إلى هنا نكون قد وصلنا إلى خاتمة هذا المقال بعد أن سلَّطنا الأضواء على تعريف سورة المعارج ثمَّ الحديث عن تفسير سورة المعارج للأطفال ثمَّ الحديث عن سبب نزول سورة المعارج وفوائد سورة المعارج أيضًا. المراجع ^ سورة المعارج, الآية 1., 25/10/2020 ^, سورة المعارج, 25-10-2020 ^, تفسير سورة المعارج للأطفال, 25-10-2020 صحيح مسلم, مسلم، أبو هريرة، 987، صحيح., 25/10/2020
إنه ظن أن لن يحور أي كان يعتقد أنه لا يرجع لربه ولا يرده مرة أخرى ولا يحاسب. بلى إن ربه كان به بصيرا أي أن الله أعلم بأموره وأفعاله ويجازيه على أعماله سواء كان خيرا أو شرا. كما يرشح لكم موقع شقاوة الاطلاع على: تفسير سورة النازعات للأطفال: شرح سورة النازعات بالتفصيل فوائد تفسير سورة الانشقاق للأطفال وضحت أهوال يوم القيامة وما يحدث وقتها من انفتاح السماء واتساع الأرض أكثر مما هي عليه. إخراج الأرض ما بداخلها من جميع الأموات وعودتهم أحياء مرة أخرى للحساب. وإن الإنسان على ما توفى عليه ويسأل على أعماله في الدنيا فمن كان يعمل خيرا فإنه يأخذ كتابه بيمينه ويحاسب حسابا سهلا لينا ويدخل الجنة. وإن الذي عمل غير الذي أمر الله به وأشرك بالله فإنه يأخذ صحيفة أعماله من وراء ظهره ومصيره إلى جهنم يعاقب فيها. قدرة الله تعالى على تغيير الأحوال والأوضاع وتقلب الليل والنهار فيجب أن يتعظ الإنسان من ذلك. قدرة الله في خلق الإنسان من نطفة ضعيفة ثم علقة ثم مضغة ثم ينفخ فيه بالروح إلى الموت ثم البعث والحساب. إن الإنسان لا يقسم بغير الله حتى لا يقع في الشرك فيكون مصيره جهنم خالدا فيها. يجب أن يشكر الإنسان ربه دائما على نعمه التي لا تعد ولا تحصى.
(وأذنت لربها وحقت) نفذت أمز ربها وحق لها أن تنفذ أوامره. (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) أيها الإنسان إنك ذاهب إلى ربك بأعمالك سواء كانت خيرا أم شرا وتلاقي ربك يوم الدين فسوف يجازيك بالفضل أو العدل. (فأما من أوتي كتابه بيمينه) أي من أخذ صحيفة أعماله بيده اليمنى لأنه يؤمن بربه ولا يشرك به. (فسوف يحاسب حسابا يسيرا) أي أنه يحاسب حسابا سهلا لينا. (وينقلب إلى أهله مسرورا) أي يذهب إلى أهله في الجنة وهو سعيد ومسرور. (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) أي من أخذ صحيفة أعماله من وراء ظهره وهو المشرك بالله. (فسوف يدعو ثبورا) أي أنه يدعى بالهلاك. (ويصلى سعيرا) أي أنه يدخل النار لا يتحمل حرها. (إنه كان في أهله مسرورا) أي أنه في الدنيا مع أهله مغرورا لا يفكر في الأخرة. (إنه ظن أن لن يحور) أي أنه يعتقد أنه لا يعود حيا مرة أخرى لربه للحساب. (بلى إن ربه كان به بصيرا) أي إن ربه كان أعلم بأموره وأفعاله منذ أن خلقة إلى يوم موته. (فلا أقسم بالشفق) أي أن الله سبحانه وتعالى احلف وقسم باحمرار الأفق عند الغروب. (والليل وما وسق) أي اقسم الله بالليل وما جمع به ومن حشرات ودواب وغيرها. (والقمر إذا اتسق) أي القمر عند اكتمال نوره.
إعراب الآية 15 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 3 - الجزء 1. (اللَّهُ) لفظ جلالة مبتدأ مرفوع، (يَسْتَهْزِئُ) فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على اللّه، والجملة خبر المبتدأ، (بِهِمْ) متعلقان بيستهزئ. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (وَيَمُدُّهُمْ) الواو عاطفة، يمد فعل مضارع والهاء مفعول به والميم علامة جمع الذكور، والفاعل ضمير يعود على اللّه. (فِي طُغْيانِهِمْ) متعلقان بالفعل يمدهم والهاء في محل جر بالإضافة. (يَعْمَهُونَ) فعل مضارع والواو فاعل، والجملة في محل نصب حال من الضمير المنصوب في يمدهم. لم تعطف هاته الجملة على ما قبلها لأنها جملة مستأنفة استئنافاً بيانياً جواباً لسؤال مقدر ، وذلك أن السامع لحكاية قولهم للمؤمنين { آمنا} [ البقرة: 14] وقولهم لشياطينهم { إنا معكم} [ البقرة: 14] الخ. التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [13-16] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. يقول لقد راجت حيلتهم على المسلمين الغافلين عن كيدهم وهل يتفطن متفطن في المسلمين لأحوالهم فيجازيهم على استهزائهم ، أو هل يرد لهم ما راموا من المسلمين ، ومَن الذي يتولى مقابلة صنعهم فكان للاستئناف بقوله: { الله يستهزىء بهم} غاية الفخامة والجزالة ، وهو أيضاً واقع موقع الاعتراض والأكثر في الاعتراض ترك العاطف.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 31/1/2015 ميلادي - 11/4/1436 هجري الزيارات: 288439 تفسير قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ سورة (البقرة) الآية: (15) إعراب مفردات الآية [1]: (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يستهزئ) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الباء) حرف جرّ و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يستهزئ)، (الواو) عاطفة (يمدّ) فعل مضارع مرفوع و(هم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (في طغيان) جارّ ومجرور متعلّق ب (يمدّ) أو ب (يعمهون)، و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه. (يعمهون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون و(الواو) فاعل. اهـ.
وقال آخرون: قوله: ( إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم) وقوله ( يخادعون الله وهو خادعهم) [ النساء: 142] ، وقوله ( فيسخرون منهم سخر الله منهم) [ التوبة: 79] و ( نسوا الله فنسيهم) [ التوبة: 67] وما أشبه ذلك ، إخبار من الله تعالى أنه يجازيهم جزاء الاستهزاء ، ويعاقبهم عقوبة الخداع فأخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه استحقوا العقاب في اللفظ ، وإن اختلف المعنيان كما قال تعالى: ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) [ الشورى: 40] وقوله تعالى: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه) [ البقرة: 194] ، فالأول ظلم ، والثاني عدل ، فهما وإن اتفق لفظاهما فقد اختلف معناهما. قال: وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك. قال: وقال آخرون: إن معنى ذلك: أن الله أخبر عن المنافقين أنهم إذا خلوا إلى مردتهم قالوا: إنا معكم على دينكم ، في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، وإنما نحن بما يظهر لهم - من قولنا لهم: صدقنا بمحمد ، عليه السلام ، وما جاء به مستهزئون ؛ فأخبر الله تعالى أنه يستهزئ بهم ، فيظهر لهم من أحكامه في الدنيا ، يعني من عصمة دمائهم وأموالهم خلاف الذي لهم عنده في الآخرة ، يعني من العذاب والنكال.