قدم رئيس نادي الطائي تركي الضبعان اعتذاره لجماهير ناديه بعد خساره فريقه نقاطا ثمينة من أمام أبها بهدف مقابل لا شيء. وقال الضبعان: «فريقنا لم يكن في كامل حضوره، ولا يوجد انضباط تكتيكي للفريق». رئيس نادي الطائي ودعم مالي ضخم من أمير حائل.. معلومات مثيرة عن صائد الكبار. وأضاف: «لاعبو الفريق يعيشون حالة حزن من الهزيمة، وهذا مؤشر إيجابي للمباريات القادمة». وزاد رئيس الطائي: «فترة التوقف للدوري لها تأثير كبير على الفريق وخسارته». واختتم الضبعان مخاطباً جماهير ناديه: «تستحقون الفرح، وسامحونا». وكان رئيس نادي الطائي بارك لفريق أبها الفوز والنقاط الثلاث كأول رئيس ناد في دوري المحترفين يبارك الفوز لفريق الخصم في مستهل الجولة الثامنة من الدوري.
علق رئيس مجلس إدارة نادي الطائي، تركي الضبعان، على قرار وزارة الرياضة بتعليق شهادة الكفاءة المالية الخاصة بالنادي، وإحالة كل من الرئيس التنفيذي والمدير المالي والمحاسب للإدارة العامة للشؤون القانونية. وأوضحت لجنة الكفاءة المالية للأندية الرياضية التابعة لوزارة الرياضة أن قراراها جاء نظرًا لعدم قيام الطائي بالإفصاح عن وجود التزامات مالية لصالح نادي النصر، تبلغ قيمتها 430 ألف ريال، ومستحقة بتاريخ 1 يناير الماضي. وقال تركي الضبعان، في تصريحات لبرنامج «شوت» على قنوات «SSC»: «الطائي لم يكتم شيئًا، وما حدث كان بسبب خطأ موظف تسبب في حجب هذا المبلغ، وقد سددناه فور علمنا بالخطأ». رئيس الطائي يمنح مكافأة خاصة لحارس مرمى الفريق | الشرق الأوسط. وأضاف: «لا توجد مبالغ أخرى علينا، ولا أعلم لماذا تم تعليق شهادة الكفاءة المالية للنادي، بعض الأندية في دوري المحترفين منذ سنوات، وهي ليست جاهزة للكفاءة المالية، فكيف بنادي صعد هذا الموسم يكون جاهزاً للحصول على الشهادة». ونجح الطائي في التأهل إلى الدوري السعودي للمحترفين 2021-2022 بعدما أنهى الموسم الماضي في المركز الثالث بجدول ترتيب دوري الدرجة الأولى خلف الحزم والفيحاء.
جدّد الثقة بمدرب الفريق ووعد بتحسن النتائج وطالب بالدعم الجماهيري أعلن رئيس مجلس إدارة نادي الطائي تركي بن عبدالمحسن الضبعان، صباح اليوم الأربعاء، تحمله مسؤولية النتائج السلبية للفريق هذا الموسم، وجدد الثقة في مدرب الفريق محمد الكوكي. وقال "الضبعان" في بيان صحفي: "لا يخفى على أحد حجم جماهيرية نادي الطائي والقوة الكبيرة التي يحدثها جمهور النادي، وتأثيرهم الإيجابي الهام على الروح المعنوية للاعبين والطواقم الفنية والإدارية؛ لذلك كان تأثير النتائج السلبية عكسيًّا على المجموعة، بحكم أن الجميع يسعى لإرضاء جماهيرنا الوفية، وهذا ديدن كل الأندية الجماهيرية في العالم". وتابع: "كل منظومة العمل تعلم يقينًا بطموحات جماهير الطائي الوفية وحجم محبتها لهذا الكيان العظيم، وكل خطأ يمكن أن يتصوره محب هو بسببي أنا شخصيًّا، والانتقاد إن رأى محب أن يوجهه فليكن لي شخصيًّا، لأني قبلت المهمة وأنا أعلم أن هذا الموقع يعني تحملي لكل تبعات العمل مهما كانت ومن أي موقع في المنظومة". وأضاف: "ثقتنا كبيرة جدًّا في مدرب الفريق محمد الكوكي، وفي أبنائنا اللاعبين، وكل طواقم العمل الإدارية والفنية، وسنواصل العمل معهم لتحقيق آمال جماهيرنا الوفية، ولن نتوقف عن بذل كل ما في وسعنا وفق المعطيات والظروف التي تواجهنا وتستوجب منا اتخاذ القرارات المناسبة التي مهما كانت نتائجها، فأنا أتحمل تبعاتها السلبية".
