الرواية نجحت في تقنية الاستلاب وراوحت في الرتابة والتكرار معاوية الأنصاري «حياة واحدة لاتكفي».. مقولة متداولة على نطاق واسع في أوساط دارسي الأدب باعتبارهم إياه شاهداً على مجريات التاريخ، وناقلا بمواصفات فوق عادية لأحداثه وتقلباته، فهم يعتبرون الأدب مصورا حقيقيا للمجتمعات بوقائعها وهمومها الفكرية والمادية. ويشكك بعضهم في نسبة وأصالة النصوص التي لاتحقق ذلك! وإن كان ثمة رأي في مسألة المعيارية في الأدب فإني أجد الأقرب إلى نفسي أن القيمة كلها لايستحقها إلا النص الذي ينجح في انتزاع المتلقي من واقعه المادي، ويزج به بين شخوص العمل، يفاخر ويهجو ويتغزل ويرثي، وكذا حين يجول به في عوالم الرواية والمسرح وغيرها.. ما سبق تهميش أضعه بعد آخر صفحات إحدى الروايات البوكرية لهذا العام: الحالة الحرجة للمدعو (ك) لعزيز محمد، بعد أن شعرت حقيقة باندماجي الكامل في فضائه الروائي، ووجدتني أصارع نفسي؛ لتكف عن افتراضات ومعالجات بلهاء! وأحاول جاهدا وضع حدٍّ للاستلاب الذهني الذي وقعت ضحية له، بعدها حاولت أن أسترجع النصوص التي تمكنت من إخضاعي لمثل هذه الحالة، فتدافعت إليّ مجموعة من العناوين في مواضيع وأجناس مختلفة لاجامع بينها سوى هذه السطوة المتمثلة في القدرة على إغراقك في عوالمها الافتراضية!
حول الكتاب تبدو "الحالة الحرجة للمدعو ك" حالة إستثنائية في رصيد محكيات الألم المرضي في السرد الروائي الحديث، ومرد ذلك فيما نعتقد القدرة المبهرة للروائي "عزيز محمد" على المزاوجة بين العمق التمثيلي في إستبطان عوالم المرض لبطله المدعو "ك"، وبلاغته التصويرية في التقاط تفاصيل الألم الذهني والمجرد في وعيه في الآن ذاته.
ومع تقدمي في السن، كان قد نشأ لدي شعور بأن ثمة دافعاً خفياً وراء كل ما أفعله. هكذا ظللت أنزع القشرة تلو القشرة، في محاولة الوصول إلى لب دوافعي، بالطريقة التي يتسلى بها طفل يجنح للتحليل، غير أني أفعل ذلك بجدية تامة، إلى حد أن أجرد تصرفاتي من كل معنى للخير، وربما كل معنى للشر أيضاً. وأعلنت ذات نقاش انشقاقي عن تقاليد المجتمع، بحجة أني أرفض أن أكون جزءاً من القطيع، موحياً بأن طبيعتي الانطوائية إنما كانت في أصلها اختياراً. هل هذا هو الانعزال؟ هل هذا ما كنت أتوق للتخلص من عملي لفعله؟ هل هذه هي الذات التي أرغب في أن أتوحد بها؟ لماذا تصورت أني سأكون كأولئك الشعراء الذين يستقون الإلهام من آلامهم وفوضويتهم وفراغهم الدائم؟ أين يكمن الشعر في هذه البطالة؟ أين توجد الحكمة. احتساب الأجر واستدراك قرب الأجل، كان هذا ما يتمحور حوله حديثه، لأنك بمجرد إصابتك بالمرض صرت في حكم جثة، وخير ما تفعله هو أن تبدأ ببناء مشروع عاجل للجنة. راودني شعور حاد يتعذر استعادته الآن على نحو دقيق، كان أشبه بشيء يقول إن الحياة كلها ليست سوى مبالغة. خالد المخضب
يعيش المدعو "ك" حياته محصّنًا ضدَّ الآخرين، يبتعد قدر استطاعته عن البشر ويُحيط نفسه بقشرةٍ صلبة من اللامبالاة والنزق.. يعتبر الآخرين هم الجحيم لكنّه يفضّل العيش في الجحيم إذا ما كان وحده بصحبة كتبه وأغانيه الغريبة... وحيدٌ في عالمٍ كبير فلا حبيبة يكسر قلبها ولا طفلًا ييتمه لذا فقد استقبل خبر إصابته بالسرطان بعبثية وحنق.. وهدوء!!
