أداء مناسك العمرة والزيارة على قاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي. وقال المسعد: أن الخطط الخاصة بأمن الطرق استكملت من خلال ما توفر من تجهيزات تقنية وبشرية لتقليل مدة الانتظار، وتحديد مسارات خاصة للمعتمرين خلال الـ20 يوما الماضية من شهر رمضان. الباحة اليوم » اللواء عبدالعزيز المسعد يكرم معالي مدير جامعة الباحه. مؤكداً الجاهزية الكاملة لتطبيق الأنظمة والإجراءات من خلال تكثيف الحضور والانتشار الميداني خاصة خلال الأيام القادمة، ومع الاستمرار بالتأكد من حمل التصاريح للمعتمرين في ظل هذه الجائحة. واضاف المسعد لقد استهدفنا تحسين مستوى الاستجابة للبلاغات على جميع المحاور من خلال تكثيف أعداد الدوريات المنتشرة بالميدان. وبين المسعد أنه لم يتم رصد أي تصريح مزور لأداء العمرة من قبل القادمين إلى مكة، مشيرا إلى الدور الكبير لاستخدام التقنية في تيسير العمل في النقاط المنتشرة على مداخل مكة المكرمة وذلك فيما يتعلق بالتحقق من تصاريح أداء العمرة. من جهته أكد اللواء محمد البسامي مساعد قائد قوات أمن العمرة لشؤون المرور أن خطة تنظيم المرور تهدف إلى تفعيل نقاط التحكم الداخلية والخارجية والإجراءات المتوافقة التي تهدف إلى إدارة حركة دخول المعتمرين والمصلين الحاصلين على التصاريح الخاصة بذلك إلى المسجد الحرام وتفعيل نقاط الفرز الداخلية لتخفيف مستوى الكثافة المرورية في جميع محاور المنطقة المركزية وتحديد مسارات لنقل المعتمرين والمصلين من الدائرة الخارجية إلى نقاط التجمع.
أعلن مساعدُ قائد قوات أمن الحج لدوريات الأمن اللواء عبدالعزيز المسعد، استحداث قيادة تعمل لأول مرة في حج العام هي قيادة الدوريات الأمنية، مبيناً خلال المؤتمر الثاني لأمن الحج الذي عُقد في مشعر منى بمقر الأمن العام، أمس، أن هذه القيادة تندرج منها 8 جهات، 5 منها عملت في الأعوام الماضية وهي: نقاط العاصمة المقدسة والمشاعر المقدسة ومداخلها ونقاط منع على مداخل جدة ومداخل الطائف، و3 نقاط مستحدثة ستعمل في موسم حج هذا العام وهي: قيادة المهام والإسناد الأمني وقوة خاصة لمكافحة الظواهر السلبية وقيادة المنطقة المركزية، مؤكدا أن جميع النقاط تعمل لخدمة حجاج بيت الله الحرام. وأضاف المسعد أن أعمالهم تكمن في تحقيق الأمن ومنع الجريمة قبل وقوعها، منوها إلى أن هناك خطة أمنية وُضعت لمنع الدراجات النارية غير المصرح لها، مشددا على أنه سيتم معاقبة جميع المخالفين. 7 محطات أكد قائد مهام شرطة الطائف قائد مركز البهيتة اللواء علي بن سليم العطوي، تجهيز مركز البهيتة الذي يشتمل على نقطتي الهدا والمحمدية على طريق الشفاء، وكذلك تخصيص 6 نقاط على امتداد الطريق إلى العاصمة المقدسة، 3 نقاط داخل الطائف، و3 على طريق الهدا والسيل والرياض، إضافة إلى نقطتي قرن المنازل ووادي محرم.
صدر قرار مدير الإدارة العامة لدوريات الأمن اللواء عبدالعزيز بن زيد المسعد، بتعيين المقدم طارق بن وسمي الكليب قائد دوريات الأمن بمحافظة الخبر. ويعد المقدم الكليب من الكفاءات الوطنية المميزة وحاصل على درجة الماجستير في الشريعة والقانون وعدد من الدورات الميدانية والعلمية، حيث تقلد عدداً من المناصب. وصحيفة (شاهد الآن الإلكترونية) تهنئ المقدم الكليب على هذا التعيين، و ترجو له مزيداً من التقدم والتوفيق في خدمه الدين والمليك والوطن.
