مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. وصفات طبيعية لتفتيح منطقة حول الفم فى المنزل.. عشان وشك ينور والان إلى التفاصيل: تواجه الكثيرات من النساء مشكلة تفاوت لون البشرة، خاصة عند منطقة الفم، والذى يحدث بسبب تغير الطقس أو بسبب إهمال ترطيب البشرة، حيث أن هذه المنطقة المحيطة بالفم أكثر عرضة للجفاف، ولتفتيح هذه المنطقة، ينصح باستخدام وصفات طبيعية لتفتيح منطقة حول الفم، وفقاً لما ذكره موقع "boldsky". وصفات طبيعية لتفتيح منطقة حول الفم الليمون والعسل لتفتيح منطقة حول الفم يساعد العسل على ترطيب البشرة ومنع تجاعيد الوجه، ويحافظ على توازن درجة الحموضة في الجلد، كما يحتوي الليمون على فيتامين" سي "الذي يساعد في علاج فرط التصبغ، ولذلك ينصح بتحضير 1 ملعقة كبيرة من عصير الليمون مع 1 ملعقة كبيرة من العسل، ثم إضافة عصير الليمون الطازج والعسل الخام، مع التقليب المكونات، ووضع المزيج على منطقة حول الفم، وتركه لمدة تتراوح مابين 10-15 دقيقة، ثم غسل المنطقة بالماء الدافىء وتركها حتى تجف، مع تكرار الوصفة مرة واحدة في الأسبوع، مع تكرار الوصفة الطبيعية لعدة أسابيع، للحصول على نتيجة إيجابية. عصير طماطم لتفتيح منطقة حول الفم تعتبر الطماطم من أفضل المكونات الطبيعية التي تساعد على تفتيح البشرة، لذلك ينصح بتحضير 2-3 ملاعق صغيرة من عصير الطماطم من خلال تقطيع ثمرة طماطم متوسطة الحجم إلى قطعتين، ثم عصرها ووضع العصير على منطقة حول الفم وتركه لمدة 20 دقيقة، ثم غسل الوجه بالماء مع تكرار الوصفة مرة واحدة في اليوم.
عصير الليمون يساعد عصير الليمون في تفتيح البشرة حيث أن حامض الستريك الموجود في الليمون يعمل على تفتيح المناطق الداكنة من الجلد، ولذلك ينصح بتحضير ليمون وتقطيعه إلى نصفين وفرك نصف الليمون على البقعة الداكنة حول الفم لمدة تتراوح مابين 10-15 دقيقة، ثم غسل منطقة حول الفم. ويمكن مزج القليل من العسل مع عصير الليمون ووضعه حول منطقة الفم، وتركه طوال الليل، ثم غسل منطقة الفم في الصباح، ولمن يعانون من البشرة الجافة، ينصح بتجربة خلط الخيار المبشور مع عصير الليمون ووضعه على الوجه كقناع لتفتيح البقع الداكنة حول الفم. البطاطس النيئة ولإزالة البقع الداكنة حول الفم، ينصح بتدليك منطقة حول الفم بنصف حبة بطاطس نيئة على المناطق الداكنة بحركة دائرية لمدة 20 دقيقة، لتفتيح منطقة حول الفم، وتعتبر هذه الوصفة لصاحبات البشرة الحساسة. قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: اكتشفي أقنعة بسيطة لتفتيح البشرة الحساسة في المنزل كيفية العناية بالبشرة الحساسة بشكل صحيح ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الحليب لإزالة السواد حول الفم في يوم يحتوي الحليب على حمض اللاكتيك، الذي يساعد على تفتيح البشرة طبيعياً و الحفاظ على بشرة أصغر سناً وأكثر حيوية. استخدمي الحليب البارد لتدليك بشرة الوجه باستخدام قطعة من القطن. يترك الحليب على البشرة حتى يجف تماماً قبل أن يغسل جيداً بالماء البارد. الألوا فيرا جل الألوا فيرا من أقدم الطرق المستخدمة لعلاج اسمرار البشرة وحروق الشمس. قومي باستخلاص الجل الموجود داخل أوراق نبات الصبار. يستخدم جل الصبار لتدليك بشرة الوجه والمنطقة المحيطة بالفم، ثم يترك حتى يجف تماماً. بعد مرور 20 دقيقة يغسل الوجه بالماء البارد. باستخدام جل الألوا فيرا على البشرة بشكل منتظم ستلاحظين بنفسك نتائج أفضل خلال فترة بسيطة! زيت الزيتون وعصير الليمون ماسك زيت الزيتون مع عصير الليمون يساعد على توحيد و ترطيب البشرة في آن واحد. اخلطي كميات متساوية من زيت الزيتون البِكر مع عصير الليمون ووزعيه على أماكن البقع الداكنة من الجلد، مع التركيز على المناطق المحيطة بالفم. يترك الخليط على الجلد لبعض الوقت قبل أن يغسل بالماء البارد. يكرر ذلك مرتين خلال اليوم ليساعد على التخلص من اسمرار الجلد دون تعريض البشرة للجفاف.