هناك الجدّ الذي يوصي بقسط من ورثته لحفيده المريض، تتعرّض صورته للتغيّر في عين الراوي بين حالة وأخرى، تارة يكون جبّارًا من دون مشاعر ظاهرة، وتارة أخرى ينهار بالبكاء كطفل جريح يئنّ من الوجع، وتلك الصور مترافقة مع صور أفراد آخرين من الأسرة، كالأخت المنشغلة بما يوصف بالضجيج الاجتماعيّ وأجواء الثراء المأمولة، والأخ الراغب في تحسين وضعه على خلاف الراوي الذي يرتضي عزلته، ويغرق في تفاصيل مرضه وضياعه. يركّز عزيز محمّد على تفاصيل المعالجة من مرض السرطان، يمضي مع راويه في ردهات المشافي وغرف المرضى، ينقل الإيقاع الرتيب المملّ الذي يسم جوانب من تلك الحياة، حيث الناس في أقسى لحظاتهم وأشدّها أسًى، في ساحة مفتوحة مع آخرين لا يولون أيّ اهتمام لحالاتهم، وكأنّهم من عوالم أخرى لا يمتّون إليها بأيّة صلة. هنا يكون فقدان الصلة والتواصل إشارة إلى فقدان بوصلة المرء في حياته ومستقبله حين ينشغل بذاته ويظنّ أنّه مركز الكون، في حين أنّ الآخرين لا حضور لهم في حياته، أو حضورهم عامل مساهم في تعزيز أناه المتضخّمة.
فهي تتمتع بحقٍ فطري أن تدين لها بمبادراتٍ ظريفة وتفتح معها مواضيع شيّقة للحديث، وتبقى المحادثة سلسةً وسهلة، وتوضّح أفكارك ومبادئك المتحضّرة وتلقي كلماتٍ بلهجةٍ أمريكيّة متقنة، وتثبت أنّك معتادٌ على مخاطبة النساء بعفويّة، وإلا أعرضت عنك بالنظر إلى الجدار أو النافذة، مانحةً إياك الفرصة لأن تبتعد عنها بكرامتك، أو تدفن وجهها في هاتفها الذكي على أمل أن تكون قد ابتعدتَ حين ترفعه. حمّل الكتاب من هنا. إقرأ لي أيضاً.. ألف شمس مشرقة (الأكثر مبيعاً في العالم) شجرتي شجرة البرتقال الرائعة (اقرأوها حيث ثقفتموها)
اقرأ/ي أيضًا: كيف جئتُ إلى الرواية؟ هزيمتنا في الرواية المصرية
هي واحدة من المكتبات المعروفة في المملكة العربية السعودية ، وتقدم خدمة بيع الكتب لجميع المناطق هناك ، وتقدم الخدمة إلى السويد ، بريدة ، الأحساء ، تبوك ، الدمام ، الرياض ، حائل ، مكة المكرمة ، جدة ، وغيرها من المناطق هناك ، والتسليم في غضون يومين إلى 5 أيام عمل من تاريخ الطلب ، ويقدم العديد من العروض الرائعة على العديد من الكتب الشهيرة ، والتي نتحدث عنها اليوم عن رقم مكتبة الرشد في المملكة العربية السعودية ، ونعرض لكم أيضًا الهواتف وعناوين جميع فروعها في جميع مدن السعودية ، وأهم الكتب التي توفرها المكتبة للعديد من دور النشر في المملكة العربية السعودية. رقم مكتبة الرشد في المملكة العربية السعودية ، الرقم الموحد توفر ادارة المكتبة رقما موحدا للتواصل المباشر مع الادارة مما يجعل من الممكن تقديم اي شكوى في اي من الفروع المختلفة وايضا تقديم اي ملاحظات او اقتراحات وهذا الرقم هو 966535211168 ويمكن لهذا الرقم التواصل مع الجميع الفروع أو استفسر عن آخر العروض بشكل عام ، أو تعرف على موعد وصول الطلب إلى المنزل.
