ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ، لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، ولتأخذن على يد المسيء ، ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض ، أو ليلعنكم كما لعنهم " ، والسياق لأبي سعيد. كذا قال في رواية هذا الحديث. وقد رواه أبو داود أيضا ، عن خلف بن هشام ، عن أبي شهاب الخياط ، عن العلاء بن المسيب ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم - وهو ابن عجلان الأفطس - ، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه. حديث «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف..» ، «أفضل الجهاد كلمة عدل..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ثم قال أبو داود: وكذا رواه خالد ، عن العلاء ، عن عمرو بن مرة به. ورواه المحاربي ، عن العلاء بن المسيب ، عن عبد الله بن عمرو بن مرة ، عن سالم الأفطس ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي: وقد رواه خالد بن عبد الله الواسطي ، عن العلاء عن عمرو بن مرة ، عن أبي موسى والأحاديث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرة جدا ، ولنذكر منها ما يناسب هذا المقام. [ و] قد تقدم حديث جرير عند قوله [ تعالى] ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار) [ المائدة: 63] ، وسيأتي عند قوله: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) [ المائدة: 105] ، حديث أبي بكر الصديق وأبي ثعلبة الخشني [ رضي الله عنهما] - فقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان الهاشمي أنبأنا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي ، عن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم ".
وقال الترمذي حسن غريب. وروياه أيضا مرسلا وإسناد هذا الخبر ثقات وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عندهم. وعن العرس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها وكرهها في رواية فأنكرها كمن غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها} رواه أبو داود من رواية مغيرة بن زياد الموصلي وهو مختلف فيه. منتدى الرقية الشرعية - طلب .. ما صح عن النبي في أحاديث الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. وروى هو وابن ماجه من حديث أبي سعيد { أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر} رواه الترمذي ولفظه من أعظم الجهاد وقال حسن غريب. ولأحمد والنسائي عن طارق بن شهاب { أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الجهاد أفضل قال: كلمة حق عند سلطان جائر} وهو لأحمد وابن ماجه من حديث أبي أمامة وفي السنة أحاديث قال المروذي قال لي عبد الوهاب: أنت كيف استخرت أن تقيم بسامرة ؟ قال المروذي فذكرت ذلك لأبي عبد الله. فقال: فلم لم تقل له فكان يد للأسير ممن يخدمه قال أبو عبد الله: لا نزال بخير ما كان في الناس من ينكر علينا.
ولكن على الآمر بالمعروفِ والنَّاهي عن المنكر أن يلاحظ مسألة مهمة، وهي أن يكون قصده بذلك إصلاح أخيه، لا الانتقام منه والاستئثار عليه؛ لأنه ربما إذا قصد الانتقام منه والاستئثار عليه يُعجب بنفسه وبعمله، ويحقر أخاه، وربما يستبعد أن يرحمه الله، ويقول: هذا بعيدٌ من رحمة الله، ثم ذلك يحبط عمله. كما جاء ذلك في الحديث الذي صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلًا قال لرجل آخر مسرفٍ على نفسه: «والله لا يغفر الله لفلان»، فقال الله - عزّ وجلَّ -: «من ذا الذي يتألَّى عليَّ أن لا أغفر لفلان، إني قد غفرتُ له، وأحبطت عملك». فانظر إلى هذا الرجل؛ تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته، هلك كلُّ عمله وسعيه؛ لأنه حمله إعجابه بنفسه واحتقاره لأخيه، واستبعاده رحمة الله على أن يقول هذه المقالة، فحصل بذلك أن أوبقت هذه الكلمة دنياه وآخرته. فالمهم أنه يجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يستحضر هذا المعنى، أن يكون قصده الانتصار لنفسه أو الانتقام من أخيه، بل يكون كالطبيب المخلص قصده دواء هذا المريض، الذي مرض بالمنكر فيعمل على أن يعالجه معالجة تقيه شر هذا المنكر، أو ترك واجبًا فيعالجه معالجةً تحمله على فعل الواجب.
وروى مسلم أيضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ** ما من نبي بعثه الله قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره, ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون, ويفعلون ما لا يقولون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن, ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن, ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن, ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل **. وأخرج الإسماعيلي بإسناد ضعيف عن عمر رضوان الله عليه مرفوعا ** يوشك هذه الأمة أن تهلك إلا ثلاثة نفر, رجل أنكر بيده وبلسانه وبقلبه, فإن جبن بيده فبلسانه وقلبه, فإن جبن بلسانه ويده فبقلبه **. وأخرج الإسماعيلي أيضا بإسناد منقطع عن علي رضوان الله عليه مرفوعا ** ستكون بعدي فتن لا يستطيع المؤمن فيها أن يغير بيد ولا بلسان. قلت يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال ينكرونه بقلوبهم. قلت يا رسول الله وهل ينقص ذلك إيمانهم شيئا ؟ قال لا إلا كما ينقص القطر من الصفا ** [ ص: 227] وخرجه الطبراني بمعناه من حديث عبادة بن الصامت بإسناد ضعيف مرفوعا. فهذه الأخبار ونحوها دلت على وجوب إنكار المنكر بحسب الإمكان والقدرة عليه, وأن الإنكار بالقلب لا بد منه, فمن لم ينكر قلبه المنكر دل على ذهاب الإيمان من قلبه, وقد قال علي رضوان الله عليه " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم, ثم الجهاد بألسنتكم, ثم الجهاد بقلوبكم, فمن لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر نكس فجعل أعلاه أسفله.
