مطوية اليوم الوطنى 91 مطوية اليوم الوطنى 91 ، من الوسائل التي يعتمد عليها الكثير من الناس في المملكة العربية السعودية من أجل تعريف ابناء الشعب السعودي بالمملكة العربية وتاريخها، وأهم الأحداث التي مرت على أرضها مرورًا بحملات الكفاح التي قادها الملك عبدالعزيز آل سعود إلى التوحيد والإعلان عن تأسيس المملكة. كيف اقوم بعمل مطويه ورقيه عن اليوم الوطنى ابحث في الموضوع بدقة وحدد المعلومات التي يجب تضمينها في الكتيب. فكر في أفضل طريقة لتقديم موضوعك في اليوم الوطني 91 للمملكة العربية السعودية حتى تتمكن من تقديم نظرة عامة عن الموضوع. استخدم اللوحة الأولى لذلك من الكتيب كصفحة عنوان. مطوية عن الملك عبدالعزيز للإبل. ضع العنوان في مقدمة ومنتصف اللوحة الخارجية ، والتي ستكون مرئية عند طي الكتيب. بهذه الطريقة ، فإن أول ما يراه القراء في الأسفل هو العنوان ، ثم يعرضون اسمك الكامل لإظهار من قام بإنشاء النشرة الإعلانية. حاول ابتكار عنوان قصير وقوي وسهل التذكر. فيجب أن يكون عنوان الكتيب يتيح للقارئ على الفور التوقع بما سيحدث. يتم توفير لمحة موجزة عن الموضوع في اللوحة الداخلية الأولى. امنح القراء مقدمة عامة عن اليوم الوطني. ستضع المقدمة الخاصة بك الأساس لبقية الدليل وتساعد القراء على فهم المعلومات التي توشك على تقديمها بشكل أفضل.
8 أصدر جريدة العُقاب في بغداد عام 1933م وجريدة الميثاق 1934م, وفي باريس أصدر جريدة العرب 1947م، فضلا عن صحف أخرى في اندونيسيا سيرد ذكرها. معلومات عن جامعة الملك عبدالعزيز - حياتكِ. 9 التحق في خدمة النازية، وأسس في برلين إذاعتها العربية، وقام على إدارتها من 5/4/1939م، وحتى 2/3/1945م وقد اشتهر بمعاداة الشيوعية. 10 وبسبب عدائه للشيوعية، كان أول من اعتقل في بغداد صبيحة انقلاب عبدالكريم قاسم 4 يولية 1958م ، وصار له نصيب من محاكمة المهداوي، وقد أطلق من سجنه لقب الزعيم الأوحد على عبدالكريم قاسم، وكان يقوم بتقليد صوته وطريقته في إلقاء الخطب، كما كان يسلّي السجناء أيضا بمحاكاة خطب هتلر، وقد شفعت له خفة روحه في الافراج عنه بعد سبعة أشهر. 11 ثم فتح مطعما للمأكولات العالمية في بغداد، دعا إليه عبدالكريم قاسم ورفاقه، ثم سمح له بالهجرة الى لبنان، وبعد حركة عبدالسلام عارف التصحيحية سنة 1964م عاد ليعمل في جريدة المنار في بغداد بعد نقلها من البصرة. لكن المهم في هذا المقال الذي يقلّب في صفحات مجهولة وقديمة في تاريخ الإعلام، ويحاول التعريف ببعض شخصياته ومحطاته، أن هذا الاذاعي المغامر كان على صخبه ذا مواقف ايجابية فيما يتصل بقادة هذه البلاد، التي ما تزال تعيش نفحات الذكرى المئوية الميمونة.
