مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 25/6/2016 ميلادي - 20/9/1437 هجري الزيارات: 156459 ما معنى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ((من شر ما خلق وذرأ وبرأ))؟ تأمَّلتُ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصبحنا وأصبح المُلك لله، والحمد لله، أعوذ بالله الذي يُمسِك السماء أن تقع على الأرض إلَّا بإذنه، من شرِّ ما خلَق وذرَأ وبرَأ)). وقلت: ما الفرق بين قوله: "خلق - ذرأ - برأ"؟ فرأيتُ أن هذا الدعاء المبارك الذي نردِّده في الصباح والمساء كما علَّمنا نبينا محمدٌ صلى الله عليه وسلم - يتضمَّن معنى الاستعاذة من جميع المخلوقات؛ من إنس، وجن، وهوامَّ، وسِباع، وغيرها من سائر المخلوقات. وبيان ذلك بالآتي: • من شر ما خلق: معنى الخالق: الذي يُخرِج من العدم إلى الوجود، والخالق: المقدِّر؛ فأنت بهذه الكلمة تستعيذ من شرِّ جميع المخلوقات. • ومعنى ذرَأ ؛ كما قال الراغب: "الذرء: إظهار الله تعالى ما أبداه، يُقال: ذرأ الله الخلقَ؛ أي: أوْجَد أشخاصهم". قال ابن الأثير: "ذرأ: إذا خلقهم، وكأن الذرء مختصٌّ بِخَلْق الذُّرية". ومنه قوله تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [المؤمنون: 79]. فأنت بهذه الكلمة ( ذرأ) تَستعيذ من شرِّ الإنس والجن.
ثلاث مرات في المساء, ومرة لمن نزل منزلاً من آثارها المجربة النافعة: مضاد لسم العقرب ومحصن الأمكنة من شر مايدب عليها من مخلوقات: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! ما لقيت ُ من عقرب لدغتني البارحة ؟ قال: (( أما لو قُلتَ حين أمسيت: أعُوذُ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم تَضُرك)) رواه مسلم أثر التجربة: قال سهيل ( راوي الحديث): فكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة فلُدغت جارية منهم فلم تجد وجعاً. صحيح الترمذي قال القرطبي رحمه الله: ( هذا خبر صحيح وقولٌ صادق علمنا صِدقَهُ دليلاً وتجربة) وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (( من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر من خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك)) المصدر: حفاظاً على حقوق الكاتب نرجو عدم حذف المصدر مبتعث
يرحل: ينتقل. لم يضره شيء: لم يصبه أذى ولا ما يؤدّي إلى الأذى. الشرح الإجمالي: تخبرنا خولة بنت حكيم (رضي الله عنها) بأن النبي صلى الله عليه وسلم سن للمسلمين هذه الاستعاذة عوضا عن الاستعاذة بالجن وغيرهم من المخلوقات، وأخبر أن من استعاذ واعتصم بكلمات الله الكاملة المنزهة عن كل نقص وعيب، فإن الله سيكفيه شر كل مخلوق فيه شر حتى ينتقل من مكانه الذي استعاذ فيه. قوله: "لم يضره شيء"، نكرة في سياق النفي، فتفيد العموم من شر كل ذي شر من الجن والإنس وغيرهم والظاهر الخفي حتى يرتحل من منزله، لأن هذا خبر لا يمكن أن يتخلف مخبره، لأنه كلام الصادق المصدوق، لكن إن تخلف، فهو لوجود مانع لا لقصور السبب أو تخلف الخبر. ونظير ذلك كل ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأسباب الشرعية إذا فعلت ولم يحصل المسبب، فليس ذلك لخلل في السبب، ولكن لوجود مانع، مثل: قراءة الفاتحة على المرضى شفاء، ويقرأها بعض الناس ولا يشفى المريض، وليس ذلك قصوراً في السبب، بل لوجود مانع بين السبب وأثره والشاهد من الحديث: قوله: "أعوذ بكلمات الله". والمؤلف يقول في الترجمة: الاستعاذة بغير الله، وهنا استعاذة بالكلمات، ولم يستعذ بالله، فلماذا؟ أجيب: أن كلمات الله صفة من صفاته، ولهذا استدل العلماء بهذا الحديث على أن كلام الله من صفاته غير مخلوق، لأن الاستعاذة بالمخلوق لا تجوز في مثل هذا الأمر، ولو كانت الكلمات مخلوقة ما أرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الاستعاذة بها.