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب العافية والسلامة من العقوبات العامة، وتقدَّم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فُتِحَ اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثلُ هذه وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى، فقالت له زينب: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال النبي ﷺ: نعم، إذا كثر الخبث ، وتقدم ما يروى عنه أنه ﷺ قال: لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذنَّ على يد السفيه، ولتأطرنه على الحقِّ أطرًا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعضٍ، ثم يلعنكم كما لعنهم. فالواجب على المؤمنين جميعًا: التآمر بالمعروف، والتناهي عن المنكر، والحذر من الإعراض عن ذلك، والتساهل في ذلك، فإن خطره عظيم. ويقول ﷺ: لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم ، يعني: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب حلول العقوبات، ومن أسباب عدم إجابة الدعاء. وتقدم قوله ﷺ: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ، فالواجب على مَن له قدرة –كالسلطان، والأمير، والإنسان في بيته، والهيئة على حسب صلاحيتها- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالفعل والقول جميعًا، أما مَن ليس له سلطة فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالكلام والرفق والحكمة، فإن عجز فبالقلب، يكرهه بقلبه، ولا يحضر المنكر.
والكفر يجي بدون لستك وعليها استكر ابيض مكتوب عليه بالانجليزي بن زقر.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
السيارة فورد فيكتوريا 2013 Ford Victoria ، اذا كنت تبحث عن سيارة قوية وقادرة على تحمل العقبات والاعباء فتلك هي يمكنك الاطلاع على سيارات فورد اخرى: صور و اسعار فورد فيستا 2013 Ford Fiesta صور و اسعار فورد فيوجن هايبرد 2014 Ford Fusion Hybrid صور و اسعار فورد اسكيب 2013 Ford Escape مواصفات فورد فيكتوريا 2013 Ford Victoria: – محرك V8 بسعة 4.
02-12-2009, 10:59 AM #1 عضو نشط معدل تقييم المستوى 29 بخصوص كفرات هانكوكـ كيفك شبااااااب ان شاء الله طيبين بســــــــــأل عن كفرااات هانكوكـ كيف جيدة ولا لا أنا كنت ابغى اركب بريجستون بس السعر مره عالي الياباني ب300 ريال, والاندونوسي 250 ريال للكفر الواااااحد سألت عن الهانكوك قالي سعرها ب180 للكفر الواحد. طيب السؤال كيف كفراات هانكوك ممتازة ولا طيبة ولا رديئة وهل لها درجااات مثل البريجستون واسف على الاطالة.
التطابق المثالي لأداء كل سيارة المقاسات المتوفرة × مميزات الإطار إطار مصمم خصيصًا للجيل القادم من السيارات ، مصمم خصيصًا لجذب نطاق أكبر من مشاعر القيادة. المواصفات الفنية صالون فاخر تصميم مداس خارجي معدل: انبعاث ضوضاء منخفض ومقاومة التدحرج منخفضة يتم تحقيقها بواسطة تسلسل درجة الصوت الأمثل وتصميم مميز تصميم مداس داخلي معدل: سلامة فائقة في الظروف الرطبة بفضل محتوى السيليكا العالي حلول لمكونات المداس مخصصة: تحسين مقاومة التدحرج ، الأداء الرطب ، وعدد الكيلومترات الأفضل رياضة تصميم مداس خارجي معدل: استجابة فائقة للتوجيه بفضل بلوكات المكسوة مما يوفر زيادة صلابة المداس واستقرار جانبي أكبر حلول لمكونات المداس مخصصة: تحسين عملية احماء الاطارات. نطاق عمل متوسط / مرتفع المستوى لتحكم أفضل متوفر أيضا Run Flat ، PNCS ، Seal Inside الحجم العرض 225 - 315 نسبة الإرتفاع 25 - 50 كود السرعة W, Y, (Y), ZR حجم الجنط 18" - 22" أداء الإطار الأسطح الجافة الأسطح المائية عدد الكيلومترات السلامة واحترام البيئة مزيج من المقاومة الأقل للإنحدار مع المرونة والراحة و ضوضاء أقل وتضمن عدد كيلومترات أعلى واداء مضمون عند الفرامل و التحكم.