سُئل في تصنيف مناهج بواسطة ( 1, 908, 150 نقاط) ما هو التشعب الزخرفي نرحب بكم على موقع الداعم الناجح موقع حلول كل المناهج التعليمية وحلول الواجبات والاختبارات وكل ما تبحثون عنه من اسالتكم التعليمية... واليكم حل السؤال...... حل سؤال........ التشعب الزخرفي من خط الهجوم. ما هو التشعب الزخرفي اجابة السؤال......... ما هو التشعب الزخرفي::الاجابة هي::: التشعب من نقطه واحده: وفيه تنبثق الوحده الزخرفيه من نقطه الى خارج التشعب من خط: وفيه تتفرع الاشكال والوحدات الزخرفيه من خطوط مستقيمه او منحنيه من جانب واحد او من جانبين وتمتد ويبدو هذا النوع من التشعب في زخرفه الاشرطه والاطارات
حيث إنه في غالبية التصاميم والتكوينات الزخرفية، وبالأخص النباتية، يقوم الفنان بالتركيز على أسلوب التشعب هذا، والذي يعتبر الأساس الحقيقي لقواعد الزخرفة. شاهد أيضًا: من الاسس التي تقوم عليها الزخرفه الاسلاميه أنواع التشعب الزخرفي يوجد نوعان فقط للتشعب الزخرفي، وهما فيما يلي: التشعب من نقطة واحدة: حيث إنه في هذا النوع تظهر الوحدة الزخرفية بشكل واضح بدايةً من نقطة وحتى الخارج، إذ يتم التشعب في اتجاه اليمين واليسار، بالإضافة إلى الأعلى والأسفل، وذلك إلى أن يتم تشكيل الهيكل الخارجي الخاص بالرسمة الزخرفية، والتي يتم تتبعها حتى الوصول إلى التمام. التشعب الزخرفي من خط الرقعة. التشعب من خط: إذ فيه تكون الأشكال والوحدات الزخرفية ظاهرة على أنها متفرعة، وذلك من الخطوط المستقيمة أو المنحنية من ناحية واحدة، كما يمكن أن تكون منحنية من الجانبين، ويجدر ذكر أن هذا النوع من التشعب، يتواجد في زخرفة الأشرطة والإطارات. أنواع الأسطح الصالحة للرسم يظن البعض أن القماش هو السطح الوحيد المناسب من أجل الرسم عليه، ولكن يمكن استعمال أي نوع من الأسطح، التي يمكنها تحمل القليل من الرطوبة بهدف إعداد عملًا زخرفيًا رائعًا، ومن أنواع الأسطح الصالحة للرسم نجد الآتي: [1] الرسم على الورق: يوجد أنواع كثيرة من الأوراق التي يمكن استعمالها في الرسم، وذلك تبعًا لأنها تكون رقيقة أكثر من القماش، حيث إنها لا تستطيع تحمل الطبقات المتعددة أو المواد الثقيلة بطريقة فعالة.
التشابك وهي من السمات الزخرفية للحضارة العربية الإسلامية ، وتعبر عن تداخل الأشكال الهندسية أو ازدهار الوحدات النباتية ، وتنقسم إلى نوعين: الترنح الحلزوني البسيط: يحتوي على أزهار وأوراق مستمرة على جذع ملتوي. التشابك المتقاطع: يتكون من قدمين لنبات يلتفان في اتجاهين متعاكسين. إنه مزين بالورود والأوراق. التناسب وهي من أهم القواعد الجمالية في الطبيعة ، وهي التناسب بين الأجزاء المختلفة ، ولا توجد قواعد ثابتة ، لكنها تعتمد على الذوق الفني وقوة التمييز. كيفية رسم التشعب الزخرفي أولاً ، يحدد الشخص نقطة المركز ، ثم يرسم خطين: خط عمودي ، وخط أفقي يمر عبر نقطة المركز التي حددها في الأصل الشخص. من الخطوط الرأسية والأفقية ، خذ قيم القياس التي يطلبها الشخص على الصورة الزخرفية ، وحدد النقاط ، على سبيل المثال ، تبلغ قيمة القياس حوالي 10 سم ، ثم قم بتوصيل هذه النقاط بحافة الورقة باستخدام خط مستقيم للحصول على أربعة مربعات. الخطوة التالية هي جعل الشخص يرسم خطًا قطريًا من الطرف الأيسر العلوي للورقة ويوصله بالنهاية اليمنى السفلية للورقة. التشعب الزخرفي من خط عربي. يمكن لشخص واحد أن يقيس مسافة 10 سم من المركز إلى الخطوط الأفقية والعمودية ويرسم على حدود النقطة المحددة على بعد حوالي 5 سم من المركز ، ويجب استخدام المسطرة المرفقة لضمان القياس الدقيق.
