[١] تاريخ تركيا تُعد جزيرة الأناضول التي تتكوّن منها معظم تركيا الحديثة واحدة من أقدم المستوطنات البشريّة في العالم، فهي تعود إلى العصر الحجري الحديث، وقد تحدّث سكانها اللغات الهنديّة الأوروبيّة، والسّامية، واللغات الكارتفيليّة (لغات جنوب القوقاز). أسس الحيثيون أول إمبراطورية أساسيّة حكمت المنطقة من القرن الثّامن عشر حتى القرن الثّالث عشر قبل الميلاد، وبعد انهيار الإمبراطورية الحيثية حكم المنطقة الفريجيون -شعوب أصلها من الهند الأوروبية- حتى القرن السّابع قبل الميلاد، باستثناء السّاحل الغربي للأناضول الذي حكمه الأيونيون أحد شعوب اليونان القديمة، وبعد ذلك سقطت الأناضول بأكملها تحت حكم الأخمينيين الفرس. [١] في عام عام 334ق.
[١] الديانة تركيا دولة علمانيّة ، ليس لها دين رسمي، إلا أنّ الدّستور يضمن حرية ديانة أفراد المجتمع، وتمثل نسبة المسلمين في تركيا 99%، معظمهم من السُّنّة، والقليل منهم من الطّائفة العَلويّة، أما باقي الشّعب فينتمون إلى معتقدات أخرى مثل المسيحية بطوائفها المختلفة (اليونانيّة الأرثوذكسية، والأرمن الأرثذوكس، والسّريانية الأرثوذكسيّة)، واليهوديّة، واليزيديّة والإلحاد. [١] اللغة اللغة التّركيّة هي اللغة الرّسميّة الوحيدة في تركيا، وهي لغة مختلفة كثيراََ عن اللغة التّركيّة التي كانت تُستخدم خلال الفترة العثمانيّة والتي كانت مزيجاََ من التّركيّة والفارسيّة والعربيّة، لدرجة أن التّركي الآن لن يتمكّن من قراءة الوثائق الحكوميّة والأدبيّة التي تعود للفترة العثمانيّة دون ترجمة. تاريخياََ، توجد العديد من اللّهجات التركيّة في جميع أنحاء البلاد، وقد تم اختيار لهجة إسطنبول كلغة قياسيّة تُستخدم في وسائل الإعلام والنّظام التّعليمي، أما باقي اللهجات فلا تحظى باهتمام رسمي أو حماية، مما جعل العديد منها مهدداََ بالاختفاء، ومع ذلك تبث شبكة (TRT) التلفزيونيّة بعض البرامج باللغات المحليّة، واللهجات العربيّة، والبوسنيّة، والشركسيّة، والكرديّة بضع ساعات في الأسبوع.
ويعتبر صاحب اسم تركي هو من الشخصيات المتميزة جدا وذلك لأنه يتجمع فيه صفات كثيرة رائعة ومتميزة وهذا ما يجعله شخص متميز. كما أن صاحب اسم تركي يتميز بالحنان الشديد والعطف على أولاده، بالإضافة إلى أنه يحب زوجته بشدة ومخلص لها دائما. معنى اسم تركي. ويتصف أيضا صاحب اسم تركي بأنه يحب دائما السفر والتنقل من مكان لآخر مع أصدقائه الذي يحبهم بشدة وريد دائما أن يقضي وقت طويل ورائع وممتع معهم. ومن أجمل صفات صاحب اسم تركي هي أنه يحب العمل جدا ويقوم بتأديته على أكمل وجه، ويحب أيضا أن يكون متميز فيه ومتفوق عن باقي الأشخاص الذين يعملون معه في نفس العمل، بالإضافة إلى أنه يستطيع أن يعمل أكثر من عمل في وقت واحد بحيث يعطي كل واحد منهم حقه. وأيضا من أجمل صفات صاحب اسم تركي هي أنه متصالح جدا مع نفسه ودائما يعرف هو ماذا يريد ومنظم جدا في حياته ودائما مبتسم وذلك بسبب تصالحه مع نفسه. وأيضا من أجمل صفات صاحب اسم تركي هي أنه دائما يسامح الأخرين، وإذا فعل أي شخص معه شيء سيء يسامحه فورا، سواء كان هذا الشخص قدم له الاعتذار أم لم يقدم. وأيضا صاحب اسم تركي يحب الاهتمام بنفسه كثيرا ويحب أن يفعل كل الأشياء التي يعتني بها بنفسه وبرشاقة جسده.
انظر: "درر الحكام شرح مجلة الأحكام" لعلي حيدر (1/ 115، المادة: 125، ط. دار الجيل).
