نظرة عامة على البرنامج بدأ آن هولتروب (1977 / هولندا)، الذي يعمل أستاذًا مشاركًا في المعهد الفيدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ، مؤسسته الخاصة "ستوديو آن هولتروب" في عام 2009، ومقرها حاليًا في أمستردام (هولندا) والمحرق (البحرين). تم الانتهاء في عام 2015 من أول مبنيين رئيسين، وهما متحف فورت فيشتن والجناح الوطني لمملكة البحرين. وقد أنجزت المؤسسة مؤخرًا مبنى الجمارك في المنامة الذي يمثل مكتب البريد الرئيس، إلى جانب سوق القيصرية ومبنى الركن الأخضر في المحرق. مكان مسك. أما عالميًا، فقد أنجزت المؤسسة متاجر جديدة في كل أنحاء العالم لميسون مارغيلا مع متاجر رئيسة في لندن وباريس وأوساكا وشنغهاي، وتعمل المؤسسة حاليًا على استكمال العديد من المباني التراثية المدرجة في قائمة اليونسكو في البحرين، مثل متحف بيت سيادي. حازت المؤسسة جائزة شارلوت كولر للعمارة من مؤسسة الأمير برنارد الثقافية في عام 2007، وجائزة إياكوف تشيرنيكوف الدولية في عام 2016، وجائزة الآغا خان للعمارة في عام 2019. بالإضافة إلى ذلك، خصصت سلسلة الدراسات المخصصة لمجلة "2G" المعمارية عددها الثالث والسبعين لأعمال ستوديو آن هولتروب في عام 2016. أما في عام 2020، فقد نشرت مجلة "El Croquis" المعمارية دراسة مخصصة جديدة: "الموقع، المادة، الرمزية" حول المؤسسة وبحثها المستمر.
تُقدَّم أعمال ستوديو آن هولتروب وتعليماته ونتائج الأبحاث التي يقوم بها دوليًا في البيناليات والمؤسسات، وقد حدث ذلك مؤخرًا في ترينالي الشارقة الأول للعمارة، وبينالي سيول للعمارة، وفراك لو بلاتو، وستقدم أيضًا في متحف كارنيجي للفنون المقبل. تفاصيل البرنامج يبحث ستوديو آن هولتروب في البحرين عن طلاب الهندسة المعمارية المتحمسين للانضمام إلى الفريق الدولي، إذ سيشارك المتدربين في العديد من المشاريع، ويعملون على إنشاء نماذج معمارية من مواد وتقنيات مختلفة مع أعضاء الفريق الآخرين. وستتاح للمتدربين أيضًا الفرصة لمساعدة المهندسين المعماريين ذوي الخبرة في إعداد رسومات التصميم والبناء للمشاريع الجارية.
وفرت من الدعم ما يقارب عن خمسمائة خمسة وثمانون لمساعدة المحتاجين للدعم. قدمت حوالي أربعة وعشرون ورقة بحثية. قامت أيضاً منصة مكان مسك بإطلاق حوالي مائة وتسعون فعالية ما بين المحلية والعالمية. بالنسبة للشركات الناشئة قامت منصة مكان مسك بإطلاق بعض المبالغ الاستثمارية لدعمها حوالي مائتي مليون ريال سعودي. كما قامت المنصة بدعم حوالي مائة شركة ناشئة. برامج مكان مسك حرصت منصة مكان مسك على تقديم الكثير من الخدمات والبرامج التعليمية، للعمل على تغطية أربعة مجالات رئيسية تتمثل في التالي: برامج ومبادرات في العطاء المجتمعي. كذلك برامج المسيرة المهنية والتعليم. برامج ريادة الأعمال. برامج القيادة لمساعدة الشباب للدخول إلى سوق العمل. كل هذا مع التعاون مع بعض المؤسسات العالمية وأيضاً المحلية. نستنتج من ذلك أن منصة مكان مسك تعتبر ملتقى يعمل على جمع الشباب السعودي مع الخبرات العملية في مختلف المراحل التعليمية. للعمل على إنشاء بعض العلاقات المهنية مع القيام باستثمار الفرص الواعدة. الهدف منها مساعدة الشباب على اختيار الاتجاه المستقبلي للعمل الجاد والمثمر. على أن يتم ذلك من خلال تطوير الذات بجانب بناء المهارات التي تخص كل فرد، التي تعمل برامج مسك على تقديمها.
