بقلم/ عدنان إبراهيم بغض النظر عن البيانات العسكرية الصادرة عن أطراف حرب الخليج الثالثة والتي تعتبر أحد أساليب الحرب النفسية، فإن التقييم العسكري يعتمد إلى حد كبير على النتائج الميدانية النهائية للحرب. وفي الإطار ذاته يتحدد معيار النصر والحسم بالنسبة للمهاجم باحتلال الأرض والتشبث بها، أما بالنسبة للمدافع فكيفية منع عدوه من تحقيق أهدافه والحيلولة دون تمكنه من التمسك بالأرض المحتلة، ولذلك فإن أعمال القتل والتدمير لا تحسم الحرب، وكذلك الأمر بما يتعلق بالتفوق الجوي والتكنولوجي إذا لم يترافق باحتلال فعلي والتمسك بالأرض المحتلة. ومهما كان الخلل الحاصل في ميزان القوى والوسائط والأسلحة المستخدمة بين الأطراف المتحاربة فإن العبرة لا تكون بنوعية السلاح وإنما باليد التي تستخدم السلاح. وهكذا يمكن الاستنتاج بأن العامل الأهم في كسب الحرب يكون إلى جانب الطرف الذي تتوفر لديه إرادة القتال، وهو العامل الذي يتميز به الطرف الذي يعتقد أنه يقاتل من أجل قضية عادلة، في حين تتلاشى إرادة القتال لدى الطرف الذي يشك في عدالة القضية التي يقاتل من أجلها. وكمبدأ عام متعارف عليه فإن المدافع عن أرضه وبلده ونفسه ووجوده يقاتل من أجل قضية عادلة، أما الذي يشن عليه الحرب يقاتل في سبيل قضية غير عادلة يطلق عليها في الاصطلاحات المعاصرة تعبير "الحرب القذرة" أو "الحرب العدوانية".
تبادر «دارة الأنصاري للفكر والثقافة «تحت التأسيس»*، بالتعاون مع جريدة «الأيام»، كناشر حصري، بإعادة نشر بعض مقالات أ. د. محمد جابر الأنصاري «بتصرف»، التي تحمل «قراءة للحاضر من ماض قريب». الدارة هي نواة لمعلم فكري/أدبي/ثقافي للحفاظ على إنتاج الأنصاري وأعماله الفكرية والأدبية لتكون متاحة للمختصين والمهتمين للبناء عليها وإثراءها، ومن المؤمل أن تكون مظلة لعدد من النشاطات والفعاليات التي يهتم بها الدكتور الأنصاري وركز عليها، طوال مسيرته العلمية، وفي مقدمتها، نشر الفكر المستنير للحضارة الإسلامية والتراث العربي وطرح قضايا الأمة العربية برؤية علمية وموضوعية. إذا كانت الحروب تبدأ في عقول الرجال فيمكن القول ان حرب الخليج الثالثة بدأت.. وسيتطلب الأمر الكثير من حكمة الرجال ورجاحة احلامها لمنع حريق كبير يلتهم.. للمرة الثالثة.. ما تبقى في الخليج من أخضر ويابس. ففي المثلث الخليجي: مجلس التعاون - ايران - العراق، شهد ضلع ايران - العراق حرب الخليج الأولى... ثم شهد ضلع العراق - مجلس التعاون حرب الخليج الثانية التي مرت - الشهر الماضي - ذكراها المشؤومة لكل العرب. ولم يبق إلا ضلع مجلس التعاون - ايران الذي لم يشهد، بعد، حرباً مباشرة معلنة.. على ما بين الجبهتين من آثار الدماء والدموع والحرائق الصغيرة التي يسجلها تاريخ العلاقات بين الطرفين.. من احداث موسم الحج في سنوات سابقة، إلى احتلال ايران الجزر الاماراتية، إلى احداث البحرين، إلى زيارة القطع الحربية الايرانية لميناء الدوحة في زيارة «ودية» لها، وغير ودية، بطبيعة الحال، لشركائها في مجلس التعاون.
