وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) يقول تعالى ذكره: ولا تكونوا كالذين تركوا أداء حقّ الله الذي أوجبه عليهم (فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ) يقول: فأنساهم الله حظوظ أنفسهم من الخيرات. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا مهران، عن سفيان (نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ) قال: نَسُوا حقّ الله، فأنساهم أنفسَهم؛ قال: حظّ أنفسهم. وقوله: (أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) يقول جلّ ثناؤه: هؤلاء الذين نسوا الله، هم الفاسقون، يعني الخارجون من طاعة الله إلى معصيته.
تفسير: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) ♦ الآية: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (105). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تكونوا كالذين تفرَّقوا ﴾ أَي: اليهود والنَّصارى ﴿ واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ﴾؛ أَيْ: إنَّ اليهود اختلفوا بعد موسى فصاروا فرقاً وكذلك النَّصارى ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ ﴾، قَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْمُبْتَدِعَةُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هُمُ الْحَرُورِيَّةُ بِالشَّامِ.
7599 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، قوله: " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا " ونحو هذا في القرآن أمر الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة ، فنهاهم عن الاختلاف والفرقة ، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. 7600 - حدثني محمد بن سنان قال: حدثنا أبو بكر الحنفي ، عن عباد ، عن الحسن في قوله: " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم " ، قال: هم اليهود والنصارى.
ثم حذر الله- تعالى- الناس من أهوال يوم القيامة، وأمرهم بأن يتسلحوا بالإيمان وبالعمل الصالح حتى ينجوا من عذابه فقال: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [ وأولئك لهم عذاب عظيم]) ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم ، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان ، فلما قدمنا مكة قام حين صلى [ صلاة] الظهر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. والله - يا معشر العرب - لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به ". وهكذا رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ، كلاهما عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الشامي - به ، وقد روي هذا الحديث من طرق.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله: والآية تشبه البيت في قصد فخامة النظم، وتفارقه من حيث الآية جملتان مفترقتان في المعنى، فلو تكررت جمل كثيرة على هذا الحد لحسن فيها كلها إظهار الاسم، وليس التعرض بالضمير في ذلك بعرف، وأما البيت وما أشبهه فالضمير فيه هو العرف، إذ الكلام في معنى واحد، ولا يجوز إظهار الاسم إلا في المعاني الفخمة في النفوس من التي يؤمن فيها اللبس على السامع، وقرأ بعض السبعة، «ترجع الأمور» بفتح التاء على بناء الفعل للفاعل، وقد تقدم ذكر ذلك). [المحرر الوجيز: 2/315-316]
تفسير القرآن الكريم
كان اللقاء بك صدفة حديثنا صدفة ومعرفتك صدفة وكل مايجمعنا كان صدفة جميلةً تلك الصدف حينما تأتي بغير اوانها تأتيك عنوه لتجعل حياتك اجمل من ما كانت تأتيك بفرح بجنون وبأبتسامات تلامس روحك وتنسيك الأحزان تأتيك بسعادة بهيئة إنسان " رب صدفةً خيراً من الف ميعاد" ولقياك صدفة " أجمل من الف ميعاد" سرقنا من الوقت وقتاً لنسرد العديد من الحكايات لنقضي الساعات معاً لنضفي لحياتنا حياة لنستمتع ونصنع ذكرياتً لا تحصى فذكريات الماضي تلاشت خجلاً باللقاء كل ماكان صدفة غريبة جميلة مذهلة ولا يوجد لوصفها مفردات صدفة اذهلتني وبعثرت فيني السكون وصرت اتحرى بكل ليله متى هالصدفة مستقبلاً باتكون 17/09/2016 09:00PM
قيثارة 31-12-2008, 11:26 PM خواطر فراق وداع فراق و وداع و رحيل و زعل قوية جدا لعيونكم فراق ووداع جافيني بعد أكثر يلي بكلامك مستكثر الحب بي بالك لعبه أللبس قناعك وتنكر تبغى الصراحه يا ظالم انك سراب مش اكثر ************ كتبت أنا في تالي الليل بيتين... لعيون من يسوى جميع الخلايق... الي معاهدني علي الزين والشين... واللي بشوفه يصبح الفكر رايق... الصاحب اللي منزله داخل العين... وكم يمضي الفراق بلا لقاء .. ولكن لا لقاء بلا فراق. - ناصيف اليازجي - حكم. هو الخوي وقت السعه والضوايق *********** تمنيت ارحل لعالم عليه الفاتحه تقرا... ورفض موتي يواجهني بوجه القادم المخفي... ياترى شفتو جسد ميت ورفض يستقبله قبره... انا هذي معاناتي واظن اللي مضى يكفي..!
فأرتمى في بحر عينيها.. قاوم الغرق وبفطنتها التقمته بين شاطئي ذراعيها ودثرته بأوراق يقطينها في عناق فنسي انه قد اعتزم الفراق. كنت ف قائمه اولوياتي واصبجت ف سله مهملاتي لا اتمني استرجاع ذكراك فانت من يجب ان يبكي دما ع الفراق. أنا الوفيُ لأحبابي وإن رحلوا أنا المقيمُ على عهدي ولو نقدوا أنا المُحب الذي ما الغدرُ من شيَمي هيهاتَ خُلقيَ عنهُ لَستُ مفارقهُ. و ان اختلفت دروبنا و تعاكست و لو فرقنا سوء التفاهم بداخلنا أرواح تأبى الفراق بداخلنا محبة أقوى من التصادم بداخلنا وجع يستغيث لوصالنا و قلوبنا تعرف أن الصدق هو جمالنا. راقَ لي دمعي الذي راقْ فقد كوتني نارُ الاشتياقْ ألمَّ بي ألمٌ هو الفراقْ أنّاته يُداويها اللقاءْ ويَشفيها العناقْ. كلمات عن لقاء الحبيب - موضوع. شعر فراق ووداع نااااادوا أسمك وألتفت قلبي مو ذبلت الروح بغيابك والله ما كان الفراق ذنبي لاكن.. ماتت رياحين الصبر وهي مشتولة على بابك. شعر الفراق يبكي ليت الحبييب درا بالقلب واوجاعه وحر الفراق اللي ذبحني دون مايدري ليته يجيني يداوي الجرح هالساعه من قبل لا سم جرحي فالجسد يسري. الحب أن نحيا بدون تفرق مثل الطيور تضمها الأشجار ها قد أتيتك والدموع شواهد قلبي يئن ….