6351 (6) الدعائم 256 - عن أبي جعفر عليه السلام ان رجلا من الأنصار، سئله عن صلاة الضحى؟ فقال: أول من ابتدعها قومك الأنصار، سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صلاة في مسجدي تعدل الف صلاة ، فكانوا يأتون من ضياعهم ضحى، فيدخلون المسجد فيصلون فيه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فنهاهم عنه. (١٤٤) الذهاب إلى صفحة: «« «... 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149... » »»
٣٠ السؤال: سهوت في النوافل او هويت ونسيت الركوع فما هو الحكم عندئذٍ ؟ الجواب: لا اثر للسهو في النوافل واذا هويت ناسيا فارجع قائما ثم اركع ولا شيء عليك. ٣١ السؤال: هل يمكن الاتيان بصلاة الوتيرة من قيام بدل الجلوس بعد صلاة العشاء؟ الجواب: لا يجوز الا لمن لا يتمكن من الجلوس. ٣٢ السؤال: هل تسقط النوافل في السفر ؟ الجواب: نعم، كما تسقط الوتيرة ولا بأس بالإتيان بها برجاء المطلوبية. متى ينتهي وقت الضحى عند الشيعة؟ - ملك الجواب. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
٥ السؤال: أيهما افضل اداء صلاة النوافل في المسجد ام في البيت؟ الجواب: أداؤها في المسجد افضل من ادائها في البيت مطلقاً، نعم مراعاة السّر في أدائها ايضاً افضل من الاعلان بها. ٦ السؤال: هل يجوز الاتيان بجزء من السورة بعد الحمد في النافلة بنية الاستجاب؟ الجواب: نعم ، ولكن في النوافل التي تستحب بسور معينة يعتبر في كونها تلك النافلة قراءة السورة بكاملها. ٧ السؤال: شخص لا يصلي النوافل ويصلي بدلاً عن ذلك الصلاة الفريضة قضاء برجاء المطلوبية لاحتمال أن تكون ذمته مشغولة بها نتيجة لوضوء غير صحيح او قراءة غير صحيحة او غير ذلك فهل يصح منه هذا العمل ؟ الجواب: الاحتياط بقضاء ما يحتمل فوته من الفريضة وان كان راجحاً في حد نفسه ولكن الاجدر به ان لا يحرم نفسه من ثواب النوافل المرتبة. ٨ السؤال: هل الافضل في النوافل ان تصلى من قيام مع ترك قراءة سورة بعد الحمد، او تصلّى من جلوس مع الالتزام بقراءة السورة؟ الجواب: لا يبعد ان يكون الاول افضل ولكن النوافل التي تستحب بسور معينة يعتبر في كونها تلك النافلة قراءة السورة المحدّدة الّا مع احراز ان تعيينها كان من باب المستحب في المستحب علي وجه تعدد المطلوب. ٩ السؤال: هل يجوز تبديل نافلة العشاء بركعة من قيام بدلاً من الركعتين من جلوس؟ الجواب: لا يجوز علي الاحوط.
0 187 5 تبارك العراقية 0 مدينة الحق2 (تعبانة) 8 2016/07/03 ما الفرق بين سندس وإستبرق ؟ السندس: رقيق الديباج أو الحرير.. كلمة سندس معناها ومواضعها في القرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإستبرق: الغليظ من الديباج أو الحرير لايوجد أي ردود أسئلة مشابهة ما الفرق بين سندس وإستبرق ؟ 2 2940 علم مصر من الحرير اساحي 3 648 ما الفرق بين سندس وإستبرق؟! 2 288 2 ما الفرق بين سندس وإستبرق ؟؟؟ 1 100 1 ما هو الديباج ؟ 4 2829 ما الفرق بين سندس وإستبرق ؟ 3 89 3 تعَلِّق قَلْبِي بِطِفْلَة عَرَبِيَّة تنْعِم فِي الْدِّيْبَاج وَالْحِل وَالْحُلَل.. لَهَا مُقْلَة لَو انَّهَا نَظَرَت بِهَا إِلَى رَاهِ 3 69 48 الديباج 3 56 صـمت الحرير 4 24 0
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وذكر عن موسى بن سلمة أنه قال: أتي إلى محمد بن جعفر فقيل له: إن غلمان ذي الرئاستين قد ضربوا غلمانك على حطب اشتروه، فخرج مؤتزرا ببردتين معه هراوة وهو يرتجز ويقول: الموت خير لك من عيش بذل، وتبعه الناس حتى ضرب غلمان ذي الرئاستين وأخذ الحطب منهم، فرفع الخبر إلى المأمون، فبعث إلى ذي الرئاستين فقال له: ائت محمد بن جعفر فاعتذر إليه، وحكمه في غلمانك. الفرق بين السندس والإستبرق - موضوع. قال: فخرج ذو الرئاستين إلى محمد بن جعفر. قال موسى بن سلمة: فكنت عند محمد بن جعفر جالسا حتى أتي فقيل له: هذا ذو الرئاستين، فقال: لا يجلس إلا على الارض، وتناول بساطا كان في البيت فرمى به هو ومن معه ناحية، ولم يبق في البيت إلا وسادة جلس عليها محمد بن جعفر، فلما دخل عليه ذو الرئاستين وسع له محمد على الوسادة فأبى أن يجلس عليها وجلس على الأرض، فاعتذر إليه وحكمه في غلمانه. وتوفي محمد بن جعفر بخراسان مع المأمون، فركب المأمون ليشهده فلقيهم وقد خرجوا به، فلما نظر إلى السرير نزل فترجل ومشى حتى دخل بين العمودين، فلم يزل بينهما حتى وضع فتقدم وصلى ثم حمله حتى بلغ به القبر، ثم دخل قبره فلم يزل فيه حتى بني عليه، ثم خرج فقام على القبر حتى دفن، فقال له عبيد الله بن الحسين ودعا له: يا أمير المؤمنين، إنك قد تعبت فلو ركبت؟ فقال المأمون: إن هذه رحم قطعت من مائتي سنة.