الكرم والجود: حث اشتهر بحسن الضّيافة، والكرم والجود فيها، كذلك كان يغدق الأموال على العاملين معه. المسؤوليّة: كان يتحمّل مسؤوليّاته ويديرها، ويقوم بواجباته تجاه وطنه وشعبه بكلّ إخلاصٍ وتفانٍ. الحكمة ورزانة العقل: في إدارة أمور الدّولة والسّياسة فيها، حيث عمل على اتّخاذ الكثير من القرارات الّتي طوّرت المجتمع السّعوديّ، وطوّرت سياساته الدّاخليّة والخارجيّة. مطوية و بحث عن الملك عبدالعزيز وقضية تحرير المرأة. صفات الملك عبدالعزيز القيادية من صفات الملك عبدالعزيز القياديّة، أنّه كان صاحب شخصيّةٍ كريمة صاحب خلق وسيرة طيّبة، وقد كان الملك طويل القامة بجسمٍ معتدل، يتميّز بمزاجه الهادئ، وكان صاحب طبعٍ حليم نادر الغضب، هاذئ غير متسرّع، صاحب عطاء لا يردّ أحداً قصده خائباً، وقد كان الملك عبد العزيز صاحب هيبةٍ ووقار، شجاعٌ كالأسد، ذكيّ التّفكير صائب الرّأي، يملك شخصيّةً قياديّة عظيمة، فكان حكيماً في تنظيم أمور المملكة وقياداتها وتأسيسها. [3] صفات الملك عبدالعزيز الخلقية من صفات الملك عبدالعزيز الخلقية، كان يمتاز الملك بالعفو والصّفح عند المقدرة، وكان صاحب إخلاص في خدمة المسلمين، وكان يملك قلباً قويّ الإيمان بالله -سبحانه وتعالى- وكان يرى أنّ الدّين هو الحياة، وقد كان رحمه الله يتميّز بمواقفه الإنسانيّة حيث يساعد الفقراء والمحتاجين، فقد كان معطاءاً كريماً سخيّاً، يتميّز بلطف العشرة وحلاوة الحديث وإكرام الضيف، وقد كان سموحاً بشوشاً متواضعاً، كان يتميّز بصدقه فلا يعرف الكذب، وبالإمكان القول أنّ كلّ الصّفات الحميدة اجتمعت فيه رحمه الله.
[5] صحيح البخاري (1/ 452) برقم (1461)، وصحيح مسلم (2/ 693) برقم (998). [6] "زاد المعاد" (2/ 22-23) بتصرف. [7] صحيح البخاري (4/ 181) برقم (6444)، وصحيح مسلم (2/ 678) برقم (991). [8] صحيح مسلم (2/ 716) برقم (1032) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [9] صحيح البخاري (1/ 435) برقم (1410)، وصحيح مسلم (2/ 702) برقم (1014). [10] سنن الترمذي (5/ 12) برقم (2616). [11] صحيح مسلم (4/ 2001) برقم (2588). [12] صحيح البخاري (1/ 440) برقم (1423)، وصحيح مسلم (2/ 715) برقم (1031). [13] "الوابل الصيب من الكلم الطيب" (ص50). فضل الصدقة. [14] صحيح مسلم (3/ 1255) برقم (1631).
في فضل الصدقة الحمد لله الذي يَجزِي المتصدِّقين، ويُخلِف على المُنفِقين، ويحبُّ المُحسِنين، ولا يُضِيع أجرَ المؤمنين، أحمَدُه - سبحانه - على نِعَمِه العظيمة، وآلائه الجسيمة، وصِفاته الكريمة، وأسأَلُه أنْ يجعل عمَلَنا في الخير ديمة. وأشهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، هو الرب العظيم، والإله الرحيم، الجواد المحسِن الكريم، خزائنه ملأى، ويَداه سحَّاء الليل والنهار لا تُغِيضُها نفَقَة، أفرأيتم ما أنفَقَ منذ خلق السماوات والأرض؟ فإنَّه لم ينقُص ممَّا عنده شيئًا إلاَّ كما ينقص المخيط إذا أُدخِل البحر، فاسأَلُوه من فضله، فإنَّه يَغفِر الذنب، ويَقبَل التوب، ويُزَحزِح عن النار، ويُورِث الجنَّة، ويحلُّ الرضوان، وما كان عطاء ربك محظورًا. وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله النبي الأمين، والرسول الكريم، كان أجود الناس، وأكرم الناس، فكان أجود بالخير من الريح المرسَلة، وما سُئِلَ شيئًا قطُّ فقال لا؛ بل كان يقول: ((أنفِقْ بلالاً ولا تخشَ من ذي العرش إقلالاً)).
بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفَعَنا جميعًا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول قولي هذا وأستَغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم من كلِّ ذنب، فاستَغفِروه يغفر لكم إنَّه هو الغفور الرحيم. في فضل الصدقة. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له رب العالمين، وإله الأوَّلين والآخِرين، وأشهَدُ أنَّ محمدًا عبده ورسوله النبي الأمين، والنذير المبين، صلَّى الله عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه والتابعين، أمَّا بعد: اتَّقوا الله حقَّ التقوى، وكونوا ممَّن يُؤتِي ماله يتزكَّى، وكونوا سبَّاقين إلى الخيرات وأفضل الصدقات، فإنَّه: ((مَن سَنَّ في الإسلام سنَّة حسنة فله أجرُها وأجر مَن عَمِلَ بها من بعده من غير أنْ ينقص من أجورهم شيء))، فمَن سبَق إلى الصدقة إذا دُعِي إليها، أو رأى السائل، كان له مثلُ أجر كلِّ مَن تصدَّق بعده. واعلَمُوا أنَّ أعظم الصدقة أجرًا أنْ تتصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقر، وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان، واعلَمُوا أنَّ الله ليدخل بلقمة الخبز، وقبضة التمر، ومثلهما ممَّا ينتفع به المسكين - ثلاثةً الجنة: رب البيت الآمِر به، والزوجة تُصلِحه، والخادم الذي يُناوِله المسكين، فمَن سأَلَكم بالله فأعطُوه، ومَن دَعاكم فأَجِيبوه، فإنَّ للسائل حقًّا ولو جاءَ على فرسٍ، ومَن يستَعفِف يعفه الله، ومَن يستَغنِ يُغنه الله.
