علامات حضور ملك الموت 1- (رؤية المحتَضَر لمَلكِ الموتِ) ، لو كان من أهل الجنه فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ،ثم يأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول: يا فلان أبشر برضى الله عليك، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة: اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان. وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى،ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار، ويقول ملك الموت: اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخطٍ وغضبٍ من الله.
فلبنان صديق مخلص لها، وعشرات الألوف من اللبنانيين يعملون فيها، ويسهمون في نموها وازدهارها بخبرتهم وإنجازاتهم، والسلطات المحلية من جهتها تقدر نشاطهم وإخلاصهم. وإن هذه العودة تشعر لبنان بأنه عضو فاعل في الأسرة العربية وجامعتها". وقال: "نزيد على هذه التباشير، السير الجدي في إعداد الإنتخابات النيابية في 15 أيار المقبل فإنها وسيلة لإحداث الفرق بين الحاضر والمستقبل، بتكوين مجلس نيابي يحقق حلم التغيير وإرادة الشعب. ولا يحصل ذلك من دون كثافة الاقتراع. عــــــــــلامات حضور ملـك الموت... واجب اللبنانيين أن يمارسوا حقهم، بل دورهم في نهضة الوطن. فالانتخابات النيابية مسؤولية وطنية في ظروف تحتاج إلى تجديد الحياة السياسية والجماعة السياسية وتغيير الأداء والخيارات. فلتكن هذه الانتخابات وسيلة ديمقراطية لمحاسبة المخطئين والفاشلين والفاسدين، وانتخاب أصحاب المواقف الثابتة والطروحات الإنقاذية والخيارات الوطنية التي شكلت علة وجود لبنان ونجاحه في ما مضى، وفي طليعتها معالجة الوضع المعيشي والاجتماعي والتربوي، والعودة إلى الحياد، وتحقيق اللامركزية الموسعة، والمطالبة بمؤتمر دولي إصلاحي، وتعزيز الانتماء العربي والانفتاح العالمي. نريد أن يخرج من صناديق الاقتراع لا أسماء النواب فقط، بل هوية لبنان".
ومن يرد الله به خيراًيوفقه إلى عمل صالح فيقبضه عليه... ومن العلامات التي تٌرى على الميت المؤمن بعد وفاته: أ - الابتسامة على الوجه....... ب - ارتفاع السبابة....... ت - الوضاءة والإشراقة والفرحة بالبشرى التي سمعها من ملك الموت، وأثرهاعلى وجهه....... ب_ أما علامات سوء الخاتمة فهي كثيرة ومتعددة ومنها: -1عندما يموت الانسان على شرك ، أو على ترك الصلاة متهاوناً, وكذلك من يموت على الأغاني والمزامير والتمثيليات والأفلام الماجنة ومن يموت على الفاحشة بعمومها والخمر والمخدرات. -2 ومن العلامات التي تظهر على الميت العاصي بعد الوفاة: أ_عبوس الوجه وقتامته وظلمته لعدم الرضى بما سمع من ملك الموت بسخط الله... ب_ ظهور سواد على الوجه. وقد يعم السواد سائر الجسد - إلى غير ذلك - والعياذً بالله. -3 أنصح للمتهاونين في أداء الصلاة - واختصار ركعاتها - بالإسراع بالتوبةإلى الله والمحافظة عليها حتى يصل للخشوع فيها ؛ لأنها عمود الإسلام...... ولأن الفرق مابين الرجل المسلم والكفار ترك الصلاةكما علمنا نبينا وقدوتنامحمد صلى الله عليه واله وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر) والصلاة حصن حصين لصاحبها ، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر لقوله تعالى: ' إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ' ( العنكبوت 45).
عندما يكون الميت من أهل الشقاء هو يرى ملك الموت مع ملائكة العذاب سود الوجوه، معهم أكفان من النار، وحنوط من النار، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه، ويرى منزلته من النار، ويقول ملك الموت: "اخرجي أيتها النفس الخبيثة، أبشري بسخط وغضب من الله". وعندما يرى المحتضر ملك الموت يصاب بانهيار القوى ،وعدم المقاومة، ثم الاستسلام لليقين، فيصيبه الغثيان، والسكرات والعبرات ، وعدم الاستعداد للكلام، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد، ويرى فلا يستطيع أن يعبر، و يرتبك قلبه ، وتضطرب ضرباته،فيصحو أحيانا ويغفو أحيانا من شدة سكرات الموت.
