مع إمام زماننا: حتّى ظهور الشمس(2) آية الله الشيخ عبد الله جوادي الآمليّ بيّنا في العدد السابق العلاقة بين القرآن الكريم والظهور المبارك، وصولاً إلى (إحياء الصراط المستقيم) كأوّل أثر للظهور المبارك، الذي يمثّل نقطة تحوُّل وانعطافاً كبيراً في تاريخ البشرية. يبيّن مقال هذا العدد كيف يتمّ هذا التحوّل، وما هي الآثار الأخرى للظهور الشريف. * الظهور نقطة تحوّل تاريخيّ لا شكّ في أنّ ظهور صاحب العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف لا يمثّل بدايةً لمرحلةٍ تاريخيّةٍ وضّاءةٍ فحسب، بل هو نقطة تحوّل تاريخيّ كبير في تاريخ البشريّة، من خلال: 1- أنّه يعطف الهوى على الهدى: يصف أمير المؤمنين عليه السلام ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف ، بالأوصاف الآتية: "يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي"(1). ولادة الامام علي. ولعلّ التعبير بنقطة عطف، أو نقطة تحوّل الذي كثر استعماله في زماننا الحاضر، مأخوذٌ من هذا البيان النوريّ. فإذا كان مسار حركة المجتمعات الإنسانيّة عبارة عن خطّ، فلا مفرّ لهذه المجتمعات من أن تتّبع مساراً يقودها إلى غاية ومقصد ما. وثمّة جملة من الأحداث الواقعة في طيّ تاريخ البشريّة، تمثّل نقطة تحوّل فيه؛ لأنّ هذه الحوادث -بقطع النظر عن قيمتها المعياريّة- غيّرت مسار حركة المجتمع، وأدّت إلى أن تتّجه القافلة الإنسانيّة إلى اتّجاه جديد، وكأنّ قبلة هذا المسار انحرفت قليلاً عن قبلة المسار السابق، ويسمّى هذا النحو من الأحداث نقطة عطف، أو نقطة تحوّل.
فيه الكثير من صفات القائد، وكأنها متوارثة بالجينات… طبعت الأحداث والتطورات التي عايشها عن كثب منذ 13 نيسان 1975، وعانى منها في بعض الأحيان، شخصيته وصقلت تجربته وقدرته على ربط الأحداث خصوصاً إذا بدا أن التاريخ يعيد نفسه. ستجد بين رفاقه من يشكو من طباعه الحادة وسرعة انفعاله، لكن هذه الانفعالية تختفي في الأوقات الصعبة فتصبح هدوءاً، كما لن تجد من يرميه بتهمة «الوصولية المبتذلة»، ومع ذلك لا يكترث كثيراً للانتقادات. والأكيد أنهم يجمعون على الجانب الايجابي في شخصيته: نظافته، شفافيته، وصلابته. قد يكون قرار نعيم بالترشح مفاجئاً للبعض، لكن رفاقه في «الخطّ التاريخي» سمعوا منه غداة إقفال صناديق الاقتراع في انتخابات 2018 وصدور نتائجها، قراءة مفصّلة للأحداث وتبعاتها، وتأكيداً بأنّ هذا الفريق سيخوض المعركة في الاستحقاق المقبل. ولادة الامام قع. وهذا ما حصل. أمضى عشرات الساعات في التفاوض مع القوى المعارضة أو التغييرية بحثاً عن صيغ تفاهمية تسمح لهذه المجموعات بالاستفادة من الفرصة التي قدّمها الناس لإحداث التغيير بعد وقوع الانهيار فوق الرؤوس، إلّا أنّ «الأنانيات» والمصالح الفردية طغت وحالت دون ولادة هذا المشروع الاستثنائي.