3-تشعب من خط على أساس تماثلي عين2022
التشابك وهو من المميزات الزخرفية بالحضارة العربية الإسلامية ، والذي يعبر عن تداخل الأشكال الهندسية أو القيام بتزهير الوحدات النباتية ، وينقسم إلى نوعين: تشابك حلزوني بسيط: وهو الذي يحتوي على أزهارًا وأوراقًا تكون متتابعة على ساق ملتوي تشابك متعاكس: وهو عبارة عن التفاف ساقين من النبات بشكل متعاكس ؛ بحيث يتخلله الأزهار والأوراق. التناسب وهو أحد أهم القواعد الجمالية في الطبيعة ، ويكون عبارة عن تناسب كل جزء للآخر ، ولا يوجد له قاعدة ثابتة ، ولكنه متوقف على الذوق الفني وقوة التمييز.
التشعب من خط وفيه تظهر الأشكال والوحدات الزخرفية متفرعة من خطوط مستقيمة أو منحنية من جانب واحد أو قد يكون من جانبين ، ويكون هذا النوع من التشعب موجود في زخرفة الأشرطة والإطارات. 0 منوعات يومين 2022-04-21T13:02:31+03:00 2022-04-21T13:02:31+03:00 0 الإجابات 0
تتعدد الفنون الجمالية الموجودة بالعالم ، والتي ينبثق منها المعنى الحقيقي للتناغم والتناسق والروعة ، وتُعتبر الزخرفة من أهم الفنون التاريخية التي ارتبطت بالتاريخ بوجه عام ، كما أنها ارتبطت بالحضارة الإسلامية بشكل خاص ؛ حيث ظهر في التاريخ زخارف اسلامية مميزة ، والتي أصبحت واحدة من وجوه الحضارة المهمة عبر التاريخ الإسلامي ، وتمر الزخرفة بعدة مراحل مختلفة وتقوم على الكثير من الأنواع والأشكال المتنوعة. ما هي الزخرفة هي فن يعتمد على مجموعة من النقاط والخطوط والرسوم المختلفة والأشكال الهندسية ، والتي ينتج عنها شكلًا جماليًا يُستخدم في تزيين المباني أو الملابس أو الأواني أو النقود أو غيرهم الكثير ، وقد أصبحت الزخرفة واحدة من أهم الوسائل التعريفية لتاريخ الأمم السابقة ومدى تقدمهم وتحضرهم وتعمقهم الفكري.
· إيحاءات القصيدة: 1. يمكن أن نرى في القصيدة صراعاً بين المثل والواقع ينتهي بانهزام المثل وقد سقط إبراهيم الذي مثّل المُثل ويأتي تعليق الواقع على عمله بأنّه الجنون. 2. يمكن أن نرى في القصيدة تعبيراً عن اللقاء بين المألوف والخارق فإبراهيم الذي يمثّل المألوف يتطلّع إلى تحقيق الخوارق. 3. يمكن أن نرى في القصيدة مظهراً من مظاهر تحقيق الذات من خلال تحدٍ هائل للواقع. فإبراهيم يجعل الناس يعترفون بوجوده ولو سلبيّاً. والفرد يضطر إلى التضحية بنفسه في سبيل تحقيق الذات. 4. تثير القصيدة علامة سؤال حول إمكانية تحقيق الأهداف عن طريق العمل الفردي. · تتميّز هذه القصيدة بدراميتها إذ أنّها قريبة من القصّة وتعتمد على الحدث المترابط في تطوّره ونهايته. شعر مدح الخال تويتر - lizin.org. · التكرار كنوع من الموسيقيّة ولأجل ترسيخ الفكرة، مثل: "ترمي بها, ترمي بها حجر…" · التضمين والجريان فالجملة لا تنتهي في نهاية السطر بل تستمر إلى السطر التالي… · المبنى الدائري فالخاتمة استمرار لما جاء في مقدّمة القصيدة. · توظيف أسلوب الاستفهام البلاغي مثل: "أتضحك"، "أتسكت"، "أيأكل"، والغرض من هذا التوظيف هو الاستحالة، التمنّي والرغبة في تحقيق المعجزات. ======= تم المحتوي مجَمّع من أكثر من مصدر ، بهدف نشر ثقافة الحداثة لشعر وأدب راحلنا ، الغائب الحاضر يوسف الخال ، Sadeel