المنهج المدرسي المعاصر،عمان:دارالفكر. · العطوي،أحمد عيد(2009م). الاتجاهات الحديثة في بناء المناهج وتطويرها. المؤتمر العلمي الحادي والعشرون"تطوير المناهج الدراسية بين الأصالة والمعاصرة"28-29يوليو2009م،الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس،دار الضيافة،جامعة عين شمس،المجلد الثالث. · الغامدي،حمدان أحمد،وعبد الجواد،نور الدين محمد(2002م). تطور نظام التعليم في المملكة العربية السعودية،الرياض:مكتبة الرشد. · المشيقح، عبد الرحمن بن صالح (1423هـ)، الثبات والتغيُّر في منهج مدرسة المستقبل، دراسة مقدمة لندوة "مدرسة المستقبل" بكلية التربية _ جامعة الملك سعود ، الرياض. المراجع ،، | مناهج البحث التربوي ( ترب - 605 ). · دروزة، أفنان نظير(1421هـ) ، مناهج مدرسة المستقبل، دراسة مقدمة لمؤتمر " مدرسة المستقبل" المؤتمر الثاني لوزراء التربية والتعليم والمعارف في الوطن العربي بدمشق ، سوريا. · نوافلة،محمد خير نواف(2009م). اتجاهات حديثة في بناء المناهج الدراسية وتطويرها. · الجهوري، زوينة بنت سليم بن عيسى (2002). فاعلية الطريقة التكاملية في تحقيق الأهداف المرجوة في تدريس المطالعة والنصوص لدى طالبات الصف الأول الثانوي بسلطنة عمان،رسالة ماجستير غير منشورة، كلية التربية، سلطنه عمان:جامعة السلطان قابوس.
ط9. دار المسيرة:عمان. · الخليفة ،حسن جعفر (2010م) المنهج المدرسي المعاصر مفهومه، أسسه، مكوناته، تنظيماته، تقويمه، تطويره. ط10. مكتبة الرشد:الرياض. · الزنيدي،عبد الرحمن زيد (2009م)المثقف العربي بين العصرانية والاسلامية. دار كنوز اشبيليا:الرياض. · سعادة،جودت أحمد و إبراهيم، عبد الله محمد(2011م)المنهج المدرسي المعاصر. ط6. مكتبة الرشد الاحساء الكروي. دار الفكر:عمان. · محمد، وائل عبد الله وعبد العظيم، ريم أحمد (2011م) تصميم المنهج المدرسي. · الوكيل، حلمي أحمد(2005م)تطوير المنهج أسبابه ،أسسه،أساليبه،خطواته،معوقاته. دار الفكر العربي:القاهرة · الوكيل،حلمي أحمد والمفتي ،محمد أمين(2011م)أسس بناء المناهج وتنظيماتها. ط4. دار المسيرة:عمان · ابن منظور ، أبي الفضل جمال الدين ( 2004 م): لسان العرب ، ط4 ، دار صادر ، بيروت ، لبنان. إبراهيم, مجدي (2002م), المنهج التربوي وتحديات العصر, عالم الكتب القاهرة إبراهيم، شعبان حامد علي (2003م). أثر استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصال ( ICT)في تحصيل طلاب الصف الثاني الثانوي لموضوعات بيئية وجيولوجية، واكتسابهم مهارات( ICT)واتجاهاتهم نحوه، وقدرتهم على اتخاذ القرار. القاهرة: ورقة مقدمة للمؤتمر العلمي السنوي الرابع للمركز القومي للبحوث التربوية والتنمية.
شارع الأمير عبدالله بن جلوي, الاحساء, الاحساء التليفون 0135813015 فاكس 013-5813028 عدل بياناتك شاشه تعديل البيانات
المكتبة » التــــــــــوحيد والعقيــــدة عنوان الكتاب حاشية النهج الرشيد على القول السديد وصف الكتاب حاشية على كتاب القول السديد فيما يجب لله على العبيد تأليف العالم العلامة الشيخ محمد بن عبدالعزيز آل مانع تاريخ النشر 1429/12/8 هـ عدد القراء 11170 روابط التحميل أضف تعليقا: الاسم: التعليق: أدخل الرموز التالية:
روابط ذات علاقة
دراسته [ عدل] أخذ شهادة الليسانس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 95-96 هـ من كلية الشريعة قبل إحداث التخصصات. وممن استفاد منهم في شتى التخصصات الشرعية واللسانية فمنهم أو أشهرهم: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتى عام المملكة سلمه الله في كلية الشريعة حين كان طالبا. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هئة كبار العلماء سلمه الله في كلية الشريعة حين كان طالبا.