الوقف: هو عبارة عن منع أو حبس جزء من ممتلكات الانسان، ومنع امتلاكها لأي شخص أخر ولكن يتم توزيع فائدتها للمحتاجين، ويتم الاستفادة من الوقف في حياة من قام بها، ولا يتم الانتظار بعد وفاته، وهنك أكال عديدة في الوقوف وفي مجالات عديدة كعمل وقف للعقارات أو المزارع أو المصانع، ويستمر الوقف إلى سنوات طويلة، وتعتبر كصدقة جارية لمن قام بها. – هناك عدة أنواع للوقوف، فهناك وقف خيري حيث يكون صالحه للأيتام والمساكين، وهناك وقف أهلي يكون صالحه لصالح الأهل والأقارب وعائلة من قام بالوقف، وهناك وقف مشترك يجمع بينن كل من الوقف الخيري والوقف الأهلي، حيث يتم الاستفادة منه للأقارب والفقراء واليتامى والمساكين.
وبالتالي يصبح الوقف من 'الأصول العامة' ولا يمكن بيعه أو إقراضه، أو هبته، أو توريثه. ولكي يكون الوقف صحيحاً ومقبولاً، هناك شروط مُعينة ينبغي توافرها. الديمومة وفقاً للمذاهب الاسلامية الفقهية الأربعة (الحنفي، المالكي، الشافعي، والحنبلي) فإن الوقف يجب أن يبقى دائماً ومؤبداً بمجرد التبرع به. فذلك يضمن بقاءه كمصدر نافع للناس جيلاً بعد جيل، ويحُول دون مصادرته وانتهاءه. لا يُسترد لا يحق للمتبرع -أو ورثته من بعده- استرجاع الوقف بعد التبرع به. مما يضمن بقاء الوقف خالصاً لأغراض خيرية فقط، وبما يعود بالنفع الدائم على المجتمع. ما هو الوقف الاسلامي. غير قابل للتصرف يكون الوقف صحيحاً ومقبولاً عند توفر شروطه لكي يكون الإنسان مؤهلاً للتبرع بوقف، يجب أن يستوفي الشروط التالية: أن يكون بالغاً بحكم للقانون أن يكون واعياً ومدركاً لما يفعل، وأن يتمتع بعقل سوي للقيام بذلك أن يكون مالكاً للمتلكات (النقدية أو العينية) التي يرغب في التبرع بها كوقف أن لا يكون عليه دَيْن لأحد أن يتبرع بالوقف بكل طواعية ودون إكراه يمكن لأي إنسان أن يتبرع بأي من ممتلكاته كوقف بغض النظر عن جنسه ودينه. ًلا بد أن يستوفي التبرع كافة الشروط التالية حتى يكون وقفاً صحيحاً ومقبولا: أن يُخصَّص الوقف لأغراض حسنة فقط، وألا تكون نتائجه ضارة للناس أن تكون الأصول الموقوفة مباحة شرعاً، أي حلالاً.
قال: "وحكى أبو عُبيد في المُصَنّف عن الأصمعي واليزيدي أنهما ذكرا عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لو مررتُ برجل واقف فقلت: ما أوقفَكَ ها هنا؟ لرأيته حَسَناً، وحكى ابن السكِّيت عن الكِسائيِّ: ما أوقَفَك ها هنا وأي شيء أوقَفَك ها هنا؟ أي أيُّ شيء صيَّرك إلى الوقُوف". وقال محمد بن منظور في لسان العرب (9/359): "فأَما أَوْقَفَ فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الدَّوَابِّ والأَرضين وَغَيْرِهِمَا فَهِيَ لُغَةٌ رَديئة؛ قَالَ أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: إِلَّا أَني لَوْ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ وَاقِف فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَوْقَفَك هاهنا، لرأَيته حسَناً. علامات الوقف في القرآن الكريم - موضوع. وَحَكَى ابْنُ السِّكِّيتِ عَنِ الْكِسَائِيِّ: مَا أَوْقَفَك هاهنا وأَيُّ شيء أَوْقَفَك هاهنا أَي أَيُّ شَيْءٍ صيَّرك إِلَى الوُقُوف، وَقِيلَ: وَقَفَ وأَوْقَفَ سَوَاءٌ... ثم نقل عن الجوهري قوله: وَتَقُولُ: وَقَفْت الشَّيْءَ أَقِفه وَقْفاً وَلَا يُقَالُ فِيهِ أَوقفت إِلَّا عَلَى لُغَةٍ رَدِيئَةٍ". وقال الحسيني في تاج العروس (15/523): "قال شيخنا: وَقَالَ قومٌ: الفَصيحُ: أَحْبَسه وحَبَّسَه تَحْبِيساً. وَحَبَسه مُخفَّفاً، لغةٌ رديئةٌ، وَبِالْعَكْسِ وَقَفَه وأَوْقَفَه فإنّ الأفصَحَ وَقَفَه مُخفَّفاً، ووَقَّفَ مُشَدَّداً مُنكرَةٌ قليلةٌ".