• ومعنى البارئ: المنشِئ المخترع. قال ابن الأثير في معنى ( برأ): "في أسماء الله تعالى البارئ؛ هو الذي خلَق الخلقَ لا عن مثال، ولهذه اللَّفظة من الاختصاص بِخَلْق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات، وقَلَّما تُستعمل في غير الحيوان، فيُقال: برأ الله الـنَّسَمة، وخَلق السموات والأرض". فأنت بهذه الكلمة ( برَأ) تستعيذ من شرِّ كل الحيوانات التي خلقها الله سبحانه.
(لقد قمت الآن بتعديل مداخلتي السابقة بإضافة الجملة الاخيرة) تاريخ التسجيل: _January _2012 المشاركات: 489 بارك الله فيكم أخي. لو فُتح المجال للتعديل المطلق؛ لما احتُفِظَ بالمناقشاتِ بأمانةٍ، لكن مع هذا يراعى الاستدراكُ السريعُ على الهفوات والأخطاء؛ والوقت المسموح للتعديل هو ثنتا عشرة ساعةً لا أكثر. وقد يخرجُ بعض الموضوعات عن هذه القاعدة، وهي الموضوعات التي لم تثر بها مناقشاتٌ وتقرر إدارة الملتقى تعديلها. كما أن التغييرات التي تخص تصحيح الآيات والأحاديث يلزم أن تحظى بانتباه فائق وعناية. وبالنسبة لتصحيح اسم المستخدم إن أراد، فإن هذا الأمر ذو بالٍ؛ وآسفُ أن الإدارة لم تجبني من قبل. هذه ملاحظاتي التي آمل أن تأخذ بها الإدارة الكريمة. والله أعلى وأعلم. يزيد بن عبد الرحمن الجزائري
عالية نجد: وهي المرتفعات الغربية الواقعة على حدود الحجاز وجبل حضن وأطرافه وقد غلب عليها تاريخيًا الطابع البدوي. وادي الدواسر: وهو آخر الأماكن المأهولة جنوب نجد، ويقع على حدود الربع الخالي، وكان يسمى حتى القرن الخامس عشر الميلادي باسم "وادي العقيق" و "عقيق اليمامة" و "عقيق بني عقيل" و "عقيق تمرة". تاريخ إقليم نجد تعدّ مملكة كندة التي قامت في قرية الفاو من أقدم الممالك التي قامت في إقليم نجد ويعود تاريخها للقرن الرابع ق.
١ لم تكن تأسَّست هناك البلدة أو الهجرة التي تُدعَى بهذا الاسم. القصيم من نجد للاتصالات. ٢ أهل نجد يلفظونها بمخروق، وهذا الضلع هو على مسير ساعة من الرياض، وفيه غار يخرج إليه الملك للنزهة. ٣ السرية من مائة إلى الخمسمائة خيَّال. ٤ الغاط من بلدان سدير وهي تبعُد عن المجمعة قاعدة تلك الناحية عشرين ميلًا. ٥ إذا خسر البدو في الغزو جِمالهم ثم استعادوها فهم يسمُّونها العرائف — مفردها عرافة — أي المعروف، فأطلق ابن سعود الاسم على أبناء عمِّه هؤلاء.
الفصل الرابع لم يغيِّر فوز ابن سعود في الخرج موقف الترك تجاه ابن الرشيد وابن الصباح، فظلُّوا يجافون هذا ويعلِّلون ذاك بالوعود. ومع ذلك فقد عاد ابن الرشيد إلى الحفر بعد تلك الهزيمة واستأنف الغزو، فأغار على عريبدار قُرْب الكويت، وعلى سبيع في الدهناء، وعلى عتيبة قرب الأرطاوية، ١ ثم باشر محاصرة الكويت فأرسل الشيخ مبارك يُعلِم «ولده» عبد العزيز بذلك ويستنجده. والدهر في الناس قُلَّب … فقد صار منجِدًا مَن كان بالأمس مستنجِدًا. وكان عبد العزيز بعد شهرٍ أقامه في الرياض قد غزَا عرب مطير في الصمان، وعتيبة في عِرق رَغبة بين الوشم وجبل طويق. من جبال القصيم. ممَّا يدل على أن النزعات أو المصالح بدأت تشقُّ القبائل فصار قسمٌ منها يدين لابن سعود، وقسم لابن الرشيد، فيَغير هذا على عتيبة مثلًا السعودية، ويَغير ذاك على عتيبة الموالية لابن الرشيد. لبَّى عبد العزيز دعوة الشيخ مبارك فسار فزعًا إلى الكويت بجيش لا يقلُّ عن العشرة آلاف، وهو الذي خرج منها بأربعين ذلولًا أجرب منذ سنتين. فرحبت الكويت به وهلَّلت له، وانضمَّ منها إلى جيشه ما كان قد جنَّده مبارك بقيادة جابر بن الصباح، ثم خرج الاثنان جابر وعبد العزيز غازيَين طالبَين ابن الرشيد.