وقال سعود الأزوي " جفاف بحيرة ساوة التي عمرها آلاف السنين غرب نهر الفرات لقلة الوارد المائي في حوض الفرات وحجب الموجات الفيضانية بالسدود العملاقة التي تم إنشاؤها على منابع النهر. " أزمة مائية خطيرة أما نور بوغدادي فعبرات عن قلقها قائلة: "مستقبل الثروة المائية في العراق ينذر بأزمة مائية خطرة خلال أشهر معدودة بحيرة ساوة من أكبر البحيرات العراقية توجد في مدينة السماوة جفت بالكامل نهر ديالى يلفظ أنفاسه الأخيرة وبحيرة الرزازة في مدينة كربلاء تنحسر مياهها وحتى نهري دجلة والفرات مستوى المياه فيهما قليل.. ولادة الامام علي عليه السلام. رحمتك يارب" وقالت رفال "مو قادرة اكتم حزني على بحيرة ساوة ليش هيج استغفر الله اللهم لا اعتراض على حكمك بس فعلا فاجعة تكسر القلب" أما أسعد حمزة فقال "اختفاء بحيرة ساوة وخطر الجفاف يهدد كذلك بحيرة حمرين. هل تعلم الحكومة العراقية مدى خطورة الامر؟؟؟؟ النظام البيئي سيتغير بسبب الجفاف...! " وعبر رياض الشمري عن مخاوفه قائلًا: "لم يفيض مائها طوال الالاف السنين الا في يوم ولادة الرسول محمد حيث فاضت بحيرة ساوة وانتشر مائها على الكثبان الرملية المحيطة بها. " وقال أحمد كريم " اُعلن عن وفاة بحيرة #ساوة في مدينة #السماوة وجفافها عن عمر امتدّ من عصور ما قبل التاريخ.. ولا عزاء لكل من اهملها من ذوي الاختصاص جفاف بحيرة عمرها 10 الالاف عام "ساوه" يكشف عن منهجية التدمير للوجود العراقي.
لقد كان الأمر الملكي بتعريف يوم التأسيس ووضعه على خارطة الاحتفالات السنوية قراراً يوفر الإجابات الكبرى ويصنعها لدولة قامت في فضاء تاريخي نقي من المستعمرين أو الغزاة، وأن ولادة الدولة السعودية في بدايات القرن الثامن عشر هي الولادة الوحيدة في الجزيرة العربية التي أتت من رحم التاريخ بطبيعته الإنسانية وحركته الفكرية والسياسية، بالنسبة لي كمواطن يحب هذا الوطن ويعشق تاريخه ويفخر بمملكته فإن الاحتفال بيوم التأسيس سيكون أجمل الأيام، فهو اليوم الذي سيرسخ في عقول أجيالنا أنهم يعيشون في وطن استوعبه توسع التاريخ وصنع له مكانة صلبة بين أقرانه من الدول.
أَخْرَجَهُ ابْنُ سَعْدٍ.
نظرات ريما واهتمامها بجورج في المستشفى تموووت عليه.. وهو قمة التجاهل - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
قوله تعالى: وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: خلفة قال أبو عبيدة: الخلفة كل شيء بعد شيء. وكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه. ويقال للمبطون: أصابته خلفة; أي قيام وقعود يخلف هذا ذاك. ومنه خلفة النبات ، وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفرقان - قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر- الجزء رقم10. ومن هذا المعنى قول زهير بن أبي سلمى: [ ص: 64] بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم الرئم ولد الظبي وجمعه آرام; يقول: إذا ذهب فوج جاء فوج. ومنه قول الآخر يصف امرأة تنتقل من منزل في الشتاء إلى منزل في الصيف دأبا: ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا خلفة حتى إذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا قال مجاهد: خلفة من الخلاف; هذا أبيض وهذا أسود; والأول أقوى. وقيل: يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان. وقيل: هو من باب حذف المضاف; أي جعل الليل والنهار ذوي خلفة ، أي اختلاف. لمن أراد أن يذكر أي يتذكر ، فيعلم أن الله لم يجعله كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله ، ويشكر الله تعالى على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم. وقال عمر بن الخطاب وابن عباس والحسن: معناه من فاته شيء من الخير بالليل أدركه بالنهار ، ومن فاته بالنهار أدركه بالليل.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ( 62)) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( جعل الليل والنهار خلفة) فقال بعضهم: معناه: أن الله جعل كل واحد منهما خلفا من الآخر ، في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله ، أدرك قضاؤه في الآخر. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن شقيق قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال: فاتتني الصلاة الليلة ، فقال: أدرك ما فاتك من ليلتك في نهارك ، فإن الله جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفرقان - الآية 62. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة) يقول: من فاته شيء من الليل أن يعمله أدركه بالنهار ، أو من النهار أدركه بالليل. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الحسن ، في قوله: ( جعل الليل والنهار خلفة) قال: جعل أحدهما خلفا للآخر ، إن فات رجلا من النهار شيء أدركه من الليل ، وإن فاته من الليل أدركه من النهار. وقال آخرون: بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه ، فجعل هذا أسود وهذا أبيض.
