حديث: من ذا الذي يتألى علي؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- [size=48] حديث: (( حديث: من ذا الذي يتألى علي؟)) د. محمد بن إبراهيم النعيم عَنْ جُنْدَبٍ بن عبدالله البَجَلي رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ: أَنَّ ((رَجُلًا قَالَ: وَاللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لا أَغْفِرَ لِفُلانٍ؟ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ)) أَوْ كَمَا قَالَ؛ رواه مسلم، ومعنى ((يتألَّى عليَّ))؛ أي: يُقْسِم عليَّ. فهذا الحديث يبين عدة مسائل مهمة: أولًا: لا يجوز للمسلم أن يقول لأخيه ولو مازحًا: واللهِ، لن يغفر الله لك، أو لن يدخلك الجنة أبدًا، أو والله إنك ستدخل النار؛ لما في ذلك من القولِ على الله بغير علم، فلا يجوز لنا أن نحجر رحمة الله عن أحد، فالكل تحت المشيئة، ولا نجزم لأحد بدخول جنة أو نار، إلا من شهد له رسول اللهصلى الله عليه وسلم بذلك، فبعض الناس تراه يقول عن شخص ما: هذا رجل صالح لم يضُرَّ أحدًا، ولا يعرف قلبه الحقد على أحد، هذا أشهد بأنه من أهل الجنة! والبعض الآخر إذا رأى رجلًا بارًّا بأحد والديه مدَحَه قائلًا: هذا رجل ما قصَّر في حقِّ والديه، وأشهد أنه لن يُسأل عنهما يوم القيامة، وما أدراك أنه لن يسأل؟ ولِمَ التقوُّل على الله بما لا تعلم؟ فلا يشرع أن تحكم بأن الله راضٍ عن فلان، أو أن تحكم بأن الله ساخطٌ على فلان، فهذا ما لا نعلمه؛ لأن هذا ليس لنا؛ وإنما هو علم يختص به الله عز وجل، فلا يعلم السرائر إلا الله عز وجل، فإن شاء الله عفا عن عبده، وإن شاء أخذه بذنبه؛ لذلك لا يجوز للمسلم أن يقتحم هذه الأمور ويتصدَّى لها، خصوصًا إذا أقسم في كلامه مُتأليًا على الله، فيصبح هذا الذَّنْبُ مُحبِطًا لعمله.
من ذا الذي يتألى علي أني لا أغفر لفلان نص الحديث كامل، الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء والمرسلين وهو الذي ارسله الله تعالى لجميع البشر حتى يقوم بدعوتهم الى عبادته وحده لا شريك له وان الله تعالى هو الواحد الاحد الذي ليس كمثله شيء، وقد انزل القران الكريم على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حتى يكون شرعة ومنهاج لجميع المسلمين على الكرة الارضية. من ذا الذي يتألى علي أني لا أغفر لفلان نص الحديث كامل وايضا قام النبي محمد صلى الله عليه وسلم بشرح جميع ما جاء بالقران الكريم عن طريق الاحاديث النبوية الشريفة والتي هي كلام الرسول محمد والتي عملت على شرح جميع ما جاء في كتب النبوة وجميع التشريعات والقوانين التي يجب على المسلم اتباعها والاشياء التي على المسلم ان يبتعد عنها فكان شريعة المسلمين هي كتاب القران الكريم والحديث الشريف. من ذا الذي يتألى علي أني لا أغفر لفلان نص الحديث كامل عن جندب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله: من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفرت له، وأحبطت عملك". وفي حديث أبي هريرة: أن القائل رجل عابد، قال أبو هريرة: "تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته".
