كانت تحتوي على 3, 000 كيلوغرام (6, 600 رطل) لحم آكل النمل وقريب من 5, 500 كيلوغرام (12, 100 رطل) قشور آكل النمل الحرشفي التي كانت متجهة إلى الصين ولاوس. [5] الحفاظ على [ عدل] تم إدراج البنغول العملاق في معاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض في ملحق (1) منذ يناير 2017م. [3] مراجع [ عدل] ^ العنوان: The IUCN Red List of Threatened Species 2021. 3 — مُعرِّف القائمة الحمراء للأنواع المُهدَدة بالانقراض (IUCN): 12762 — تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2021 ↑ أ ب ت المؤلف: American Genetic Association — المحرر: سكوت بيكر — الناشر: دار نشر جامعة أكسفورد — Journal of Heredity — تاريخ الاطلاع: 19 ديسمبر 2020 ↑ أ ب ت ث Nixon, S. ; Pietersen, D. ; Challender, D. ; Hoffmann, M. ; Godwill Ichu, I. ; Bruce, T. ; Ingram, D. J. ; Matthews, N. & Shirley, M. H. (2019). " Smutsia gigantea ". القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض. «آكل النمل» يُصطاد في ليبيريا.. وحراشفه تباع إلى آسيا. 2019: e. T12762A123584478. doi: 10. 2305/IUCN. UK. 2019-3. RLTS.. Retrieved 17 January 2022. نسخة محفوظة 2022-01-26 على موقع واي باك مشين. ^ Gaudin, Timothy (2009)، "The Phylogeny of Living and Extinct Pangolins (Mammalia, Pholidota) and Associated Taxa: A Morphology Based Analysis" (PDF) ، Journal of Mammalian Evolution ، 16 (4): 235–305، doi: 10.
[4] يعيش أعضاء هذا النوع في إفريقيا مع نطاق يمتد على طول خط الاستواء من غرب إفريقيا إلى أوغندا. تعيش بشكل شبه كامل على النمل والنمل الأبيض(الأرضة). تم وصف هذا النوع لأول مرة من قبل يوهان كارل ويليام إيليجر في عام 1815م. وصف [ عدل] آكل النمل الحرشفي العملاق هو الأكبر بين جميع أنواع آكلات النمل الحرشفية. بينما لم يتم قياس متوسط كتلتها ، تم العثور على عينة واحدة تزن 33 كجم (72. 6 رطل). الذكور أكبر من الإناث، ويبلغ طوال أجسام الذكور حوالي 140 سم (4. 6 قدم) والإناث حوالي 125 سم (4. 1 قدم). مثل كل آكلات النمل الحرشفية، فإن الأنواع مدرعة بمقاييس كبيرة والحراشف بنية اللون إلى بنية حمراء ومكونة من الكيراتين. من الغريب أنه يحتوي أيضًا على رموش. آكل النمل الحرشفي العملاق له أنف(خطم) طويل وذيل طويل وسميك ومخالب أمامية كبيرة. يمتلك الحيوان حاسة شم قوية وغدد شرجية كبيرة. قد تكون إفرازاته مهمة للتواصل مع الحيوانات. يمشي هذا النوع مع وجود معظم وزنه على أرجله الخلفية العمودية، ويثني كفوفه الأمامية، ويمشي على المعصمين من الخارج بدلاً من الكفوف لحماية المخالب. باستخدام ذيله لتحقيق التوازن، غالبًا ما يمشي بشكل مستقيم كثنائيات الحركة.
وبدت كلمات الرجل المؤمن مقنعة إنه رجل ليس متهما في ولائه لفرعون وهو ليس من أتباع موسى والمفروض أنه يتكلم بدافع الحرص على عرش الفرعون ولا شيء يسقط العروش كالكذب والإسراف وقتل الأبرياء. ووزرائه ورجاله. ورغم أن فرعون وجد فكرته في قتل موسى، صريعة على المائدة. رغم تخويف الرجل المؤمن لفرعون. رغم ذلك قال الفرعون كلمته التاريخية التي ذهبت مثلا بعده لكل الطغاة: (قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ). لم تتوقف المناقشة عند هذا الحد. قال فرعون كلمته ولكنه لم يقنع بها الرجل المؤمن. وعاد الرجل المؤمن يتحدث وأحضر لهم أدلة من التاريخ، أدلة كافية على صدق موسى. وحذّرهم من المساس به. لقد سبقتهم أمم كفرت برسلها، فأهلكها الله: قوم نوح، قوم عاد، قوم ثمود. مومن آل فرعون کیست. ثم ذكّرهم مؤمن آل فرعون بتاريخ مصر نفسه، ذكّرهم بيوسف عليه السلام حين جاء بالبينات، فشك فيه الناس ثم آمنوا به بعد أن كادت النجاة تفلت منهم، ما الغرابة في إرسال الله للرسل؟ إن التاريخ القديم ينبغي أن يكون موضع نظر. لقد انتصرت القلة المؤمنة حين أصبحت مؤمنة على الكثرة الكافرة. وسحق الله تعالى الكافرين. أغرقهم بالطوفان، وصعقهم بالصرخة.
↑ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، ج 1، ص 339؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 8، ص 260. ملاحظات ↑ هو غير حزقيل النبي الذي كان من أنبياء بني إسرائيل. (الكليني، الكافي، ج 8، ص 199؛ النويري، نهاية الأرب، ج 14، ص8 و 15. ) المصادر والمراجع الإربلي، علي بن عيسى، كشف الغمة في معرفة الأئمة، قم، الرضي، 1421 هـ. ابن شهر آشوب، محمد بن علي، المناقب، قم، علامة، 1379 هـ. الحر العاملي، محمد بن الحسن، إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1425 هـ. الصدوق، محمّد بن علي بن الحسين، الأمالي، طهران، كتابچي، 1376 هـ. الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1379 هـ. الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار المعرفة، د. مؤمن آل فرعون - YouTube. ت. الطبرى، محمد بن الجرير، تاريخ الأمم والملوك، بيروت، دار التراث، ط 2، 1387 هـ. الطبري، محمد بن الجرير بن رستم، دلائل الإمامة، قم، بعثت، 1413 هـ. العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، طهران، المكتبة العلمية الاسلامية، د. ت. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، طهران، دارالكتب اسلامية، ط 2، 1362 هـ ش. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 هـ ش.
(١) "المؤتلف والمختلف" ٣/ ١٣٢٦. (٢) انظر كلام السهيلي في "تفسير مبهمات القرآن" للبلنسي ٢/ ٤٤٩. (٣) من (ص ١).
أوّلا: من هو مؤمن آل فرعون؟ نستفيد من الآيات القرآنية أنّ «مؤمن آل فرعون» هو رجل من قوم فرعون آمن بموسى (عليه السلام)، وظلّ يتكتم على إيمانه، ويعتبر نفسه مكلفاً بالدفاع عنه (عليه السلام). لقد كان الرجل ـ كما يدل عليه السياق ـ ذكياً ولبقاً، يقدّر قيمة الوقت، ذا منطق قوي، حيث قام في اللحظات الحسّاسة بالدّفاع عن موسى (عليه السلام) وإنقاذه من مؤامرة كانت تستهدف حياته. تتضمن الرّوايات الإسلامية وتفاسير المفسّرين أوصافاً اُخرى لهذا الرجل سنتعرض لها بالتدريج. مؤمن آل فرعون. البعض مثلا يعتقد أنّه كان ابن عم ـ أو ابن خالة ـ فرعون، ويستدل هذا الفريق على رأيه بعبارة (آل فرعون) إذ يرى أنّها تطلق على الأقرباء، بالرغم من أنّها تستخدم أيضاً للأصدقاء والمقربين. والبعض قال: إنّه أحد أنبياء بني إسرائيل كان يعرف اسم «حزبيل» أو «حزقيل». فيما قال البعض الآخر: إنّه خازن خزائن فرعون، والمسؤول عن الشؤون المالية. وينقل عن ابن عباس أنّه قال: إنّ هناك ثلاثة رجال من بين الفراعنة آمنوا بموسى (عليه السلام)، وهم آل فرعون، وزوجة فرعون، والرجل الذي أخبر موسى قبل نبوته بتصميم الفراعنة على قتله، حينما أقدم موسى على قتل القبطي، ونصحه بالخروج من مصر بأسرع وقت: ﴿ وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾.
﴿ يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَ ﴾. ويحتمل أن يكون غرضه: إنكم اليوم تملكون كلّ أنواع القوّة، وتستطيعون اتخاذ أي تصميم تريدونه اتجاه موسى (ع)، ولكن لا تغرنكم هذه القوّة، ولا تنسوا النتائج المحتملة وعواقب الأُمور. قصة مؤمن ال فرعون. ويظهر أنّ هذا الكلام أثر في حاشية فرعون وبطانته، فقلّل من غضبهم وغيظهم، لكن فرعون لم يسكت ولم يقتنع، فقطع الكلام بالقول: ﴿ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى ﴾ وهو إنّي ارى من المصلحة قتل موسى ولا حلّ لهذه المشكلة سوى هذا الحل. ثمّ إنني: ﴿ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ ﴾. و هذه هو حال كافة الطواغيت والجبّارين على طول التأريخ، فهم يعتبرون كلامهم الحق دون غيره، ولا يسمحون لأحد في إبداء وجهة نظر مخالفة لما يقولون، فهم يظنون أن عقلهم كامل، وأن الآخرين لا يملكون علماً ولا عقلا... وهذا هو منتهى الجهل والحماقة.