فما تداعيات الحرب الامركية على العراق وكيف تم إسقاط الأنظمة المعادية لأمريكا؟ تحميل البحث 5/5 - (1 صوت واحد) لنشر النسخ الالكترونية من بحوثكم ومؤلفاتكم القيمة في الموسوعة وايصالها الى أكثر من 300. 000 قارئ، تواصلوا معنا عبر بريدنا [email protected]
فبوتيرة العمل الحالية لا يمكن بدء العمليات قبل شهر ديسمبر المقبل End of insertion تم جلب هذه المقالة تلقائيًا من الموقع القديم إلى الموقع الجديد. إذا واجهتك صعوبات في تصفحها أو عرضها، نرجو منك قبول اعتذارنا والإبلاغ عن المشكلة إلى العنوان التالي: متوافق مع معايير الصحافة الموثوقة المزيد:
فالطريق إلى بغداد أصبح مفتوحا تقريبا من اتجاهات الكويت في الجنوب، وتركيا في الشمال، وربما الأردن في الغرب. إن المؤشرات المتصلة بعملية الإعداد الأمريكية الراهنة لمسرح العمليات، تمهيدا للحرب المحتملة ضد العراق، تدفع في اتجاهات تتصل بالاحتمالين السابقين معا، وإن كانت تميل إلى ترجيح الاحتمال الأول، إلا إذا كانت هناك تفاهمات شديدة "الخصوصية" قد جرت بين الولايات المتحدة وكل من تركيا والأردن وقطر وعمان. فعمليات الإنشاء المكثّـفـة التي تجري في قاعدة العديد الجوية في قطر، والتي تحولت فيما يبدو إلى قاعدة عسكرية بديلة لقاعدة الأمير سلطان الجوية في المملكة العربية السعودية والتي كانت تضم مابين 5000 و 6000 جندي و40 مقاتلة متعددة المهام، ويوحي طول بعض الممرّات التي يتم بناؤها، بأنها قد تُستخدم لانطلاق قاذفات ثقيلة. لكن التوقعات تشير إلى أن عمليات توسيع القاعدة لن تنتهي سوى في نهاية العام الحالي. كما أن المناورات العسكرية الأمريكية التي تجرى بالتعاون مع الأردن، ويشارك فيها حوالي 4000 جندي أمريكي - وهو عدد كبير من القوات - على مدى ثلاثة أسابيع، تكتسب أهمية خاصة أيضا. فعلى الرغم من أن الجانب الأردني يؤكد أنها "لا تستهدف العراق" وأن القوات الأمريكية ستغادر فور انتهائها، فإن تدريبات تجرى بالقرب من غرب العراق، في صحراء مشابهة للصحراء العراقية، تكتسب أهمية قصوى، في ظل أن كل السيناريوهات المطروحة للحرب تتضمن دورا للقوات البرية، خاصة وأن كثيرا من الطرق البرية الأخرى الموصلة إلى بغداد، لا تزال مغلقة سياسيا.
[تفسير قوله تعالى: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن)] قال تعالى آمراً نبيه صلوات الله وسلامه عليه أن يقول لهؤلاء المشركين: {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ} [الأنبياء:٤٢]. والكلاءة: الحفظ والحراسة. تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون). يعني: من يحرسكم فيمنعكم من الله عز وجل ليلاً أو نهاراً، ومن ينصركم ويدافع عنكم إذا جاء أمر الله سبحانه؟ قال تعالى: {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ} [الأنبياء:٤٢] أي: من يحفظكم ويحرسكم ويصونكم من بأس الله وقوته وقدرته سبحانه تبارك وتعالى؟ {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [الأنبياء:٤٢]. فلا يستطيع أحد أن يحميكم من الله عز وجل في أي وقت من ليل أو من نهار. قال تعالى: {بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ} [الأنبياء:٤٢] ، أي: بل هم عن هذا القرآن الذي فيه ذكر الله عز وجل وفيه التذكرة بآياته عز وجل، ((معرضون))، أي: قد أعطوه ظهورهم، فلذلك أكلتها النار يوم القيامة، {حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ} [الأنبياء:٣٩].
Jan-20-2019, 12:48 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون) تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون) ♦ الآية: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (42). ص8 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن - المكتبة الشاملة. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ كتاب ربهم ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم، ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه، وقال ابن عباس: من يمنعكم من عذاب الرحمن، ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ عن القرآن ومواعظ الله ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (٤٢) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد بهؤلاء المستعجليك بالعذاب، القائلين: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين من يكلؤكم أيها القوم: يقول: من يحفظكم ويحرسكم بالليل إذا نمتم، وبالنهار إذا تصرّفتم من الرحمن؟ يقول: من أمر الرحمن إن نزل بكم، ومن عذابه إن حلّ بكم، وترك ذكر الأمر، وقيل من الرحمن اجتزاء بمعرفة السامعين لمعناه من ذكره. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأنبياء - قوله تعالى قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن - الجزء رقم18. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ قال: يحرسكم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ قل من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن، يقال منه: كلأت القوم: إذا حرستهم، أكلؤهم، كما قال ابن هَرْمة: إنَّ سُلَيْمَى ﴿واللهُ يَكْلَؤُها﴾... ضَنَّتْ بِشَيْءٍ ما كانَ يَرْزَؤُها [[البيت لإبراهيم بن هرمة، كما قال المؤلف.
قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر بعد أن سلي الرسول - صلى الله عليه وسلم - على استهزائهم بالوعيد أمر أن يذكرهم بأن غرورهم بالإمهال من قبل الله رحمة منه بهم كشأنه في الرحمة بمخلوقاته - بأنهم إذا نزل بهم عذابه لا يجدون حافظا لهم من العذاب غيره ولا تمنعهم منه آلهتهم ، والاستفهام إنكار وتقريع ، أي لا يكلؤكم منه أحد ، فكيف تجهلون ذلك ، تنبيها لهم إذ نسوا نعمه. وذكر الليل والنهار لاستيعاب الأزمنة ، كأنه قيل: من يكلؤكم في جميع الأوقات ، [ ص: 74] وقدم الليل لأنه زمن المخاوف ؛ لأن الظلام يعين أسباب الضر على الوصول إلى مبتغاها من إنسان وحيوان وعلل الأجسام. وذكر النهار بعده للاستيعاب. ومعنى " من الرحمن " من بأسه وعذابه ، وجيء بعد هذا التفريع بإضرابات ثلاثة انتقالية على سبيل التدريج الذي هو شأن الإضراب. فالإضراب الأول قوله تعالى: بل هم عن ذكر ربهم معرضون ، وهو ارتقاء من التقريع المجعول للإصلاح إلى التأييس من صلاحهم بأنهم عن ذكر ربهم معرضون ، فلا يرجى منهم الانتفاع بالقوارع ، أي أخر السؤال والتقريع واتركهم حتى إذا تورطوا في العذاب عرفوا أن لا كالئ لهم.
اهـ.
فبقدر ما يُحقق الأيمان يكون الأمن في الأوطان ولا ريب أن بلاد الكفّار اليوم تشكو من ضعف الأمن فليس مظهر الأمن فيها أن لا تُقطع يدك لأجل ما تلبس فيها من ساعة! ولكن الأمن بمفهومه الشامل العام لجميع مناحي الحياة ولا زلت أذكر أحد المسلمين المغتربين في بلد أوربي وهو يقول: السير ليلة الأحد مُجازفة! سألته: لماذا ؟ قال: كثيرون هم الذين يقودون سياراتهم وهم في حال سُكر! ومسلم تزوّج بامرأة أوربية تستدعيه سُلطات الأمن بين حين وآخر ليُكرر له السؤال: لماذا أسلمت زوجتك ؟! وهل قمت بممارسة أي نوع من الضغوط عليها ؟ ويُختم السؤال في كل مرّة: لماذا لا تريد اندماج المسلمين بالنصارى ؟!! هذا في ظل ما يعتبرونه حُريات شخصية وحرية اختيار الدّين تلك المبادئ التي يتشدّقون بها من غير رصيد حقيقي!! أحدهم سأل مجموعة من الجنود الأمريكان: ما أكثر شيء لفت أنظاركم في بلادنا ؟ قالوا: الأمن! قال: هل يوجد مثله في بلدكم ؟! قالوا: لا! ومِن الحق ما شهدت به الأعداء!! إن معدلات الجريمة في بلادهم بازدياد مستمر بل من الخطورة بمكان أن يترجّل سائق السيارة من سيارته عندما يوقفه رجال الأمن! وسألت غير واحد ممن كان وقع فترة في شِراك المخدِّرات عما كان يجده سابقا ، فكانوا جميعا يقولون: نشعر ب الخوف!
والثاني: أنهما يقولان في الماضي كليته ، فينقلب المعنى ؛ لأن كليته أوجعت كليته ، ومن قال لرجل: كلاك الله فقد دعا عليه بأن يصيبه الله بالوجع في كليته. ثم قيل: مخرج اللفظ مخرج الاستفهام والمراد به النفي. وتقديره: قل لا حافظ لكم بالليل إذا نمتم والنهار إذا قمتم وتصرفتم في أموركم. من الرحمن أي من عذابه وبأسه ؛ كقوله تعالى: فمن ينصرني من الله أي من عذاب الله. والخطاب لمن اعترف منهم بالصانع ؛ أي إذا أقررتم بأنه الخالق ، فهو القادر على إحلال العذاب الذي تستعجلونه. بل هم عن ذكر ربهم أي عن القرآن. وقيل: عن مواعظ ربهم. وقيل: عن معرفته. معرضون لاهون غافلون. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد بهؤلاء المستعجليك بالعذاب، القائلين: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين من يكلؤكم أيها القوم: يقول: من يحفظكم ويحرسكم بالليل إذا نمتم، وبالنهار إذا تصرّفتم من الرحمن؟ يقول: من أمر الرحمن إن نزل بكم، ومن عذابه إن حلّ بكم، وترك ذكر الأمر، وقيل من الرحمن اجتزاء بمعرفة السامعين لمعناه من ذكره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله ( قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ) قال: يحرسكم.