نشر قبل 7 أشهر - 10:20 م, 30 سبتمبر 2021 م الزيارات: 6528 التعليقات: 0 آفاق_الرياض كشفت وثيقة متداولة عن توجيه وزارة التعليم جميع قطاعاتها وإداراتها التعليمية في المناطق والمحافظات بعدم قبول الإجازات الورقية. وبيّنت الوثيقة أن قبول الإجازة يكون من خلال اعتماد منصة "صحة" لقبول الإجازات المرضية.
Globallookpress تابعوا RT على نفت أكبر منصة لتداول العملات المشفرة Binance صحة تقارير إعلامية عن نقلها بيانات مستخدميها إلى أجهزة الاستخبارات الروسية. وجاء في منشور على موقع شركة Binance: "الافتراضات القائلة بأن Binance قد نقلت أي بيانات مستخدم، بما في ذلك Alexei Navalny، إلى المنظمين الروس أو الوكالات الحكومية التي تسيطر عليها قوات الأمن الفيدرالية الروسية، خاطئة تماما وعارية عن الصحة. لم تدخل Binance في أي اتفاقيات مع الحكومة الروسية تختلف عن أي اتفاقيات أخرى خارج الاختصاص القضائي والقانوني". ونشرت رويترز يوم الجمعة تقريرا يزعم إبرام اتفاقية معينة في أبريل بين قسم Binance العامل في روسيا وأوروبا الشرقية والسلطات التنفيذية في روسيا، تعهدت بورصة العملات المشفرة بموجبه، بنقل بيانات العملاء المشكوك في ارتباطهم بـ"نشاط إجرامي" إلى السلطات الروسية. كما أكدت Binance أنها ستقدم شكوى للجهة التي نشرت هذه المزاعم. منصة صحة للإجازات المرضية. المصدر:. تابعوا RT على
أثارت القرارات الواردة حول "إجازات العيد" للسوريين في تركيا قلق العديد ممن كانوا ينوون التسجيل لقضاء إجازة العيد في سوريا ما اضطر البعض منهم للعدول عن حجز موعد ولو تم افتتاح التسجيل في وقت لاحق. وعدلت عشرات العائلات عن التسجيل على "إجازة العيد" ومن بينهم الحاجة خزنة المقيمة في ولاية قيصري، حيث تقول خلال اتصال هاتفي لـ "الحل نت": إنها "اشترت الهدايا لأقاربها ورتبتهم واستعدت للذهاب إلى سوريا مع اقتراب التسجيل على إجازات العيد، لكن المعابر أغلقت، ومع ذلك باتت تتخوف اليوم من الذهاب وعدم القدرة على العودة لتركيا في وقت لاحق". “التعليم” تعتمد منصة “صحة” للإجازات المرضية | صحيفة آفاق. وتضيف، أنها كانت تحضر لرحلتها قبل عدة أسابيع حتى أن أقاربها الذين لم تلتقي بهم منذ ثلاث سنوات كانوا ينتظرونها، لكن إيقاف التسجيل على إجازات العيد وإغلاق المعابر حال دون تسجيلها. ويبدو أن حال الحاجة خزنة هو حال الكثير من اللاجئين الذين فقدوا الأمل بالنزول إلى سوريا هذه السنة وإنجاز أعمالهم أو لقائهم مع عائلاتهم وأقاربهم بعدما تم الإعلان عن إيقاف التسجيل على إجازات العيد حتى إشعار آخر، بينما بات العديد من اللاجئين يتخوفون من الإقدام على ذلك ولو تم افتتاح التسجيل لاحقا. ومع العديد من التصريحات التي وردت عن مسؤولين أتراك في الحكومة التركية أو الأحزاب المعارضة حول ملف عودة اللاجئين السوريين، باتت إجازة العيد ومصير السوريين في البلاد يتصدر الأحاديث الدائرة في مجالس السوريين بتركيا.
وأما مسألة الإثم فلا شك أن الإنسان يجب عليه السؤال في أي أمر يعرض عليه إن لم يكن يعرف حكمه الشرعي، كما قال تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {النحل:43}، فإن كنت قد أمكنك السؤال وقصرت في ذلك ، فنوصيك بالتوبة والاستغفار. ما هي الاستحاضه وكم مدتها؟ | مجلة رقيقة. ولمزيد الفائدة راجعى الفتاوى ذات الأرقام: 111271 - 156433. وراجعي أيضا الفتوى رقم: 200219 بعنوان التقصير في طلب العلم الواجب مع إمكان التعلم ذنب. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 رمضان 1435 هـ - 16-7-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 261439 108998 0 212 السؤال الشهر الفائت استمرت عندي الدورة 15 يوما، وأول مرة وبعد الأيام السبعة الأولى كنت شاكة هل هي استحاضة أم لا، وتركت الصلاة مدة هذه الأيام. فهل أقضي الصلاة أم لا! وقبل أربعة أيام من رمضان نزل دم داكن اللون، فشككت في الوضع، وظللت أصلي، وكل شيء عادي. وبعد الأيام الأربعة تذكرت أنها تأتيني قبل رمضان في نهاية شهر شعبان وثلاثة أيام من رمضان، فتركت الصلاة والصيام ثلاثة أيام. والحين أنا مفطرة. السؤال: هل أأثم على ما فعلت! وماذا علي أن أفعل! علاج الاستحاضة بعد الدورة الشهرية أقسم بالله هتستفيدو جدا - YouTube. الدورة عندي غير منتظمة، طول الوقت تنزل، لازم آخذ أدوية حتى تتوقف. السؤال كيف أعرف أيام الدورة من غيرها؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأكثرُ مدة الحيض عند الجمهور خمسة عشرَ يوماً وليلة، فإذا استمرت عليك الدورة هذه المدة فقط، ولم تزد فلك حكم الحائض في جميع الفترة ، أما إن زادت عن الـ 15 يوما فإنك تأخذين حينئذ حكم المستحاضة ، فتجب عليك الصلاة ، وكل ما يجب على الطاهر. ثم إن المستحاضة إن كان لها عادة منضبطة قبل حدوث الاضطراب، فإنها تجلس عادتها، وتعتبر ذلك زمن حيض، وما زاد تعتبره زمن استحاضة، فتغتسل، وتتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت، وتصلي بهذا الوضوء الفرض وما شاءت من النوافل حتى يخرج الوقت، وتصوم، وهكذا... فإن لم تكن لها عادة سابقة - فإن كانت تميز صفات دم الحيض بلونه، أو ريحه، أو ألمه أو غلظه - فما رأت فيه هذه الصفات فإنها تعده حيضا إن كان يصلح لذلك, بأن لا يزيد عن خمسة عشر يوما، ولا ينقص عن يوم وليلة, وتغتسل بعد انقطاعه، وما عداه يكون استحاضة.