متابعة – نور نجيم: يعمل عصير الليمون على تفتيح البشرة بشكل طبيعي، ويتم استخدامه حول الفم عند تشكل البقع السوداء من خلال عصر ليمونة واحدة. طريقة الاستعمال: تقسم الليمونة إلى نصفين، وتعصر مباشرة على المنطقة الداكنة حول الفم، ويترك العصير على المنطقة لمدة 10 دقائق. ثم يغسل بالماء ويجفّف جيداً، وينصح بعدم التعرض لأشعة الشمس بعد تطبيق الليمون على البشرة.
ماسك الليمون والعسل: إذا كنتِ من أصحاب البشرة الحساسة فلا يمكنك تجربة هذا الماسك حيث قد يعمل الليمون على تهيج البشرة. فمن المعروف أن الليمون يحتوي على كميات كبيرة من فيتامين سي كما أنه مضاد للأكسدة لذا فهو يفيد في علاج تلف الجلد. قومي بتجهيز عصير ليمونة ثم يتم فرك الوجه بها لمدة تتراوح بين 10 دقائق إلى 15 دقيقة، ثم يوضع فوقه العسل الذي يساعد الليمون على شد البشرة وتفتيحها، ويُترك على الوجه لمدة خمس دقائق، ويمكن استخدام الماسك مرة واحدة فقط أسبوعيًا. ماسك قشر الموز سريع المفعول: ماسك الموز لـ تفتيح البشرة وإزالة البقع بمكون واحد فقط يمكنك تفتيح البشرة والحصول على نضارة وحيوية، كما أن هذا الماسك آمن تمامًا للأعمار الصغيرة ولكل أنواع البشرة. قومي بفرك البشرة باستخدام الجزء الداخلي من قشر الموز، ويتم الفرك بشكل دائري وعكس اتجاه عقارب الساعة لمدة ما بين 5 إلى 7 دقائق حسب درجة دكانة البشرة ومدى انتشار البقع والكلف فيها، والهدف من الفرك بهذا الاتجاه أنه يساهم في توليد مزيد من الطاقة مما يجعل التفاعل بين قشر الموز – الذي يحتوي على فيتامين سي وزنك وحديد وبوتاسيوم- وبين خلايا البشرة يتم بشكل أفضل، للاستفادة من الماسك لأقصى درجة ممكنة.
وصفة الشوفان يجب تحضير كيس من دقيق الشوفان مع تحضير لب الطماطم وزيت الزيتون، ووضع المكونات بكميات متساوية ثم وضعها على البشرة بلطف مع اتباع حركة دائرية، مع الفرك للتخلص من خلايا الجلد الميتة وتفتيح البشرة وخاصة منطقة حول الشفاه.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وأُولُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلَى ببَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمُهاجِرِينَ) لبث المسلمون زمانا يتوارثون بالهجرة، والأعرابيّ المسلم لا يرث من المهاجرين شيئا، فأنـزل الله هذه الآية، فخلط المؤمنين بعضهم ببعض، فصارت المواريث بالملل.
يدل عليه صدر الآية: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة. ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر; فيكون قوله: وأزواجه أمهاتهم عائدا إلى الجميع. ثم إن في مصحف أبي بن كعب ( وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم). وقرأ ابن عباس: ( من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم). وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح ، وإن لم يصح فيسقط الاستدلال به في التخصيص ، وبقينا على الأصل الذي هو العموم الذي يسبق إلى الفهوم. النبي أولى بالمومنين من أنفسهم - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين. والله أعلم. الرابعة: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين قيل: إنه أراد بالمؤمنين الأنصار ، وبالمهاجرين قريشا. وفيه قولان: أحدهما: أنه ناسخ للتوارث بالهجرة. حكى سعيد عن قتادة قال: كان نزل في سورة الأنفال والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا فتوارث المسلمون بالهجرة; فكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المسلم المهاجر شيئا حتى يهاجر ، ثم نسخ ذلك في هذه السورة بقوله: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض. الثاني: أن ذلك ناسخ للتوارث بالحلف والمؤاخاة في الدين; روى هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله وذلك أنا معشر قريش لما قدمنا المدينة قدمنا ولا أموال لنا ، فوجدنا الأنصار نعم الإخوان فآخيناهم فأورثونا وأورثناهم; فآخى أبو بكر خارجة بن زيد ، وآخيت أنا كعب بن مالك ، فجئت فوجدت السلاح قد أثقله; فوالله لقد مات عن الدنيا ما ورثه غيري ، حتى أنزل الله تعالى هذه الآية فرجعنا إلى موارثنا.