يا خال عبد الرحمن كل حروف العربيه بكيت بعديك ننساك إزاي وفي كل دار ساكنه أشعارك وكتبك وغناويك مصر يا خال بتسلم عليك ونجيه وعزيزه وعيد هما كمان بيسلموا عليك وفاطمه والله ما هتعاتبك علي الغِياب بس يا خال وحشاها جواباتك يا خال حُبك في القلب عنان يا خال كل الحب كل الامتنان.. الدار من غيرك مهجوره وانا النهارده بتاعت ورده حلوه جداً متزعلش إن مش كتير سمعوها يا خال النيل والأهرامات والمراكب والنواصي والقصور والبيوت الطين والعِشش والبدله والعمه والنبوت والطربوش والأحمر والأبيض والإسود والنسر بيبعتولك كل التحيه وكل السلام يا خال في الاخير مليون شُكر تعظيم سلام #عبدالعظيم_رضا
تقهقروا. في الملجإ الوراءِ مأْمنٌ من الرصاص والردى! » لكن «إبراهيمَ» ظلّ سائراً، إلى الأمام سائراً، وصدرُه الصغيرُ يملأ المدى! «تقهقروا. تقهقروا في الملجإ الوراءِ مأمنٌ منَ الرصاصِ والردى! » لكنَّ إبراهيمَ ظلّ سائراً كأنه لم يسمعِ الصدى. وقيل إنه الجنونُ. لعله الجنونُ. قصيده في الخال نفض. لكنني عرفتُ جاريَ العزيزَ من زمانٍ، من زمن الصِّغَرْ عرفته بئراً يفيض ماؤها، وسائرُ البشرْ تمرُّ لا تشربُ منها، لا ولا ترمي بها، ترمي بها حجرْ. **** الشكل والمبني: قصيدة البئر المهجورة من الشعر الحديث اتبع فيها الشاعر يوسف الخال اسلوب التفعيلة ملتزما تفعيلة واحدة هي مستفعلن غير ملتزم بعددها في السطر الواحد وغير متقيد بقافية موحدة. و لغرض التبسيط يمكن تقسيم هذه القصيدة الى 4 مقاطع بحسب الاصوات المستعملة فيها: أ) مقطع على لسان الراوي ( أوّل 5 اسطر) يشرح فيه علاقته بالشخصية التي تدور حولها القصيدة وهي شخصية ابراهيم. ويلاحظ هنا التنافر والاصطدام بين ابراهيم الذي يصوره الشاعر بئراً يفيض ماؤها دلالة على العطاء والخير, وبين سائر البشر الذين لا يعيرونها ادنى اهتمام ايجابياً كان او سلبياً. ب) مقطع على لسان ابراهيم يتخلله تعليق قصير للراوي يبدأ بقول ابراهيم: "لو كان لي ان انشر الجبيين …" ويمتد الى قوله:"… ليبصر الطريقة" (22 سطراً) وفيه ينقل الراوي الينا حديثاً مباشراً لابراهيم في رسالة كتبها ابراهيم بدمه الطليل كما يقول الراوي.
ولكن فهم القصيدة على هذا الأساس محدود وبعيد عن التعمق لأن القصيدة لا تنتهي بموت ابراهيم بل تستمر في دائريتها لنسمع صوت الراوي يثير الشك حول جنون ابراهيم بقوله مستدركاً: "لكنني عرفت جاري العزيز من زمان". لقد اخفق ابراهيم في مواجهة الواقع, ولكن الرؤيا المستقبلية موجودة وقائمة لم تسقط بهذا الاخفاق, بل ازدادت وضوحاً بأن الموت سوف يكون طريقاً لتحقيق الاحلام وتطبيق القيم والمثل. الشاعر الراحل “يوسف الخال” ، وقصيدته “بئــر مهجــورة” .. بين البنية و التحليل .. – Sadeel. واذ كانت المعجزات الخارقة قد تحققت بالماضي عن طريق الأنبياء والأبطال فان الشاعر يوسف الخال يرى بأنه ممكن تحقيقها في عصرنا هذا عن طريق الانسان العادي محاولاً بذلك ان يزيل الفوارق بين الأبطال والناس العاديين. يمكن ان نرى في القصيدة مظهراً من مظاهر تحقيق الذات من خلال تحدٍ هائل للواقع اذ يضطر ابراهيم من اجل ذلك ان يضحي بنفسه مما يلفت اليه انظار الآخرين ويجعلهم يعترفون بوجوده, ولو سلبياً ولذلك تمثل بقول مجهول:"وقيل انه الجنون", بعد ان كان ابراهيم تلك البئر التي يمر بها سائر الناس دون ان يشربوا منها او يلقوا بها حجراً. وهنا تكمن الاشارة الي اضطرار الفرد الى التضحية بنفسه في سبيل تحقيق الذات. تثير القصيدة علامة سؤال حول امكانية تحقيق الأهداف عن طريق العمل الفردي, ربما كان ذلك مستحيلاً من خلال رؤيتنا لموت ابراهيم وسقوطه دون تحقيق اهدافه, او ربما كان ذلك ممكنأ من خلال الرؤيا المستقبلية وما يقترن بها من تحقيق الأهداف بعد او من خلال تضحية الفرد الواحد.