شروط القبول في برنامج قادة 2030 وتتطلب معايير القبول في البرنامج شروطًا دقيقة، تسير على عدة مراحل يجب أن يجتازها المتقدم قبل قبوله في البرنامج، والتي تتضمن القادة السعوديين التنفيذيين، ذوي الخبرة في القطاع العام أو الخاص أو غير الربحي لمدة عشر سنوات و أكثر، و خبرة لا تقل عن خمس سنوات في القيادة العليا وإتقان اللغة الإنجليزية تحدثًا وكتابة، لينخرط المشاركون بعد ذلك في تدريب نوعي لتبني أنماط تفكير مختلفة؛ للتعامل مع التحديات المختلفة، وتحفيزهم لرفع سقف الإنتاجية، وتمكين دوافعهم الابتكارية وقدراتهم القيادية، والتقدم بالمملكة إلى آفاق جديدة من الريادة، والتميز، والتنوع، والتجديد. مراحل برنامج قادة 2022 وأوضحت "مسك" أنها بصدد الاحتفاء بتخريج الدفعتين الأولى والثانية ضمن برنامج قادة 2030 في نهاية سنة 2022، حيث وصل البرنامج إلى مراحل متقدمة، متضمناً خمس وحدات تدريبية تشتمل على التوعية، والاكتشاف، والبناء، والنمو، والتطور"، مشيرةً إلى أن فترة التسجيل تنتهي في 17 مايو 2022، داعية الراغبين بمعرفة المزيد من التفاصيل عن البرنامج بزيارة الموقع الإلكتروني.
السؤال: سؤالي: عن حكم جوزة الطيب، بعد أن سمعنا كلامًا كثيرًا حوله ما بين مبيح ومحل، فأرجو أن تبينوا حكمه بارك الله فيكم. وتقبلوا شكري وامتناني، رعاكم الله لحفظ دينه وإبلاغ شريعته. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف أهل العلم في حكم استخدام جوزة الطيب، وهي نوع من أنواع التوابل تُستَعْمَلُ كمادة منكهة للطعام. فذهب قومٌ إلى التحريم: كالهيتمي؛ حيث قال: "الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنها مسكرةٌ، ونَقَلَهُ عنه المتأخِّرون من الشافعي َّة والمالكيَّة واعتمدوه، وناهيك بذلك، بل بالغ ابنُ العِماد فجعل الحشيشةَ مقيسةً على الجَوْزَةِ المذكورة، وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلاً عن بعض فقهاء عصره أنه فَرَّقَ في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقًا أخضَرَ فلا إِسكارَ فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تُسْكِرُ. قال: والصواب أنه لا فَرْقَ؛ لأنها مُلحقةٌ بِجَوْزَةِ الطيب والزعفران والعنبر والأفيون، والشَّيكُران بفتح الشين المعجمة - وهو البنج - وهو من المخدرات المسكرات. حكم جوزة الطيب - فقه. ذكر ذلك ابنُ القسطلاني في "تكريم المعيشة"، فتأملْ تعبيره والصوابَ - وجعْلَهُ الحشيشةَ التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسةً على الجوزة - تعلَمْ أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها، وقد وافقَ المالكيَّةَ والشافعيَّةَ على إسكارها الحنابلةُ بنصِّ إمامِ متأخِّريهم ابن تيميَّة، وتبعوه على أنها مسكرة، وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية؛ ففي فتاوى المرغيناني منهم: المُسكرُ من البَنْجِ ولَبَنِ الرِّماكِ أي أناثي الخيل حرامٌ ولا يُحَدُّ شاربُه، قال الفقيه أبو حفص: ونصَّ عليه شمس الأئمة السرخسي".