المعجم: الغني 4. دِيباجة: 1 - مُقدّمة ، تمهيد ، مَدْخَل ، فاتحة " ديباجَةُ الكِتاب / الخِطاب " • بعد الدِّيباجة: عبارة يستخدمها الكُتَّاب على سبيل الاختصار عند الحديث عن مضمون رسالة. 2 - أُسْلوب ، طريقة تعبير " كاتِبٌ صحيح الدِّيباجة ، - لكلامه وكتابته دِيباجة حسنة " • ديباجة الوَجْه: حسن بشرته. • ديباجة المعاهدة: ( القانون) مُقدّمة تتضمَّن ذكر الدَّواعي والأغراض التي دَعَت إلى عقد المعاهدة. • ديباجة الحكم: ( القانون) ما يُصَدَّر به الحكم من ذكر المحكمة ومكانها وقضاتها وتاريخ صدور الحكم. مرادف الحرير او الديباج الناعم - إسألنا. المعجم: اللغة العربية المعاصر 5. ديباجة الحكم: ( قن) ما يُصَدَّر به الحكم من ذكر المحكمة ومكانها وقضاتها وتاريخ صدور الحكم. المعجم: عربي عامة 6. ديباجة المعاهدة: ( قن) مُقدّمة تتضمَّن ذكر الدَّواعي والأغراض التي دَعَت إلى عقد المعاهدة. [1] [2] مراجع [ عدل]
الشاهد: لا تبلى ثيابهم [*] قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: لا تبلى ثيابهم: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مِنْ بَابِ سَمِعَ يَسْمَعُ أَيْ لَا تَخْلَقُ وَلَا تَتَقَطَّعُ. حُلِّي أهل الجنة: قال تعالى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [ فاطر: 33] وهؤلاءِ الكِرَامُ الذِينَ اصْطَفَاهُمْ اللهُ من عباده ، الذين أُوْرِثُوا القُرآنَ ، والكُتُبَ السَّابِقَةَ ، سَتَكُونُ جَنَّاتُ الإِقَامَةِ ( جَنَّاتُ عَدْنٍ) هِيَ مأْوَاهُمْ ، يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَيَلْبَسُونَ فِيها حَلِيّاً مِنْ ذَهَبٍ ، وَلُؤْلُؤٍ ، وَيَلْبَسُونَ فِيهَا ثِيَاباً مِنْ حَرِيرٍ ، وَهذِهِ الجَنَّاتُ هِيَ الفَضْلُ الكَبِيرُ الذِي مَنَّ اللهُ بِهِ عَلَيْهِمْ.
عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ -رضي الله عنهما- مرفوعاً: «لا تلْبَسُوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صِحَافِهِمَا؛ فإنَّهَا لهم في الدنيا ولكم في الآخرة». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجال عن لُبس الحرير والديباج؛ لما في لبسهما للذكَر من الميوعة والتأنث، والتشبه بالنساء الناعمات المترفات. والرجل يطلب منه الخشونة والقوة والفتوة. كما نهى كُلًّا من الرجال والنساء عن الأكل والشرب في صِحَاف الذهب والفضة وآنيتهما؛ والحكمة كما قال -صلى الله عليه وسلم-: أن الأكل فيهما في الدنيا للكفار الذين تعجلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا، واستمتعوا بها، وهي لكم -أيها المسلمون خالصة- يوم القيامة إذا اجتنبتموها؛ خوفاً من الله -تعالى- وطمعًا فيما عنده، فمنعًا من التشبه بهم وامتثالًا لأمر الله -تعالى- حُرِّمت. كما أن من لبس الحرير من الرجال في الدنيا فقد تعجل متعته؛ ولذا فإنه لن يلبسه في الآخرة، ومن تعجل شيئاً قبل أوانه بطريق محرم عوقب بحرمانه والله شديد العقاب. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم السواحيلية عرض الترجمات
6- كان يقوم بتوضيح الزيادة الواردة في الراوية: ومن ذلك قوله في الحديث الأول في باب الإيمان بالقدر: "فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي: زاد في رواية: (لأني كنت أبسط لسانًا). 7- إعراب مشكل اللفظ: مثل (إنا هذا الحي: قال ابن الصلاح: الذي نختاره نصب، الحي على التخصيص، والخبر من ربيعة). 8- الجمع بين المختلفات: ومن ذلك في حديث الاضجاع رقم 736: (فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن: وفي الراوية الأخرى عن عائشة أنه ﷺ كان يضطجع بعد ركعتي الفجر. قال النووي: لا تنافي بين رواية الاضطجاع قبل ركعتي الفجر وبين رواية الاضطجاع بعدها لإمكان فعل الأمرين). 9- كان السيوطي يضيف في كتابه أقوال ومذاهب العلماء: ومن الأمثلة على ذلك: في الروايات الباقية عن ابن عباس قال: (صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا، في غير خوفٍ ولا سفر). قال الترمذي: أجمعت الأمة على ترك العمل بهذا الحديث. ورد النووي ذلك: بأن جماعة قالوا به بشرط ألا يتخذ ذلك عادةً، وعليه ابن سيرين وأشهب وابن المنذر وجماعة من أصحاب الحديث. واختاره أبو إسحاق المرزوي والقفال الشاشي الكبير من أصحابنا. ومنهم من تأوله على أنه جمع بعذر المرض..... قال النووي: وهو المختار القوي... فقد كان السيوطي يجمع كل تلك الأقوال.