smydahmana عالم حزين 😢 27. 7K views 1. 6K Likes, 14 Comments. TikTok video from عالم حزين 😢 (@smydahmana): "#محمود_الحسنات💖 #اللهم_أخرجنا_من_هذا_البلد_التعيس #الهربة_لمن_إستطاع". اسمع لاخير😢 | 😢 | 😭. # اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً 2. 1M views #اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً Hashtag Videos on TikTok #اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً | 2. 1M people have watched this. Watch short videos about #اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً on TikTok. See all videos # اللهم_أحفظ_هذا_البلد 30. 6K views #اللهم_أحفظ_هذا_البلد Hashtag Videos on TikTok #اللهم_أحفظ_هذا_البلد | 30. 6K people have watched this. Watch short videos about #اللهم_أحفظ_هذا_البلد on TikTok. See all videos # اللهم_أجعل_هذا_البلد_امناً 62. 9K views #اللهم_أجعل_هذا_البلد_امناً Hashtag Videos on TikTok #اللهم_أجعل_هذا_البلد_امناً | 62. تفسير الشعراوي للآية 126 من سورة البقرة | مصراوى. 9K people have watched this. Watch short videos about #اللهم_أجعل_هذا_البلد_امناً on TikTok. See all videos
وقوله تعالى: {وارزق أَهْلَهُ مِنَ الثمرات}.. هذه من مستلزمات الأمن لأنه مادام هناك رزق وثمرات تكون مقومات الحياة موجودة فيبقى الناس في هذا البلد.. ولكن إبراهيم قال: {وارزق أَهْلَهُ مِنَ الثمرات مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} فكأنه طلب الرزق للمؤمنين وحدهم.. لماذا؟ لأنه حينما قال له الله: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً}.. [البقرة: 124]. قال إبراهيم: {وَمِن ذُرِّيَّتِي}.. [البقرة: 124]. قال الله سبحانه: {لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظالمين}.. [البقرة: 124]. فخشي إبراهيم وهو يطلب لمن سيقيمون في مكة أن تكون استجابة الله سبحانه كالاستجابة السابقة.. كأن يقال له لا ينال رزق الله الظالمون. فاستدرك إبراهيم وقال: {وارزق أَهْلَهُ مِنَ الثمرات مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ}.. ولكن الله سبحانه أراد أن يلفت إبراهيم إلى أن عطاء الألوهية ليس كعطاء الربوبية.. فإمامة الناس عطاء ألوهية لا يناله إلا المؤمن، أما الرزق فهو عطاء ربوبية يناله المؤمن والكافر. لأن الله هو الذي استدعانا جميعا إلى الحياة وكفل لنا جميعا رزقنا.. وكأن الحق سبحانه حين قال: {لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظالمين}.. رب اجعل هذا البلد آمناً. كان يتحدث عن قيم المنهج التي لا تعطى إلا للمؤمن ولكن الرزق يعطى للمؤمن والكافر.. لذلك قال الله سبحانه: {وَمَن كَفَرَ}.. وفي هذا تصحيح مفاهيم بالنسبة لإبراهيم ليعرف أن كل من استدعاه الله تعالى للحياة له رزقه مؤمنا كان أو كافرا.
[4] وقد أجاب الله سبحانه وتعالى دعوة سيدنا إبراهيم عليه السلام وجعل بيت الله الحرام آمناً وسلاماً وجعل مكة المكرمة بلد آمن، ومستقر، ملئ بالخيرات، حيث ربط الله تعالى الأمن بالرزق وقال في كتابه العظيم: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" [البقرة: 126]. وقد من الله على أهل الحرم بالأمن والاستقرار وقال تعالى: "أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ" [العنكبوت: 67]، وفيها يقول الله سبحانه وتعالى أن هل أهل مكة لا يرون النعم التي رزقها إياهم، فهو من على مكة بالأمن والأمان والاستقرار على أنفسهم وأولادهم وأموالهم والناس من حولهم يقتلون بعضعم البعض، حيث كان العرب خارج مكة يقتلون وينهبون ويعتدون ولذلك قال سبحانه وتعالى: "أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ".
وفي هذا ( العصر الإلكتروني! ) وأحداثه المُتسارعة ، وظهور ( الإعلام العلمانيّ! ) والمحطات الفضائية المُتصارعة ؛ ازداد الناس عن العلم بُعداً ، بل صاروا لأهله ضدّاً ؛ فتشتت العقول ومالت ، وضعُفت القلوب أكثر وماتت ، وتفرّقت الأمة وتعادت ؛ وما زاد الطين بِلّة والجسد عِلّةً: ظهور صُحف ومواقع إخباريّة ( إلكترونية) لا ترقب في المسلمين ديناً ولا نعمة ، يبتغوننا الفتنة وفينا ( سمّاعون لهم! ) ، مشّاءون معهم ؛ وقد – واللهِ – رأينا ما ( يُذيعون! ) كلّ يوم من ( أخبار التهييج! ) ، و ( أنباء ومقالات التعويج والتّحويج! ) ؛ بما هو قريب – جداً جداً - من التهريج..! ؛ متذرّعين بحاجة الناس لمعرفة ( الحقيقة! ) ، و للمعلومات ( الدقيقة! ) ، مُتدرّعين لباس ( الإصلاح والتغيير! ) ، ومتمتّعين بـ ( حريّة الإعلام والتعبير! ). أما علموا أنّ ما أصابنا مما كسبت أيدينا من الذنوب.. فلِمَ – على بغض الأوطان – تحريضُ القلوب ؟ لِمَ.. وفينا.. وفينا - من العيوب - ما لا يعلمه إلا علّام الغيوب ؟ من أجل هذا ، ولـ ِ ( أمن المسلمين).. وجب علينا التصدّي لمثل تلك المواقع والصحف والمحطات الجائرة ؛ كلٌّ قدر وسعه واستطاعته ؛ أفراداً بعدم الالتفات لها ، أو الخوض معها ؛ وجماعات ومؤسسات وحكومات ببيان ( الضوابط الشرعيّة) التي تحدّد أعمالها في بلاد المسلمين ، وبوضع العقوبات التي تحِدُّ من ظهورها وانتشارها.