قلد مدير الإدارة العامة لدوريات الأمن اللواء، عبدالعزيز بن زيد المسعد، مدير إدارة دوريات الأمن بالعاصمة المقدسة العقيد، محمد بن سعد السهيمي رتبته الجديدة عميد. وعبر العميد السهيمي شكره وإمتنانه للثقة الكريمة، داعيًا الله عز وجل أن يكون عند حسن ظن ولاة الأمر وأن يعينه الله على بذل المزيد لخدمة الدين ثم المليك والوطن.
بعد ذلك استعرض مدير فرع هيئة الهلال الأحمر الجهود التي يقدمها الفرع وتطلعات الهيئة المستقبلية في تحقيق أهدافها والانتشار في الخدمات الاسعافيه وزيارة غرفة العمليات والاطلاع بما تقوم به من الاعمال في إدارة الخدمات الاسعافيه الميدانيه. وقد عبّر مدير عام فرع هيئة الهلال الأحمر السعودي بمنطقة جازان عن شكره وتقديره لسعادة اللواء قائد القوات االخاصة لأمن الطرق على هذا التكريم مؤكداً أن هذا التكريم سيكون حافزاً لبذل المزيد من الجهود والتعاون. والله الموفق وصلة دائمة لهذا المحتوى:
واوضح أنه تم استحداث نقاط تحكم عديدة حول المنطقة المركزية تهدف إلى التأكد من عدم دخول أي شخص لا يحمل تصريحاً لأداء العمرة أو الصلاة، أما المحور الثاني فهو يختص بمواقف سيارات المعتمرين والمصلين حيث تم تأمينها جميعا بالعدد الكافي من الدوريات الأمنية الرسمية والسرية، في حين يختص المحور الثالث بمواقع سكن المعتمرين والمصلين والميادين العامة والطرق المؤدية للحرم حيث تم تكثيف تواجد الدوريات الأمنية فيها لضمان الحفاظ على الأمن ونشر الطمأنينة. مدير الإدارة العامة للدفاع المدني بالعاصمة المقدسة العميد علي القرني قال: أن الهدف من الخطة الموضوعة من قبل مديرية الدفاع المدني تهتم في مجملها بتحقيق سلامة أرواح وممتلكات المواطنين والمقيمين وذلك من خلال اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لحماية المصلين والمعتمرين وزوار بيت الله الحرام مع ضمان توفير السلامة لهم وحماية ممتلكاتهم.
أنا عند ظن عبدي بي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين يقول الله تعالى: ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). تخريج الحديث الراوي:أبو هريرةالمحدث:البخاري-المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:7405 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] منزلة الحديث هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات. غريب الحديث ملأ: المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة.
نعم دعونا نتفاءل ولو للحظة، لأنَّ التفاؤل أولاً سنةُ نبينا صلى الله عليه وسلم وثانيها أنه علامةُ حسن ظنِّ بالله. وحسن الظنّ بالله سيما المؤمن فقد قال تعالى: (ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)، (قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) وقال جل جلاله في الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما شاء). قال إيليا أبو ماضي: أيها الشاكي وما بك داء كن جميلاً تر الوجود جميلا دعونا نتفاءل لأنه مقتضى العقل الراشد.. فالعاقل يعلم أن اليأس والإحباط لا يغير من الواقع شيئاً بل يضيف إلى مرارته مرارةً أشدّ.. بينما التفاؤل إن لم يحقق المأمول فهو على الأقل يخفف من وطأة المصائب ووقعها على النفس.. دعونا نتفاءل لأن الفأل وقاية من الأمراض وصحة في الأبدان، وقد ثبت علميا في أكثر من دراسة طبية أن المتفائلين أقدر على التماثل للشفاء من غيرهم لأن التفاؤل يمدّ أبدانهم بطاقة داخلية عجيبة تعجل بإذن الله في الشفاء.