وأمّا إذا كان بروزه عليها متقطّعاً بحيث تتمكن من الاغتسال والإتيان بصلاة واحدة أو أزيد قبل بروز الدم عليها مرّة أخرى فالأحوط وجوباً الاغتسال عند بروز الدم، وعلى ذلك فلو اغتسلت وصلّت ثمّ برز الدم على القطنة قبل الصلاة الثانية وجب عليها الاغتسال لها، ولو برز الدم في أثنائها أعادت الصلاة بعد الاغتسال، وليس لها الجمع بين الصلاتين بغُسل واحد، ولو كان الفصل بين البروزين بمقدار تتمكن فيه من الإتيان بصلاتين أو عدّة صلوات لها ذلك من دون حاجة إلى تجديد الغُسل. ٥ السؤال: هل يمكن استخدام غير القطنة في تمييز الاستحاضة الكثيرة عن غيرها؟ الجواب: نعم، تستخدم ما يشابه القطنة كالخرقة المنسوجة منها أو غيرها ممّا يكون مشابهاً للقطنة في اقتضاء المنع من خروج الدم وفي نفوذِه فيها على تقدير كون الاستحاضة متوسطة أو كثيرة وتلوّثِها به على تقدير كونها قليلة، ولا يجب التدقيق الزائد في المشابهة المذكورة. ٦ السؤال: يستمر حيضي عادةً من (٥) إلى (٨) أيّام، وفي الأيّام الأخيرة يبدأ بالتقطّع ويصل حتى إلى نصف يوم، وصفات الدم تتغيّر فيتحوّل لونه إلى الإسوداد أو الإصفرار وبعد أن اغتسلت ظهر هذا الدم، وهذا ما يحدث دائماً معي: ١ ـ ما حكم الصلاة في الفترة المتقطعة (نصف اليوم) وهل يجب الصوم في أثنائها؟ ٢ ـ هل يجب عليّ الاغتسال مرّة أخرى؟ ٣ ـ هل توجد لغير المتزوجة استحاضة وإن كان كذلك مع معرفة صفاتها فلا أعرف متى تحدث حتى أميّزها؟ الجواب: ١ ـ يجب على الأحوط في النقاء المتخلّل بين الدمين الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك الحائض.
وإن لم تكن لها عادة ولا تمييز فإنها تجلس بالتحري من كل شهر ستة أيام، أو سبعة على غالب عادة النساء من أهلها، ثم تغتسل بعد ذلك، وتكون فيما بقي من الأيام مستحاضة، ولبيان ما تفعله المستحاضة انظري الفتوى رقم: 156433. ومما تقدم تعرفين حكمك ، فإن لم يكن الحيض قد زاد على خمسة عشر يوما فالأمر واضح، وإن كان قد زاد عن ذلك فانظرى فى الأيام التى لم تصلي فيها، فإن كانت من أيام حيض - على حسب التفصيل الذى تقدم - فلا قضاء عليك ، وإلا فعليك القضاء ، ثم طبقى الصور المذكورة في المستقبل فإن كانت لك عادة عملت بها ، وإلا فبالتمييز، وإن لم تكن لك عادة ولا تمييز صالح، فإنك تجلسين بالتحري من كل شهر ستة أيام، أو سبعة على غالب عادة النساء من أهلك، ثم تغتسلين بعد ذلك، وتكونين فيما بقي من الأيام مستحاضة. بقي أن نضيف هنا أنه لم يتضح لنا القصد بقولك: "وأول مرة وبعد 7 أيام الأولى كنت شاكة إذا استحاضة أو لا... وقبل أربعة أيام من رمضان نزل دم داكن اللون فشككت في الوضع وجلست أصلي و كل شيء عادي" فلم نفهم سبب هذا الشك، وعلى أية حال فإذا كان الدم في بعض هذه الفترة كان يأتي بلون بني فإن ذلك هو ما يسميه الفقهاء بالكدرة، والكدرة إنما تعد حيضا إذا كانت في زمن العادة أو كانت متصلة بالدم، وانظري الفتوى رقم: 134502.
وأمّا مع استمراره ثلاثة أيّام متصلة أو أكثر فهو محكوم بالحيضية بتمامه إذا لم يتجاوز عشرة أيّام، وإذا تجاوز العشرة ففيه تفصيل. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا