والتي أصبح الانتقاء بين أنواعها المختلفة ضرورة صحيّة، حيث لا يكفي أن يكون الشراب بنكهة فاكهة معينة ليصبح بالضرورة طبيعياً أو صحياً، فمنها ما هو بالفعل عصير طبيعي ومنها مجرد أصباغ ونكهات وسكريّات ومواد حافظة. عند شرائك لأي نوع من العصائر في المحلات التجارية والغذائية، ربما لاحظت تصنيفات مختلفة لهذه المشروبات، مثل عصير فاكهة، أو نكتار، أو شراب، وهذه الأصناف هي التي ترشدك للفروقات بين ما هو طبيعي وما هو مصنّع. إذاً، فما الفرق بين العصير والشراب والنكتار؟ الفرق بين العصير والشراب والنكتار العصير يحتوي فقط على المكونات الطبيعية من الفواكه. سواء كان العصير يأتي من التركيز أم لا، فإنه يخضع لعملية بسترة خفيفة قبل التغليف والتعبئة لضمان حصول المستهلك على منتج عالي الجودة وآمن، والجدير بالذكر هنا أن علامات الجودة تختلف من دولة لأخرى تبعاً لقوانين الصحة المعمول بها في كل بلد. ا لنكتار في صناعة المشروبات، يشير مصطلح "النكتار" إلى نوعية فاكهة سميكة وصعبة، على سبيل المثال: المشمش أو الخوخ أو الكمثرى. ويجب بالتالي أن تكون مخففة بالماء ويكون السكر المضاف إليها لجعلها صالحة للشرب. ويمكن أن يتراوح محتوى عصير الفاكهة في النكتار بين 25 و 99 في المائة.
فالمنتج هنا عبارة عن ماء وسكر ومواد طعم ولون ورائحة طبيعية أو صناعية مسموح بها غذائيا. تضاف المواد الصناعية بنسب مقررة ويتم استهلاكها بنسب مقررة يومياً، وغالباً ما يتم استخدام المواد الصناعية لأنها أرخص وأقوى في الفعل سواء للون أو الرائحة أو حتى الطعم. لا ينصح باستهلاكه أو بكثرة استهلاكه على الأقل لما فيه من مواد صناعية. المشروب الغازي وهو كل شراب احتوى على ماء صودا أو ماء مكربن سواء كانت نكهته مصنعة أو مستخلصة من الطبيعة، ولها أضرارها لاحتوائها على كميات كبيرة من المواد الحافظة والسكر والألوان. المنتجات الطبيعية أفضل يمكن الاستعاضة عن تناول نكتـــــار الفواكــــه وشــراب الفواكه بالعصير الطبيعي الذي يتكون من الفاكهة الطازجة، والتي لها الكثير من الفوائد في حال تناولها من غير أي ملونات أو مواد سكرية صناعية. يستفيد الشخص من المشروبات والعصائر الطبيعية؛ حيث تمده بالمعادن والفيتامينات، أو الأنزيمات التي يحتاج إليها، كما أن للألوان الطبيعية فوائد صحية للقلب والبشرة. تحتوي كذلك على مضادات أكسدة عديدة تقاوم أنواعاً مختلفة من السرطان، وتناول عصير طازج يومياً؛ يمد الجسم بالطاقة والسعرات الحرارية.
و [ قد قيل إنها الأرض التي تعشر وقيل: إنها الديار التي كانت تسكن تعطل لذهاب أهلها حكى هذه الأقوال كلها الإمام أبو عبد الله القرطبي في كتابه " التذكرة ورجح أنها الإبل وعزاه إلى أكثر الناس. وإذا العشار عطلت. قلت بل لا يعرف عن السلف والأئمة سواه والله أعلم ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وإذا العشار عطلت أي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها; الواحدة عشراء أو التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر ، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع ، وبعدما تضع أيضا. ومن عادة العرب أن يسموا الشيء باسمه المتقدم وإن كان قد جاوز ذلك; يقول الرجل لفرسه وقد قرح: هاتوا مهري وقربوا مهري ، ويسميه بمتقدم اسمه; قال عنترة:لا تذكري مهري وما أطعمته فيكون جلدك مثل جلد الأجربوقال أيضا:وحملت مهري وسطها فمضاهاوإنما خص العشار بالذكر; لأنها أعز ما تكون على العرب ، وليس يعطلها أهلها إلا حال القيامة. وهذا على وجه المثل; لأن في القيامة لا تكون ناقة عشراء ، ولكن أراد به المثل; أن هول يوم القيامة بحال لو كان للرجل ناقة عشراء لعطلها واشتغل بنفسه. وقيل: إنهم إذا قاموا من قبورهم ، وشاهد بعضهم بعضا ، ورأوا الوحوش والدواب محشورة ، وفيها عشارهم التي كانت أنفس أموالهم ، لم يعبئوا بها ، ولم يهمهم أمرها.
( وإذا العشار عطلت) - YouTube
أى: وإذا النوق العشار- التي هي أغلى الأموال- عطلت، أى تركت دون أن يلتفت إليها أحد. لانشغال كل إنسان بنفسه. وقيل: المراد بالعشار: السحب المحملة بالأمطار. أى: وإذا السحب الحاملة للأمطار قد عطلت عن نزول المطر منها، وصارت خالية من الماء الذي يحيى الأرض بعد موتها. قال القرطبي ما ملخصه: وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ أى: النوق الحوامل التي في بطونها أولادها، الواحدة عشراء.. وإنما خصت بالذكر، لأنها أعز ما تكون عند العرب.. وهذا على وجه المثل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 4. لأن في القيامة لا تكون ناقة عشراء، ولكن أراد به المثل، أن هول يوم القيامة، بحال ما لو كان للرجل ناقة عشراء لعطلها واشتغل بنفسه. وقيل: العشار: السحاب يعطل مما يكون فيه وهو الماء فلا يمطر، والعرب تشبه السحاب بالحامل. وقيل: الديار تعطل فلا تسكن... والأول أشهر، وعليه من الناس الأكثر.
المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
معنى واذا العشار عطلت – المحيط المحيط » اسلاميات » معنى واذا العشار عطلت بواسطة: basel fathi "واذا العشار عطلت" وهي آية من الايات الموجودة في سورة التكوير، وتعتبر سورة التكوير مكية، آياتها تسع وعشرون آية، وترتيبها في القران الكريم واحد وثمانين، وهي في الجزء ال30 بدأت بآية "اذا الشمس كورت"، يدور فكرة السورة القرانية حول حقيقتين وهما "يوم القيامة" وحقيقة "الوحي والرسالة" وكلاهما من ضمن لوزام الايمان وطاعة الله سبحانه وتعالى والخوف من يوم الرحيل. سورة التكوير ويعد سبب نزول الآية عن سلمان بن موسى قال لما انزل الله عز وجل " لمن شاء منكم أن يستقيم" وقال ذلك الينا ان شئنا استقمنا وان لم نشا نستقم فأنزل سبحانه عز وجل "وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين". ونذكر في موضوعنا ولكم اعزائنا المتابعين عن ما هو معنى اذا العشار عطلت.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: سيبها أهلها فلم تصر، ولم تحلب، ولم يكن في الدنيا مال أعجب إليهم منها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: عشار الإبل سيبت. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) يقول: لا راعي لها.
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: خلا منها أهلها لم تُحْلَب ولم تُصرّ. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: لم تحلب ولم تصر، وتخلَّى منها أربابها. حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، في قول الله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: سُيِّبت: تُرِكت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: عشار الإبل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: سيبها أهلها فلم تصر، ولم تحلب، ولم يكن في الدنيا مال أعجب إليهم منها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: عشار الإبل سيبت. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) يقول: لا راعي لها.