في الحديث القُدُسي: «إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي؛ إن خيرا فخير، وإن شرا فشر»، فمعاملة الله لعبده تدور مع الظن، فإذا أحسن ظنه بربه بلَّغه ما أمَّل، وإذا تشاءم وأساء الظن بالله فالعقوبة إليه أسرع والشر منه اقترب. في الحديث القُدُسي: « إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي؛ إن خيرا فخير، وإن شرا فشر »[1]. فمعاملة الله لعبده تدور مع الظن، فإذا أحسن ظنه بربه بلَّغه ما أمَّل، وإذا تشاءم وأساء الظن بالله فالعقوبة إليه أسرع والشر منه اقترب. جاء في عمدة القاري: "قوله أنا عند ظن عبدي بي يعني: إن ظنَّ أني أعفو عنه وأغفر له فله ذلك، وإن ظن العقوبة والمؤاخذة فكذلك، ويقال: إن كان فيه شيء من الرجاء رجاه لأنه لا يرجو إلا مؤمن بأن له ربا يجازي، ويقال: إني قادر على أن أعمل به ما ظنَّ أني عامله به، وقال الكرماني: وفيه إشارة إلى ترجيح جانب الرجاء على الخوف"[2]. وحسن الظن بالله معناه ظن الإجابة عند الدعاء ، وظن القبول عند التوبة ، وظن المغفرة عند الاستغفار ، وظن مجازاة الله لعبده خير الجزاء عند أداء الطاعة بشروطها، ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنا بأن الله سيقبله ويغفر له، لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد، فإن اعتقد ضدَّ ذلك فهو اليأس من رحمة الله وهو من الكبائر.
وأضاف: في أشد الضيق وأحلكه لا يفارقه حسن الظن بربه؛ إذ أخرج من مكة وفي الطريق أوى إلى غار، فلحقه الكفار وإذا بهم حوله؛ فيقول لصاحبه مثبتاً إياه: {لا تحزن أن الله معنا} قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا؛ فقال (ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما) رواه البخاري.. ومع ما لاقاه من أذى وكرب وإخراج من بلده وقتال من كل جانب؛ فإنه واثق ببلوغ هذا الدين إلى الآفاق على مر العصور، وكان يقول: (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل) رواه أحمد. وأردف: الصحابة رضوان الله عليهم أشد الخلق يقيناً بحسن ظنهم بالله بعد الأنبياء، فقال تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} مورداً قول عمر رضي الله عنه: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً أن نتصدق؛ فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً؛ فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عه وسلم: (ما أبقيت لأهلك؟) قلت: مثله، وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أبقيت لأهلك؟) قال: أبقيت لهم الله ورسوله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم أمرت بالدعاء ، وتوكلت بالإجابة ، لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك ، لبيك إن الحمد والنعمة لك ، والملك لا شريك لك ، أشهد أنك فرد أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد ، وأشهد أن وعدك حق ، ولقاءك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة آتية لا ريب فيها ، وأنت تبعث من في القبور ". وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي ومحمد بن يحيى القطعي قالا: حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا صالح المري ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: يا ابن آدم ، واحدة لك وواحدة لي ، وواحدة فيما بيني وبينك; فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا ، وأما التي لك فما عملت من شيء وفيتكه وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة ". وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء ، متخللة بين أحكام الصيام ، إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العدة ، بل وعند كل فطر ، كما رواه الإمام أبو داود الطيالسي في مسنده: حدثنا أبو محمد المليكي ، عن عمرو هو ابن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة ".
قيل: مخ الشيء: خالصه، وإنما كان مخها لأمرين: أحدهما امتثال أمر الله تعالى حيث قال: (ادعوني أستجب لكم) فهو محض العبادة وخالصها، الثاني: إذا رأى أن نجاح الأمور من الله تعالى قطع أمله عما سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا هو أصل العبادة. والمصطفى صلوات ربي وسلامه عليه يبين أن فائدة الدعاء التقرب إلى المولى عز وجل، وهو أصل الطاعة ومحور القبول ومعين الرضا ومنبع الإحسان لأن فيه الشعور بالضعف والاعتقاد بالحاجة فيرجو الإنسان ربه عز وجل لأنه وحده الذي يسأل وغيره سبحانه لا يضر ولا ينفع. والحق سبحانه وتعالى يقبل الدعاء من عبده الملتزم بآداب الدعاء. روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً» وقال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم»، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب، يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك». (رواه مسلم). قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: «فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مرد له، فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء، فالدعاء سبب لرد البلاء.