رواه البخاري. عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلّم: " قالَ اللَّهُ: أنْفِقْ يا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ. " رواه البخاري. احاديث عن فضل الصدقة والتنويه بدور. عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلّم أنه قال: " ما نقصت صدقة من مال ، و ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا ، و ما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله". عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلّم أنه قال: " مَن يسَّر على مُعسِرٍ يسَّر اللهُ عليه في الدُّنيا والآخرةِ". أحاديث الرسول عن فضل الصدقة عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلّم أنه قال: " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إمَامٌ عَدْلٌ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ، اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ فَقالَ: إنِّي أَخَافُ اللَّهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفَاهَا حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ".
تُعرف الصدقة بأنها كل ما يتم بذله للمحتاجين في سبيل الله، بهدف التقرب إلى الله سبحانه وتعالى، حيث يبذل المسلم مما أنعم الله به عليه لينال ثوابه، فالإنسان وكل ما يملكه بالطبع هو ملك لله، فيجب على المسلم ألا يبخل بما لديه عن إعطاء ومساعدة الفقراء والمحتاجين، ومن المهم أن تكون الصدقة خالصة لله وألا تكون بهدف الرياء والتفاخر، بل يجب أن يبذلها المسلم لتكون بهدف التقرب إلى الله سبحانه وتعالى ونيل الرحمة والمغفرة. أفضل أنواع الصدقات تتعدد أنواع الصدقات ولكن أفضلها على الإطلاق هي الصدقة الخفية لأن المسلم بها يراعي الحفاظ على مشاعر الفقير، ومن أنواع الصدقة: الصدقة بنية الشفاء ، وهي التي تكون عندما يكون الإنسان مريض أو لديه أحد عزيز عليه مريض، فيتصدق لنفسه أو لغيره بهدف طلب الشفاء من الله سبحانه وتعالى. الصدقة في أوقات الصحة والعافية، وهي التي تكون بغرض مساعدة الفقراء والمحتاجين دون أي هدف آخر سوى طلب المغفرة من الله. الصدقة التي تُقدم زيادة على الواجبات المفروضة كالزكاة. الصدقة التي يُقدمها الشخص الذي لديه مال قليل ولكنه يعلم بحال المحتاجين والفقراء فيتصدق من ماله القليل. الصدقة التي يقدمها الرجل لأهل بيته من المحتاجين.
وأحدثكم حديثاً فاحفظوه، قال: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه اللَّه مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه اللَّه علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء. وعبد رزقه اللَّه مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه اللَّه مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي: (ما بقي منها) قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: (بقي كلها غير كتفها) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وقال حديث صحيح. ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها. - وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: قال لي رَسُول اللَّهِ: (لا توكي فيوكى عليك) وفي رواية (أنفقي أو اِنْفَحِي أو انْضِحِي، ولا تحصي فيحصي اللَّه عليك، ولا توعي فيوعي اللَّه عليك) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قال الشاعر: مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لاَ يَعْدَمْ جَوَازِيَهُ ♦♦♦ لاَ يَذْهَبُ العُرْفُ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ ومن أفضل أنواع الصدقة، الصدقة الجارية التي تستمر للعبد بعد وفاته؛ مثل حفر الآبار، وبناء المساجد، وطباعة الكتب، ودعم حلقات تحفيظ القرآن الكريم، والأوقاف الخيرية على الفقراء والمساكين ونحو ذلك. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثة، إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) [14]. وعلى المنفق أن يراعي الأمور التالية: الإخلاص لله عز وجل في صدقته، وأن يحذر من الصدقة بالرديء من طعام أو لباس أو نحو ذلك، أو أن يتبع صدقته المن والأذى، أو أن يبخل بما أعطاه، أو أن يحتقر شيئًا من الصدقة، أو أن يرجع في صدقته. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] السح الصب الدائم، ومعنى لا يغيضها شيء: أي لا ينقصها. [2] صحيح البخاري (3/ 242) برقم (4684)، وصحيح مسلم (2/ 690) برقم (993). [3] فلم أتقار: أي لم يمكنني القرار والثبات. [4] صحيح البخاري (4/ 217) برقم (6638)، وصحيح مسلم (2/ 686)، برقم (990).