وجدتْ عائشة رضي الله عنها عقدها بعد ما ذهب الجيش، فرجعَتْ إلى مكانها الأول لعلَّهم يفتقدونَها فيرجعون إليها. وبينما هي جالسةٌ غلبتْها عيناها فنامَتْ، وكان صفوان بن المعطل رضي الله عنه من وراء الجيش، فرأى سواد إنسانٍ نائمٍ، فأتاني قالت عائشة: وكان يراني قبل الحجاب ، فلمَّا رآها قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، وأناخ راحلته فركبتها، وانطلق رضي الله عنه يقود بها الراحلة حتى أتوا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة. وهنا تكلَّم المنافقون في عائشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل، واتهموهما، وصدَّق بعضُ المسلمين هذا الإفك والبهتان، ونزل قول الله تعالى: { لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور:12]، فلو أنَّهم أحسنوا الظنَّ، وما افتروا الكذب َ، وما اتهموا دون بيِّنةٍ ودليل لكانَ خيرًا لهم (أخرج حديث الإفك: صحيح البخاري: [2661]، وصحيح مسلم: [2770]). في حلية الأولياء: قال الربيع بن سليمان: مرضَ الشافعي ُّ فدخلتُ عليه، فقلت: يا أبا عبد الله! إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا خانوم. قوَّى الله ضعفَك. فقالَ: يا أبا محمد! لو قوَّى الله ضعفِي على قوَّتي أهلَكَني.
ولا نعلم أننا نقصف بذلك كل شجرة كانت بالمحبة تظللنا ؟ ترى.. هل نشتكي من حساسيتنا المفرطة إزاء المواقف والكلمات العابرة ؟ أم بدافع الحب الذي يجعلنا نرى محبينا لا يخطئون فنعتب عليهم ؟ أم هو اتباع للهوى وحب الذات أم هي وساوس لشيطان ؟ عن جابر رضي الله عنه قال: ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم) رواه مسلم. ( التحريش): الإفساد وتغيير قلوبهم وتقاطعهم ( رياض الصالحين: 411). إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا جوزدانی. فهل نمحو كل ما يسيء لعلاقاتنا الإنسانية ونبعد كل ما يحجب شمس الحب والتسامح عن دروبنا ؟ وهل نطلق رياح الثقة والوداد لتقتلع جذور الشحناء والنفور والتباغض والجفاء لتزرع بذور الألفة والتعاون والتعاطف والإخاء ؟ إنها دعوة صادقة لبلورة أفكارنا السلبية التي دائماً ما تنحدر بنا نحو الظنون السيئة لأفكار إيجابية وظنون حسنة تنثر الأعذار في طريق العلاقات لتطودها فتمد جسور الحبة وتزيد من وشائجها وما أصدق من قال ( التمس لأخيك سبعين عذراً).
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَهَذَا الكَلَامُ لَيْسَ حَدِيثَاً، وَلَكِنْ أَخْرَجَ البيهقي عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَجِدُ عَلَيْهِ فِيهِ فَاطْلُبْ لَهُ الْعُذْرَ بِجَهْدِكَ، فَإِنْ أَعْيَاكَ فَقُلْ: لَعَلَّ عِنْدَهُ أَمْرَاً لَمْ يَبْلُغْهُ عِلْمِي. وروى البيهقي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرَاً، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرَاً، فَقُلْ: لَهُ عُذْرٌ. وروى البيهقي قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ الشَّيْءُ تُنْكِرُهُ فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرَاً وَاحِدَاً إِلَى سَبْعِينَ عُذْرَاً، فَإِنْ أَصَبْتَهُ وَإِلَّا قُلْ: لَعَلَّ لَهُ عُذْرَاً لَا أَعْرِفُهُ. إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا يازهراء. وَكَانَ شَيْخُنَا وَأُسْتَاذُنَا الدكتور أَحْمَد الحجِّي الكُرْدِيُّ يَقُولُ: الْتَمِسْ لِأَخِيكَ أَلْفَ عُذْرٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَقُلْ: مَا أَقْسَاكَ يَا قَلْبِي. وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ: فَهَذَا الكَلَامُ لَيْسَ حَدِيثَاً شَرِيفَاً عَنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ، لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ سَلِيمَ الصَّدْرِ.
قال طاهر بن الحسين لابنه يوصيه: اعلم أنَّك تجد بحُسْن الظَّن قوةً وراحةً، وتدعو به النَّاسَ إلى محبَّتك. هذه نملةٌ تعلم هؤلاء الذين لا يلتمسون عذرًا لأحد، بينما سليمان عليه السلام يمشي في موكِبه، وقد حُشِرَتِ الجن ُّ والإنسُ والطيرُ فهم في خدمتِه وطاعتِه، وإذا بهم يمرُّون على واد من النملِ. رأتْ نملةٌ سليمان عليه السلام وجندَه، فخشيت أن يدوسوا بأقدامهم النمل، والتمست لهم عذرًا لو حدث ذلك، فقالت: { ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} [النمل:17-18]، لو داسكم سليمان وجندُه فحطَّموكم، فإنهم لا يفعلون ذلك عمدًا، وإنما هم لا يشعرون بوجودكم، وإلا ما تسببوا لكم بالأذى. روى ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن سيرين رحمه الله قال: "إذا بلغكَ عن أخيكَ شيءٌ فالتمسْ له عذرًا، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ: لعل له عذرٌ". وروى أبو نعيم في حلية الأولياء عن أبي قلابة الجرمي رحمه الله قال: "إذا بلغكَ عن أخيك شيءٌ تكرهُه فالتمسْ له العذرَ جهدَك، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ في نفسِك: لعلَّ لأخي عذرٌ لا أعلمُه". ما صحة حديث: (التمس لأخيك سبعين عذرا)؟ - الإسلام سؤال وجواب. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن جعفر الصادق رحمه الله قال: "إذا بلغَكَ عن أخيكَ الشيءُ تُنْكِرُه فالتَمِسْ له عذْرًا واحدًا إلى سبعين عذر، فإن أصبتَه وإلا قلْ: لعلَّ له عذرٌ لا أعرفُه".