اما الأصوات التي قسمت بحسبها فهي 3: صوت الراوي, صوت ابراهيم وصوت مجهول. في المقطع الأول يظهر صوت الراوي منفرداً ومتحدثاً عن ابراهيم بلهجة سردية. وفي المقطع الثاني يظهر صوتان, الأول: صوت ابراهيم في حديث مباشر (مونولوج), والثاني: صوت الراوي في تعليق قصير. في المقطع الثالث: يظهر صوتان ايضاً, الأول: صوت الراوي سارداً احداث المواجهة ومعلقاً على اصوات الآخرين. والثاني: صوت مجهول يصيح بالجنود:"تقهقروا…" ويعلق على فعل ابراهيم بقوله انه الجنون. واما المقطع الرابع فيعود فيه صوت الراوي الى الظهور منفرداً ليتحدث بلهجة سردية مرة اخرى مكرراً كلماته في المقطع الأول. قصيده في الخال الزنتاني. الفكرة المحورية: من مميزات القصيدة الحديثة انها توحي لقارئها او دارسها بأكثر من فكرة واحدة مما يبقيها موضع اهتمام الدارسين ومصدر ايحاء لافكار متعددة ومتجددة. وهذا ما نجده واضحاً في قصيدة البئر المهجور ونحن حين أخذنا على عاتقنا مهمة تحليل النّص نحاول ان نجد عدد من الأفكار التي نستوحيها من هذه القصيدة دون ان ندعي الاحاطة بكل ما يمكن لهذه القصيدة ان توحي به: يمكن ان نرى في القصيدة صراعا بين المثل و الواقع ينتهي بانهزام المثل او سقوطها امام الواقع, لدلالة ان ابراهيم الذي يمثل المثل والقيم ويريد تحقيقها يسقط دون ذلك, ويأتي تعليق الواقع على عمله بأنه جنون.
وتبرز هنا رؤيا ابراهيم واحلامه في تغيير الواقع والوجود من خلال تساؤلات تشمل الطبيعة, وعلاقة الانسان بالطبيعة وحياة الانسان كمركز للوجود. وتكشف هذه التساؤلات ان احلام ابراهيم كبيرة ويتطلب تحقيقها تفجيير امكانات خارقة للمألوف ج) مقطع على لسان الراوي يتخلله حديث مباشر بصوت مجهول يبدأ بقول الراوي: " وحين صوب العدو مدفع الردى" ويمتد الى قوله "… لعله جنون " (16 سطراً). وفي هذا المقطع يتحدث الراوي عن (ابراهيم) و من معه من الجنود الذين يواجهون سيلا من رصاص العدو فيصيح بهم صوت مجهول ان يتقهقروا الى الوراء. قصيده عن خالي 2019 - YouTube. فيتقهقر الجميع الا ابراهيم الذي ظل سائراً الى الامام متحدياً الرصاص, واذ سقط ابراهيم يقول الآخرون كما يورد الراوي: انه الجنون, ويعلق:لعله الجنون. نلاحظ في هذا المقطع تكرار: "تقهقروا" مرتين في موضعين: الأول:صوت مجهول, الثاني: صدى الصوت الأول. كذلك نلاحظ تكرار ( لكن ابراهيم ظل ساهراً) في موضعين, وذلك تأكيداً على ان ابراهيم لم يعر التحذير اهتماماً ولم يبال بالموت. د) مقطع على لسان الراوي ويبدأ بقوله: "لكنني عرفت جاري العزيز…" ويمتد الى نهاية القصيدة: "… ترمي بها حجر" (6 اسطر) وهو يشكل اعادة لكلمات المقطع الأول مما يعطي القصيدة شكلاً دائرياً لا مغلقاً, وهو شكل مستحب عند الكثيرين من انصار الشعر الحديث ومتبع لديهم.
عرفتُ «إبراهيمَ»، جاريَ العزيزَ، من زمانٍ عرفتُه بئراً يفيض ماؤها وسائرُ البشرْ تمرُّلا تشرب منها، لا ولاترمي بها ، ترمي بها حجرْ.