ويذهب بعض أهل التفسير إلى أن المقصود هنا القوام الجسدي، وهذا بعيد عن سياق النص القرآني، وإن كان اللفظ يحتمله. والراجح أن المقصود هنا – والله أعلم- هو تعديل القوى الظاهرة والباطنة معا، أي المادّية والمعنويّة، وعلى وجه الخصوص القوى المعنوية من مثل العقل والإدراك. خلقناكم في أحسن تقويم - منتديات الحوار الجامعية السياسية. واضح من الآية الكريمة أنّ تقويم الإنسان خاص به، وهو يتميز في ذلك عن باقي الكائنات، كيف لا والله قد سخّر للإنسان ما في السماوات وما في الأرض. وقد يستشكل البعض قوله تعالى:" في أحسن تقويم" إذ على المستوى المادي يمكن أن يكون الإنسان أشد تحصيناً من الأمراض الجسدية، وعلى المستوى المعنوي محفوظاً من الأمراض النفسية، وبذلك يكون في تقويم أحسن.
ويحمل على معنى: خلقنا جميع الناس في أحسن تقويم. ويجوز أن يكون تعريف { الإنسان} تعريف الحقيقة نحو قولهم: الرجل خير من المرأة ، وقول امرىء القيس:... الحرب أول ما تكون فَتية فلا يلاحظ فيه أفراد الجنس بل الملحوظ حالة الماهية في أصلها دون ما يعرض لأفرادها مما يغير بعض خصائصها. ومنه التعريف الواقع في قوله تعالى: { إن الإنسان خلق هلوعاً} وقد تقدم في سورة المعارج ( 19). والتقويم: جعل الشيء في قَوام ( بفتح القاف) ، أي عَدل وتسوية ، وحسن التقويم أكمله وأليقه بنوع الإِنسان ، أي أحسن تقويم له ، وهذا يقتضي أنه تقويم خاص بالإِنسان لا يشاركه فيه غيره من المخلوقات ، ويتضح ذلك في تعديل القوى الظاهرة والباطنة بحيث لا تكون إحدى قواه موقعة له فيما يفسده ، ولا يعوق بعض قواه البعضَ الآخر عن أداء وظيفته فإن غيره من جنسه كان دونه في التقويم. خلقناكم في احسن تقويم أم القرى. وحرف { في} يفيد الظرفية المجازية المستعارة لمعنى التمكن والمِلك فهي مستعملة في معنى باء الملابسة أو لام الملك ، وإنما عدل عن أحد الحرفين الحقيقيين لهذا المعنى إلى حرف الظرفية لإفادة قوة الملابسة أو قوة الملك مع الإِيجاز ولولا الإِيجاز لكانت مساواة الكلام أن يقال: لقد خلقنا الإِنسان بتقويم مكين هُو أحسن تقويم.
والله أعلم وأجل وأكرم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين الحمد لله رب العالمين. gr] ogrkh hgYkshk td Hpsk jr, dl ldQk gï çgikQçk jr, dl ogrkh
8/May/2013 #1 عجيب جداً ما أراه يحدث في العالم الآن النفاق المنغمس من أخمص القدم لأعلى شعرة بالرأس الاستهزاء بالله بالشتم و اللعن و التحدي الكفر بالكون بالحياة و بكل ما هو ملموس يستحق التأمل الإلحاد نتيجة أفعال الآخرين دون مراجعة أفعالنا ، تكفير خير الأمم نتيجة وجود شوائب بها كالشوائب التي لم تخلو من أي أمة سابقة يضحكني كما يبكيني من الصميم ، كلما رأيت أحدهم يمقت تصرف الآخرين من السرقة و الكذب من الرذائل و للأسف يكن هو أول المنضمين لهم ، بل حتى يكن القائد الذي يحتذون به و يتخذون منه مثلهم الأعلى! الضرر ليس في الإسلام ، بل بالمسلمين " فالحمد لله أنني عرفت الإسلام قبل أن أعرف المسلمين"_ محمد الماغوط. و الحمد لله أن حبيبي النبي لم يكن متواجد في زمن ألصقوا به ما لم يقله و جرموه قولاً على ما لم يقم به فعلاً ، الحمد لله أن الله حبيبي و أنني له عابدة و أننا نؤجر على أبسط الخُلق من ابتسامة من تأمل أما عن الذين يقولون بأن الله ظالم لوجود الفقر و الحروب والفساد و الأمراض فسأقول الله منصف خير الإنصاف، فلو كان خلقنا مطابقين لكل شيء أنه يعطينا بالتساوي بينما تختلف نوايانا و ذلك من أشد درجات الظلم!