#اضواء_الوطن | "تنظيم الكهرباء": يُحظر فصل الخدمة عن المستهلك من ذوي الحاجة للأجهزة الموصولة بالكهرباء أضواء الوطن - متابعات: أكدت هيئة تنظيم المياه والكهرباء، أنه يُحظر فصل الخدمة الكهربائية عن المستهلك من ذوي الحاجة الماسة للأجهزة الموصولة بالكهرباء وقالت الهيئة، إنه يُحظر أيضاً فصل الخدمة عن المنشأة في حال وجود حالة بحاجة ماسة إلى الأجهزة الموصولة بالكهرباء، مع ضرورة تسجيل الحالة لدى شركة الكهرباء وكانت الهيئة قد نوهت إلى أنه لا يحق لمقدم الخدمة فصل الخدمة الكهربائية عن المستهلك قبل إنذاره بالفصل بمدة 30 يوماً
التخصصات المطلوبة بهيئة تنظيم المياه والكهرباء هيئة تنظيم المياه والكهرباء بالسعودية تطلب عدد من الفرص الوظيفية الخالية لديها علي أن يكون التقديم لعدد من المسميات الوظيفية التي تحتاج إليها، ومن هذه التخصصات ما يلي: مطلوب باحث أول تخصص محتوى إعلامي. مطلوب باحث أول تخصص إخراج إعلامي. مطلوب باحث أول تخصص مراجعة داخلية. مطلوب باحث أول تخصص اتصالات. مطلوب أخصائي أول مطور تطبيقات. مطلوب أخصائي أول تخصص أمن سيراني. مطلوب متخصص للعمل بتخصص (المالي الاقتصادي) فيما يخص الشؤون الاقتصادية. مطلوب استشاري هندسي فيما يخص الشؤون الاقتصادية. مطلوب اختصاصي تخصص أول مشاريع فيما يخص الشؤون الاقتصادية. مطلوب اختصاصي فيما يخص الشؤون الخاصة بالمستهلكين. مطلوب متخصص أول هندسي وأول توزيع. مطلوب متخصص أول هندسي ومتخصص تدقيق ومتابعة. مطلوب متخصص أول هندسي ومتخصص أكواد. موعد ورابط التقديم الإلكتروني بوظائف الهيئة حددت هيئة تنظيم المياه والكهرباء موعداً للتقديم بالوظائف الخالية لديها علي أن يبدأ التقديم بها بداية من يوم 15 أغسطس 2021 وينتهي التقديم في هذه الوظائف في يوم 26 أغسطس 2021، علي أن يتم التقديم في هذه الوظائف من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بالهيئة التالي والذي من خلاله يتم التقديم في جميع التخصصات السابق ذكرها، كما يمكن التعرف علي كافة الشروط الخاصة بكل وظيفة من خلال موقع الهيئة.
اهم و اخر اخبار المرأة اليوم: الجمعة 22 أبريل 2022 مع تفاصيل الخبر: اخبار المرأة: هيئة تنظيم الكهرباء توضح حقيقة فصل الخدمة عن المستهلك حواء: أكدت هيئة تنظيم المياه والكهرباء، عبر انفوجرافيك نشرته من خلال حسابها الرسمي بموقع التواصل الإجتماعي"تويتر"، أنه يُحظر فصل الخدمة الكهربائية عن المستهلك من ذوي الحاجة الماسة للأجهزة الموصولة بالكهرباء. وحظرت أيضاً من فصل الخدمة عن المنشأة في حال وجود حالة بحاجة ماسة إلى الأجهزة الموصولة بالكهرباء، مع ضرورة تسجيل الحالة لدى شركة الكهرباء. وكانت الهيئة قد نوهت إلى أنه لا يحق لمقدم الخدمة فصل الخدمة الكهربائية عن المستهلك قبل إنذاره بالفصل بمدة 30 يوماً. أكدت هيئة تنظيم الكهرباء على حقوق المستهلك لدى مقدم الخدمة الكهربائية، في توفير الخدمة بموثوقية عالية، وبصفة مستمرة. وأوضحت الهيئة أن هناك أوقاتاً وحالاتٍ يحظر فيها فصل الخدمة عن المستهلك لعدم السداد وذلك في شهر رمضان المبارك، وأوقات اختبارات التعليم العام، وبعد الساعة الثانية عشرة ظهراً، وخارج أوقات العمل الرسمي لمقدمي الخدمة، وفي حالة وجود شخص تستدعي حالته الصحية "بناءً على التقارير الطبية" عدم انقطاع الخدمة، أو وجود شكوى قائمة ذات علاقة بالفاتورة.