وفي وقت سابق، شرعت القوات العراقية العسكرية والأمنية، أمس، بتنفيذ عملية لملاحقة عناصر تنظيم داعش في مناطق غربي البلاد. وقالت قيادة العمليات المشتركة، في بيان صحفي، إن القوات الأمنية نفذت اليوم المرحلة الثانية من عملية «الإرادة الصلبة» غربي البلاد لملاحقة عناصر تنظيم داعش بمشاركة قوات في قيادات عمليات الأنبار والجزيرة وكربلاء. حرس الحدود وطيران الأمن بمكة ينقذان مصاباً أوكرانياً على متن سفينة بالبحر الأحمر. وشارك في العملية العراقية أيضا قوات من قيادة حرس الحدود في غرب الأنبار والفرات الأوسط. وتتضمن القوات المشاركة في العملية كلا من القوات الخاصة وجهاز مكافحة الإرهاب وفرقة الرد السريع، بعمليات نوعية نحو أهداف محددة في مناطق مختلفة، من خلال قوات محمولة جوا بالطائرات المروحية، تتضمن كمائن في عمق الصحراء بإسناد جوي من طيران الجيش والقوة الجوية.
طهران / 24 نيسان / ابريل / ارنا – اكد نائب القائد العام لحرس الثورة الاسلامية لشؤون العمليات، "العميد عباس نيلفروشان"، ان الحرس الثوري يمتلك اكبر قوة صاروخية واقوى طائرات مسيرة في منطقة غرب اسيا. واضاف "العميد نيلفروشان"، في حوار خاص مع وكالة الجمهورية الاسلامية للانباء (ارنا)، ان القوة الصاروخية للجمهورية الاسلامية الايرانية لا يمكن ان تتوقف، لانها محلية بامتياز وقائمة على الطاقات الوطنية. وصرح ايضا، بأن تعاظم اقتدار الحرس الثوري لا ينحصر في داخل البلاد، لان الحرس يساهم في ترسيخ القوى المساندة للاسلام وايران بغض النظر عن الحدود الجغرافية؛ وعليه فنحن نشهد اليوم بان الجمهورية الاسلامية الايرانية وجبهة المقاومة لديهما اليد الطولى في المعادلات السياسية والعسكرية والجيوسياسية على صعيدي المنطقة والعالم. موقع خبرني : مصرع أربعة جنود عراقيين. واكد نائب القائد العام للحرس الثوري، "اننا استطعنا اليوم، من تقديم نماذج سلوكية وستراتيجية وعملانية وتكتيكية مبدعة وخافية عن انظار الاعداء"؛ مبينا، أن "العدو يعجر عن فهم الابعاد المختلفة لهذه الستراتيجية وعليه فهو لا يستطيع الجزم في مواجهتنا". ونوّه العميد نيلفروشان، بالدور المؤثر الذي يضطلع به الحرس الثوري في مجال التصدي الحقيقي للارهاب والتطرف؛ مصرحا بان هذا الانجاز يعود للقاعدة التي ينطلق منها حرس الثورة الاسلامية، اي مدرسة الاسلام المحمدي (ص) الاصيل والتي لا تصدأ او تتراجع امام الافكار او سائر المدارس الفكرية والسياسية المنحرفة.
ليلة ٢٥: سورة ص كاملة | القارئ عبدالإله بن عون ١٤٤٣هـ - YouTube
ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) سورة ص سورة ص. مكية في قول الجميع ، وهي ست وثمانون آية. وقيل ثمان وثمانون آية. بسم الله الرحمن الرحيم. ص والقرآن ذي الذكر قوله تعالى: ص قراءة العامة " ص " بجزم الدال على الوقف; لأنه حرف من حروف الهجاء مثل: الم و المر. وقرأ أبي بن كعب والحسن وابن أبي إسحاق ونصر بن عاصم " صاد " بكسر الدال بغير تنوين. ولقراءته مذهبان: أحدهما أنه من صادى يصادي إذا عارض ، ومنه فأنت له تصدى أي تعرض. والمصاداة المعارضة ، ومنه الصدى وهو ما يعارض الصوت في الأماكن الخالية. فالمعنى صاد القرآن بعملك ، أي: عارضه بعملك وقابله به ، فاعمل بأوامره ، وانته عن نواهيه. النحاس: وهذا المذهب يروى عن الحسن أنه فسر به قراءته رواية صحيحة. وعنه أن المعنى اتله وتعرض لقراءته. والمذهب الآخر: أن تكون الدال مكسورة لالتقاء الساكنين. وقرأ عيسى بن عمر " صاد " بفتح الدال مثله: " قاف " و " نون " بفتح آخرها. وله في ذلك ثلاثة مذاهب: أحدهن: أن يكون بمعنى اتل. والثاني: أن يكون فتح لالتقاء الساكنين واختار الفتح للإتباع ، ولأنه أخف الحركات. والثالث: أن يكون منصوبا على القسم بغير حرف ، كقولك: الله لأفعلن ، وقيل: نصب على الإغراء.
معلومات حول سورة ص الإستماع الى سورة ص تنزيل سورة ص ترتيب سورة ص: 38 (ترتيب النزول: 38) عدد آيات سورة ص: 88 عدد الكلمات في سورة ص: 735 عدد الاحرف في سورة ص:2, 991 النزول: مكية Makki الأسم بالأنجليزي: The letter Saad موضعها في القرآن: من الصفحة 453 الى 458
سورة { ص} كاملة من قيام ليلة 27 رمضان 1443هـ -مسجد الراشد -العديلية-الكويت- رامي عـبدالسـلام شـوشـه - YouTube
أو والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما يقولون من أنك ساحر كذاب; لأنهم يعرفونك بالصدق والأمانة بل هم في تكبر عن قبول الحق. وهو كقوله: ق والقرآن المجيد. بل عجبوا. وقيل: الجواب كم أهلكنا كأنه قال: والقرآن لكم أهلكنا ، فلما تأخرت كم حذفت اللام منها ، كقوله تعالى: والشمس وضحاها ثم قال: قد أفلح أي: لقد أفلح. قال المهدوي: وهذا مذهب الفراء. ابن الأنباري: فمن هذا الوجه لا يتم الوقف على قوله: في عزة وشقاق. وقال الأخفش: جواب القسم إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب ونحو منه قوله تعالى: تالله إن كنا لفي ضلال مبين وقوله: والسماء والطارق إلى قوله إن كل نفس ابن الأنباري: وهذا قبيح; لأن الكلام قد طال فيما بينهما وكثرت الآيات والقصص. وقال الكسائي: جواب القسم قوله: إن ذلك لحق تخاصم أهل النار. ابن الأنباري: وهذا أقبح من الأول; لأن الكلام أشد طولا فيما بين القسم وجوابه. وقيل: الجواب قوله: إن هذا لرزقنا ما له من نفاد. وقال قتادة: الجواب محذوف تقديره والقرآن ذي الذكر لتبعثن ونحوه.