يُذكر أن الطالب نادي سعد جابر إسماعيل "كفيف" مقيم بشارع الحرية بمدينة سمسطا، كان قد تم تكريمه من قِبل سيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، خلال حضوره احتفالية ليلة القدر التى نظمتها وزارة الأوقاف.
تفسير القرطبي قوله تعالى: { حم، والكتاب المبين} تقدم. وقيل: { حم} قسم. { والكتاب المبين} قسم ثان؛ ولله أن يقسم بما شاء. والجواب { إنا جعلناه}. وقال ابن الأنباري: من جعل جواب { والكتاب} { حم} - كما تقول نزل والله وجب والله - وقف على { الكتاب المبين}. ومن جعل جواب القسم { إنا جعلناه} لم يقف على { الكتاب المبين}. ومعنى { جعلناه} أي سميناه ووصفناه؛ ولذلك تعدى إلى مفعولين؛ كقوله تعالى: { ما جعل الله من بحيرة} [المائدة: 103]. وقال السدي: أي أنزلناه قرآنا. سورة الدخان - ويكيبيديا. مجاهد: قلناه الزجاج وسفيان الثوري: بيناه. { عربيا} أي أنزلناه بلسان العرب؛ لأن كل نبي أنزل كتابه بلسان قومه؛ قال سفيان الثوري وغيره. وقال مقاتل: لأن لسان أهل السماء عربي. وقيل: المراد بالكتاب جميع الكتب المنزلة على الأنبياء؛ لأن الكتاب اسم جنس فكأنه أقسم بجميع ما أنزل من الكتب أنه جعل القرآن عربيا. والكناية في قوله: { جعلناه} ترجع إلى القرآن وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة؛ كقوله تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر}. [القدر: 1]. { لعلكم تعقلون} أي تفهمون أحكامه ومعانيه. فعلى هذا القول يكون خاصا للعرب دون العجم؛ قال ابن عيسى. وقال ابن زيد: المعنى لعلكم تتفكرون؛ فعلى هذا يكون خطابا عاما للعرب والعجم.
يقول محمد هشام الشربيني في كتابه «بهذا أقسم الله»: تعرض هذه السورة جانباً مما كانت الدعوة الإسلامية تلاقيه من مصاعب وعقبات، ومن جدال واعتراضات، وتعرض معها كيف كان القرآن الكريم يعالجها في النفوس، وكيف يقرر في ثنايا علاجها حقائقه وقيمه في مكان الخرافات والوثنيات والقيم الجاهلية الزائفة، التي كانت قائمة في النفوس إذ ذاك، ولا يزال جانب منها قائماً في النفوس في كل زمان ومكان. تبدأ السورة بالحرفين: حاء، وميم ثم يعطف عليهما قوله: «والكتاب المبين»، ويقسم الله سبحانه ب «حم» كما يقسم بالكتاب المبين. و«حم» من جنس الكتاب المبين، أو الكتاب المبين من جنس «حم»، فهذا الكتاب المبين في صورته اللفظية من جنس هذين الحرفين. وهذان الحرفان، كبقية الأحرف في لسان البشر، آية من آيات الخالق، الذي صنع البشر هذا الصنع، وجعل لهم هذه الأصوات. حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين - تلاوة جميلة جدا - YouTube. وهناك أكثر من معنى وأكثر من دلالة في ذكر هذه الأحرف عند الحديث عن القرآن. يقسم الله، سبحانه، ب «حم» والكتاب المبين على الغاية من جعل هذا القرآن في صورته هذه التي جاء بها للعرب، (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، فالغاية هي أن يعقلوه حين يجدونه بلغتهم وبلسانهم الذي يعرفون، والقرآن وحي الله سبحانه وتعالى جعله في صورته اللفظية هذه عربياً، حين اختار العرب لحمل هذه الرسالة، ولما يعلمه من صلاحية هذه الأمة وهذا اللسان لحمل هذه الرسالة، ونقلها والله أعلم حيث يجعل رسالته.