قال: والخلفة: مختلفان، يذهب هذا ويأتي هذا، جعلهما الله خلفة للعباد، وقرأ ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ والخلفة: مصدر، فلذلك وحدت، وهي خبر عن الليل والنهار؛ والعرب تقول: خلف هذا من كذا خلفة، وذلك إذا جاء شيء مكان شيء ذهب قبله، كما قال الشاعر: وَلهَا بالمَاطِرُونَ إذَا... أَكَلَ النَّمْلُ الَّذِي جَمَعَا خِلْفَةٌ حَتَّى إذَا ارْتَبَعَتْ... سَكَنَتْ مِنْ جِلَّقٍ بِيَعَا [[البيتان ليزيد بن معاوية من مقطوعة له ذكرها صاحب (خزانة الأدب الكبرى ٣: ٢٧٨- ٢٨٠) قالها متغزلا في امرأة نصرانية كانت قد ترهبت في دير عند الماطرون وهو بستان بظاهر دمشق. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الفرقان - قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا- الجزء رقم20. وفي الأبيات "خرفة" في موضع "خلفة" وخرافة بضم الخاء: ما يخترف ويجتنى، وهذه رواية المبرد في الكامل. ورواية المؤلف موافقة لرواية صاحب العباب، وكذلك رواها العيني عن أبي القوطية قال: الرواية: هي الخلفة باللام، وهو ما يطلع من الثمر بعد الثمر الطيب. قال البغدادي: والجيد عندي رواية الخلفة، على أنها اسم من الاختلاف، أي التردد. وارتبعت: دخلت في الربيع. ويروى: ربعت، بمعناه. ويروى: ذكرت: بدل سكنت، وجلق: مدينة بالشام، والبيع: جمع بيعة بكسر الباء، وهي متعبد.
يقال: ذكرت حاجة فلان وتذكرتها. والقول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيهما. ---------------------- الهوامش: (3) البيتان ليزيد بن معاوية من مقطوعة له ذكرها صاحب ( خزانة الأدب الكبرى 3: 278- 280) قالها متغزلا في امرأة نصرانية كانت قد ترهبت في دير عند الماطرون وهو بستان بظاهر دمشق. وفي الأبيات "خرفة" في موضع "خلفة" وخرافة بضم الخاء: ما يخترف ويجتنى ، وهذه رواية المبرد في الكامل. ورواية المؤلف موافقة لرواية صاحب العباب ، وكذلك رواها العيني عن أبي القوطية قال: الرواية: هي الخلفة باللام ، وهو ما يطلع من الثمر بعد الثمر الطيب. قال البغدادي: والجيد عندي رواية الخلفة ، على أنها اسم من الاختلاف ، أي التردد. وارتبعت: دخلت في الربيع. ويروى: ربعت ، بمعناه. ويروى: ذكرت: بدل سكنت ، وجلق: مدينة بالشام ، والبيع: جمع بيعة بكسر الباء، وهي متعبد. قال الجوهري وصاحبا العباب ، والمصباح: هي للنصارى ، وقال العيني: البيعة: لليهود ، والكنيسة للنصارى ، وهذا لا يناسب قوله إن الشعر في نصرانية. ومعنى البيتين: إن لهذه المرأة ترددًا إلى الماطرون في الشتاء ، فإن النمل يخزن الحب في الصيف ، ليأكله في الشتاء ؛ وإذا دخلت في أيام الربيع ارتحلت إلى البيع التي بجلق.
﴿ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ ﴾ قرأ حمزة بتخفيف الذال والكاف وضمِّها من الذِّكر، وقرأ الآخرون بتشديدهما؛ أي: يتذكر ويتعظ. ﴿ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾ قال مجاهدٌ: أي شكر نعمة ربِّه عليه فيهما. تفسير القرآن الكريم