كشف الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية في الأزهر الشريف، حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام. وردّ عطية، عبر حسابه الرسمي في "فيسبوك"، على سؤال: هل وضع جوزة الطيب في الأكل حرام؟ وأجاب قائلاً: "إذا كانت توضع على الأكل ومن يتناوله يقول: أنا جدع، تبقى حرام، وإذا كانت تسكر حتى لو سميت جوزة النبي هتبقى حرام، كل مسكر خمر وكل خمر حرام". وتابع: "اللي بيحط جوزة الطيب في الأكل وبيقدمه للناس ووجدهم في حالة سكر واللي بيقول أنا محمد علي كلاي أو أنا جدع يبقى حرام، لكن أكلوا واستطعموا ومفيش حاجة يبقى حرام ليه، اللي بيقول عليها حرام مجرم". وأوضح الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن استعمال جوزة الطيب في الطبخ جائز شرعاً، مؤكداً أنه لا حرج فيه طالما أنها بالقدر القليل. وأضاف وسام، عبر البث المباشر للدار على "فيسبوك"، أن بعض الناس يقولون عنها إنها من قبيل المسكرات، وبعضهم يقولون إنها من المفتِّرات، أي التي تُضعف البدن، وهو ما عليه الفتوى. حكم اكل جوزه الطيب. ولفت إلى أنه وجودها في الطعام بالقدر اليسير لا حرج فيه، أما لو كانت بالقدر الكبير فلا يجوز. وذكر أن الكثير من البهارات كثرتها قد تسبب الأمراض الشديدة للشخص أكثر من السكر، ومن ثم يجب وضع كل شيء بمقدار قليل.
وَكُلُّ ذلك إفْسَاد للعقل، فهي حرام على كل حال انظر كُتيب "المُخدرات " لمحمد عبد المقصود ص 90″.
والثاني: جامد كجوزة الطيب والزعفران والبنج، حكموا بطهارته وعدم استقذاره، فأباحوا القليل المستخدم في إصلاح الطعام، وحرموا استخدامها بكمية تضر بالإنسان. 6): وعليه يظهر أن المالكية والشافعية قد فرقوا بين الخمر وجوزة الطيب من عدة وجوه: أولا: النجاسة، فهم لا يرونها نجسة مستقذرة كالخمر. ثانيا: العقوبة: فمن استخدم الجوزة بمقدار يضر بنفسه لا يقام عليه حد شارب الخمر، بل يعزر. ثالثا: حكم بيعها، فبيعها حلال، ويحل ما يرتبط بها من زراعة وصناعة، ولا يشملها لعن الخمر. حكم اكل جوزة الطيب. رابعا: التأثير، فجوزة الطيب مفترة (يخدر الكثير منها) وليست مسكرة، ومن أطلق عليها أنها (مسكرة) إنما أراد به المعنى العام لهذه الكلمة، وهو التخدير والتفتير، وليس الإسكار الذي تصاحبه النشوة واللذة والطرب. الخلاصة: الاحتياط أن لا يستعملها المسلم في طعامه ولا في شرابه، والله أعلم. المرجع: دائرة الإفتاء الأردني لمزيد من المعلومات: ودمتم سالمين فريق د. مجدي العطار معرفة قيم مهارات الكترونية مجانية
ا. هـ من "فتاوى الرملي". ما حكم استعمال جوزة الطيب ؟ - موقع الراشدون. وقال الطيب آبادي في "عون المعبود": "وأما الجوز الطِّيب والبسباسة والعُود الهندي فهذه كلُّها ليس فيها سُكْر أيضًا، وإنما في بعضها التفتير وفي بعضها التخدير، ولا ريب أنَّ كلَّ ما أسكر كثيرُه فقليله حرامٌ، سواءٌ كان مفردًا أو مختلطًا بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستَّة ليس من جنس المسكرات قطعًا، بل بعضها ليس من جنس المفَتِّرات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضُها من جنس المفَتّرات على رأي البعض ومن جنس المضارّ على رأي البعض، فلا يحرم قليلُه سواءٌ يؤكل مفردًا أو يُستهلَكُ في الطعام أو في الأدوية. نعم أن يؤكل المقدارُ الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله؛ لأن النبي َّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مُفَتّر، ولم يقل إن كل ما أفتر كثيرُه فقليله حرامٌ، فنقول على الوجه الذي قاله - صلى الله عليه وسلم - ولا نُحْدِثُ من قِبَلي شيئًا، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتّر فيجوز قليلُه الذي لا يُفَتّر" اهـ. الراجح هو القول الثاني أنه يجوز استخدام القليل منها، مما لا يَضُرّ استخدامُه ولا يصل لدرجة الفتور؛ لأنَّ الشرع قد دلَّ على المنع من كل مُفَتّرٍ، أما تناوُل الكمية القليلة التي لم تُفَتّر فمسكوتٌ عنها؛ فتدخل في جملة ما عفَى الله عنه.