الثاني: أن يكون التقدير: هذه " حم " ، ثم قال: ( والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا) فيكون المقسم عليه هو قوله ( إنا جعلناه قرآنا عربيا). وفي المراد بالكتاب قولان: أحدهما: أن المراد به القرآن ، وعلى هذا التقدير فقد أقسم بالقرآن أنه جعله عربيا. الثاني: أن المراد بالكتاب الكتابة والخط ، وأقسم بالكتابة لكثرة ما فيها من المنافع ، فإن العلوم إنما تكاملت بسبب الخط ، فإن المتقدم إذا استنبط علما وأثبته في كتاب ، وجاء المتأخر ووقف عليه أمكنه أن يزيد في استنباط الفوائد ، فبهذا الطريق تكاثرت الفوائد وانتهت إلى الغايات العظيمة ، وفي وصف الكتاب بكونه مبينا من وجوه: الأول: أنه المبين للذين أنزل إليهم ؛ لأنه بلغتهم ولسانهم. المهدي البشير النذير المبين هو حم والكتاب المبين في القران هو مفتاح ٱخر الزمان. - YouTube. والثاني: المبين هو الذي [ ص: 166] أبان طريق الهدى من طريق الضلالة ، وأبان كل باب عما سواه ، وجعلها مفصلة ملخصة. واعلم أن وصفه بكونه مبينا مجاز ؛ لأن المبين هو الله تعالى ، وسمي القرآن بذلك توسعا من حيث إنه حصل البيان عنده. أما قوله ( إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) ففيه مسائل: المسألة الأولى: القائلون بحدوث القرآن احتجوا بهذه الآية من وجوه: الأول: أن الآية تدل على أن القرآن مجعول ، والمجعول هو المصنوع المخلوق ، فإن قالوا لم لا يجوز أن يكون المراد أنه سماه عربيا ؟ قلنا: هذا مدفوع من وجهين: الأول: أنه لو كان المراد بالجعل هذا لوجب أن من سماه عجميا أن يصير عجميا وإن كان بلغة العرب ، ومعلوم أنه باطل.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
فإن قيل: وما الحكمة في خلق هذا اللوح المحفوظ مع أنه تعالى علام الغيوب ، ويستحيل عليه السهو والنسيان ؟ قلنا: إنه تعالى لما أثبت في ذلك أحكام حوادث المخلوقات ، ثم إن الملائكة يشاهدون أن جميع الحوادث إنما تحدث على موافقة ذلك المكتوب ، استدلوا بذلك على كمال حكمة الله وعلمه. حم والكتاب المبين. الصفة الثانية من صفات اللوح المحفوظ: قوله ( لدينا) هكذا ذكره ابن عباس ، وإنما خصه الله تعالى بهذا التشريف لكونه كتابا جامعا لأحوال جميع المحدثات ، فكأنه الكتاب المشتمل على جميع ما يقع في ملك الله وملكوته ، فلا جرم حصل له هذا التشريف ، قال الواحدي: ويحتمل أن يكون هذا صفة القرآن ، والتقدير: إنه لدينا في أم الكتاب. الصفة الثالثة: كونه " عليا " والمعنى كونه عاليا عن وجوه الفساد والبطلان ، وقيل: المراد كونه عاليا على جميع الكتب بسبب كونه معجزا باقيا على وجه الدهر. الصفة الرابعة: كونه " حكيما" أي محكما في أبواب البلاغة والفصاحة ، وقيل: " حكيم " أي ذو حكمة بالغة ، وقيل: إن هذه الصفات كلها صفات القرآن على ما ذكرناه. والقول الثاني في تفسير أم الكتاب: أنه الآيات المحكمة لقوله تعالى: ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب) [آل عمران: 7] ومعناه: أن سورة " حم " واقعة في الآيات المحكمة التي هي الأصل والأم.