والدليل على شرعيتها من القرآن الكريم الذي قال: {إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} [الأحزاب:6]، وقوله تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء سبعة أسوار لنفسه في المدينة صدقة لبني المطلب وبني هاشم (2). تتضمن كتب الفقه أمثلة عديدة على الوقف الذري ،لكن يتضح في هذه الأمثلة ارتباطها بالوقف الخيري. في الماضي لم يفرق المسلمون بين الوقف الخيري والوقف الذري. بدلاً من ذلك ،اعتبروا كلاهما شيئًا واحدًا. لأن كلاهما يقصد القرب والرضا من الله تعالى ،ومن الأمثلة المباحة لهاتين الغايتين نجد في التبرعات للأعمال الخيرية. وهبك الذري لك هو أن تدافع عن كل ذريتك ،دون تمييز بين الذكر والأنثى ؛ ما إذا كانت الإمكانية متساوية أو وفقًا للميراث القانوني ؛ الذي بالنسبة للذكر مثل الحظ من امرأتين. ناقش الفقهاء الوقف الذري ،ووضعوا ضوابط له حفظت ميراث النسل. ما هو الوقف في الاسلام. لذلك اعتبر الفقهاء أن من أساء لوريثه كان وقفه باطلاً. لأن ذلك أمر لم يأذن به الله تعالى ،وقد نهى الله تعالى عن الأذى في كتابه العظيم عامة وخاصة ،وقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله ونهى عنه.
أما الاختلاس فإنه يكون في كل الحركات، ولا يختص بالوقف؛ لأنه يكون في وسط الكلمة، والثابت فيه من الحركة أكثر من الذاهب، وقد قدَّره الأهوازي بثُلثي الحركة، ولا يُضبط إلا بالمشافهة. الوقف بالإشمام: عرَّف أهل الأداء الإشمام بأنه: ضمُّ الشَّفتين بُعَيد إسكان الحرف دون تراخٍ، مع مراعاة وجود فرجة بينهما لخروج النفس، والإشمام لا يظهَرُ له أثرٌ في النطق، ويراه المبصرُ دون الأعمى. ما هو الوقف. مواضع الإشمام: لا يقع الإشمامُ إلا في المضموم والمرفوع فقط. يقول الإمام الشاطبي في هذا النوع من الوقف: والاِشمامُ إطباقُ الشِّفاه بُعَيْدَ ما يُسكَّن لا صوتٌ هناك فيَصْحَلا فائدة الرَّوْم والإشمام: قد يقول قائل: لماذا نعدل عن الأصل في الوقف إلى الرَّوْم والإشمام؟ والإجابة: أن الرَّوْم والإشمام فيهما بيان للحركة الأصلية التي تثبت في الوصل، فيُستعان بالرَّوْم والإشمام؛ لبيان حركة الموقوف عليه لتظهر للسامع في حالة الرَّوْم، وللناظر في حالة الإشمام. ملحوظة: 1- لما كان الرَّوْم والإشمام بيانًا للحركة الأصلية، بحيث تظهر للسامع في حالة الرَّوْم، وللناظر في حالة الإشمام، فلا رَوْم ولا إشمام حينئذ في الخلوة. 2- هذا الباب لا ينضبط إلا بالتلقي والمشافهة، والأخذ من أفواه الشيوخ المتقنين.
[٥] [٦] 2. الأراضي الموقوفة وقفًا غير صحيح وهي بالأصل أراضٍ ذات ملكية عامة وغير محددة الملكية، وقد خصصت للوقف ولم يعترض أحد على ذلك، وعلى هذا تصبح أرضًا موقوفة تتبع جهة خيرية معينة مع أنها أرض موقوفة وقفًا غير صحيح لأنها غير مملوكة، ولكن لم يعترض عليها أحد ولا يجوز لأي أحد أن يعترض عليها بعد مرور زمن طويل على هذا الوقف، أما إذا اعترض عليها أحد له علاقة بهذه الأرض وهو متضرر منها فله الحق بالاعتراض ولكن منذ البداية وليس بعد مرور وقت طويل. [٧] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم:1631. ↑ ابن فارس، مقاييس اللغة ، صفحة 6-135. ↑ "تعريف الوقف في اللغة والشرع" ، الألوكة ، 25/5/2014، اطّلع عليه بتاريخ 17/7/2021. بتصرّف. ^ أ ب ت ث محمد بن إبراهيم التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 3-685. ↑ مجموعة من المؤلفين _ إعداد الدكتور ناجي شفيق عجم، مجلة مجمع الفقه الاسلامي ، صفحة 602. اللجنة الوطنية للأوقاف - أنواع الوقف. ↑ "الوقف: شِرْعة ومفخرة" ، الألوكة الشرعية. ↑ مجموعة من المؤلفين، أبحاث هيئة كبار العلماء ، صفحة 201. بتصرّف.