اللهم طهر ألسنتنا مما يغضبك، واحفظ جوارحنا عما يباعدنا عن الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. إعداد دار القاسم المملكة العربية السعودية – الرياض ص. ب 6373 الرمز البريدي 11442 هاتف 4092000 – فاكس 4033150 Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
باب ما جاء في الأقسام على الله الأقسام: مصدر أقسم يقسم إذا حلف. والحلف له عدة أسماء، هي: يمين، وألية، وحلف، وقسم، وكلها بمعني واحد، قال تعالى: {فلا أقسم بمواقع النجوم} [الواقعة: 75]، وقال: {للذين يؤلون من نسائهم} [البقرة: 226]، أي: يحلفون، وقال: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]، وقال تعالى: {يحلفون بالله لكم ليرضوكم } [التوبة: 62]، وقال تعالى: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} [النور: 53]. واختلف أهل العلم في {لا} في قوله: {لا أقسم}. فقيل: إنها نافية على الأصل، وإن معني الكلام: لا أقسم بهذا الشيء على المقسم به، لأن الأمر أوضح من أن يحتاج إلى قسم، وهذا فيه تكلف، لأن من قرأ الآية عرف أن مدلولها الإثبات لا النفي. وقيل: إن {لا} زائدة، والتقدير أقسم. وقيل: إن {لا} للتنبيه، وهذا بمعني الثاني، لأنها من حيث الإعراب زائدة. وقيل: أنها نافية لشيء مقدر، أي لا صحة لما تزعمون من انتفاء البعث، وهذا في قوله تعالى: {لا أقسم بيوم القيامة} فيه شيء من التكلف والصواب أنها زائدة للتنبيه.
ابراهيم بن محمد البيهقي مجلة جامعة فلسطين التقنية للأبحاث تحصل على مُعامل تأثير العربي | دنيا الوطن بدأت في عهد خادم الحرمين الشريفين.. حقائق وأرقام المديرية العامة للمياه بمنطقة القصيم - المملكة العربية السعودية شروط الخطوط السعودية لخريجي الثانوية انشاء شبكات مياه مع الاشراف. توسعة شبكات مياه المدن. انشاء شبكات مياه ببريدة 4500000 مدينة بريدة. انشاء شبكات مياه بعنيزة 1700000 محافظة عنيزة. انشاء شبكات مياه بالرس 730000 محافظة الرس. انشاء شبكات مياه بالبدائع 317000 محافظة البدائع. انشاء شبكات مياه بالبكيرية 650000 محافظة البكيرية. انشاء شبكات مياه بالمذنب 699000 محافظة المذنب. انشاء شبكات مياه ببريدة 7115000 مدينة بريدة. انشاء شبكات مياه بعنيزة 2500000 محافظة عنيزة. انشاء شبكات مياه بالرس 1700000 محافظة الرس. انشاء شبكات مياه بالبكيرية 1000000 محافظة البكيرية. انشاء شبكات مياه بالبدائع 500000 محافظة البدائع. انشاء شبكات مياه بالخبراء 350000 محافظة الخبراء. مصلحة المياه والصرف الصحي بالقصيم حقائق وأرقام. انشاء شبكات مياه برياض الخبراء 350000 رياض الخبراء. انشاء شبكات مياه ببريدة 3100000 مدينة بريدة. انشاء شبكات مياه بعنيزة 2000000 محافظة عنيزة.
تتسم إمكانية الوصول إلى المياه المأمونة ومرافق الصرف الصحي المناسبة في ألمانيا بعموميتها. يرتبط أكثر من 99% من المستخدمين بشبكة عامة لإمدادات المياه، بينما يستفيد البقية من الآبار الخاصة. يرتبط أكثر من 93% من المستخدمين بشبكات للصرف الصحي، بينما يرتبط البقية بأنواع مختلفة من شبكات الصرف الصحي الموضعية. كلمة السيد رئيس مجلس الادارة مهندس / محمد عبدالحميد مفتاح بسم الله الرحمن الرحيم "وجعلنا من الماء كل شيء حي" صدق الله العظيم لقد جعل الله لنا الماء مصدر الحياة ، ووهب مصرنا العظيمة نهر النيل ليكون شريان الحياة لها ومصدرها الأساسى للمياه، ومن هنا تبرز قيمة قطرة المياه وقيمة الحفاظ عليها من التلوث ومراعاة ترشيد الاستهلاك ، وقد قامت شركة مياه الشرب والصرف الصحي بكفرالشيخ كإحدى الشركات التابعة للشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحى وفى إطار سياسة الدولة بتحمل مسئوليتها لتحقيق خدمة متميزة وجودة عالية في مجال إنتاج مياه شرب نقية ذات جودة عالية ومواصفات ومعايير دولية قياسية. وكذا التخلص من مياه الصرف الصحي بطريقة آمنة لا تسبب انتشاراً للأمراض والأوبئة عن طريق معالجتها بواسطة محطات معالجة خاصة أنشئت حديثا ومنتشرة بالمدن والقرى وفى إطار خطة عامة طموحة للدولة مع وضع سياسة سعرية للخدمة المٌقدمة من الشركة للمواطنين تُراعى الجانب الإجتماعى.