الثانية: قال بعض أهل العلم: يجب على الإمام أن يقضي من بيت المال دين الفقراء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم; فإنه قد صرح بوجوب ذلك عليه حيث قال: فعلي قضاؤه. والضياع ( بفتح الضاد) مصدر ضاع ، ثم جعل اسما لكل ما هو بصدد أن يضيع من عيال وبنين لا كافل لهم ، ومال لا قيم له. وسميت الأرض ضيعة لأنها معرضة للضياع ، وتجمع ضياعا بكسر الضاد. الثالثة: وأزواجه أمهاتهم شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين; أي في وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال ، وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الأمهات. وقيل: لما كانت شفقتهن عليهم كشفقة الأمهات أنزلن منزلة الأمهات ، ثم هذه الأمومة لا توجب ميراثا كأمومة التبني. وجاز تزويج بناتهن ، ولا يجعلن أخوات للناس. وسيأتي عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آية التخيير إن شاء الله تعالى. واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ؟ على قولين: فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمه; فقالت لها: لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم. قال ابن العربي: وهو الصحيح. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم | موقع نصرة محمد رسول الله. قلت: لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء ، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء; تعظيما لحقهن على الرجال والنساء.
قال القرطبي: "هذه الآية أزال الله تعالى بها أحكاما كانت في صدر الإسلام، منها: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على ميت عليه ديْن، فلما فتح الله عليه الفتوح قال: ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي وعليه دين فعلّي قضاؤه، ومن ترك مالا فلورثته)".. وقال بعض العلماء: النبي أولى بهم من أنفسهم؛ لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك، وهو يدعوهم إلى النجاة.. ويؤيد هذا ما أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنما مثلي ومثل أمتي، كمثل رجل استوقد نارا، فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه، وأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيه). وقيل: أولى بهم، أي أنه إذا أمر بشيء ودعت النفس إلى غيره، كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم أولى.. وقيل: أولى بهم، أي هو أولى بأن يحكم على المؤمنين فينفذ حكمه في أنفسهم، أي فيما يحكمون به لأنفسهم مما يخالف حكمه. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم – منار الإسلام. قال الشوكاني: "فيجب عليهم أن يؤثروه بما أراده من أموالهم، وإن كانوا محتاجين إليها، ويجب عليهم أن يحبوه زيادة على حبهم أنفسهم، ويجب عليهم أن يقدموا حكمه عليهم على حكمهم لأنفسهم. وبالجملة فإذا دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم لشيء ودعتهم أنفسهم إلى غيره، وجب عليهم أن يقدموا ما دعاهم إليه ويؤخروا ما دعتهم أنفسهم إليه، ويجب عليهم أن يطيعوه فوق طاعتهم لأنفسهم، ويقدموا طاعته على ما تميل إليه أنفسهم وتطلبه خواطرهم".
* النبي أولى بك من نفسك:- فتتبع امره وإن كان في ذلك مصادمة لما تهواه نفسك فإنه لا يمنعك من شيء ولا يأمرك إلا لمصلحتك أنت.. ** والمؤمن الصادق.. يجد هذا الشعور بصورة تلقائية حتى ولو لم يرد فيه هذا النص من القرآن الكريم.. ولذلك رأينا نماذج رائعة من الصحابة في شدة حبهم للنبي تضحيتهم في سبيله بالنفس والنفيس وفي هذا قصص كثيرة فمنهم من فقعت عينيه دفاعاً عن النبي.. وفي هذا من القصص ما لا يخفى.. تتجلى بين كيف كانوا يفدون النبي بالنفس والروح والمال وكل شيء. وهذا مقتضى المحبة الشرعية للنبي صلى الله عليه وسلم) •بعض العلماء أتاه رجل من عوام المسلمين وقد سمع قول النبي( لا يؤمن أحدكم حتى اكون أحب إليه من نفسه وولده والناس أجمعين. ) فقال: أخشى أن أكون منافقاً, أخشى ألا أكون ممن ينبطق عليهم هذا الحديث. قال: أرايت والعياذ بالله لو قدم رسول الله ليقتل وكان يمكن أن يقبل منك لو فديته.. ( لو قلت اقتل مكانه لقبل منك) أكنت تفعل ؟ فقال الرجل: نعم هذا ما فيه شك, وبالتأكيد لو قدر سأقدم روحي فداءاً له, لن أتردد في ذلك. قال العالم: إذن لا شك إنك من أهل هذا الحديث قال الرجل: فرجت عني.. فرج الله كربك فلا يتخيل وجود إنسان مؤمن ليس في قلبه أصل محبة النبي ولكن يتفاوت الناس في مقدار هذه المحبة على قدر تفاوتهم في العلم بسنته صلى الله عليه وسلم) واحيائها وطاعة الله ورسوله.
** ورد عند البغوي قوله تعالى: " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا " (*) قوله تعالى: " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ " قيل: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلى الجهاد فيقول قوم: نذهب فنستأذن من آبائنا وأمهاتنا ، فنزلت الآية. (*) قوله تعالى: " وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ " يعني: في الميراث قال قتادة: كان المسلمون يتوارثون بالهجرة قال الكلبي: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس ، فكان يؤاخي بين رجلين فإذا مات أحدهما ورثه الآخر دون عصبته ، حتى نزلت هذه الآية: " وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ " يعني ذوي القرابات ، بعضهم أولى بميراث بعض من أن يرث بالإيمان والهجرة ، فنسخت هذه الآية الموارثة بالمؤاخاة والهجرة وصارت بالقرابة. ** ورد في تفسير الماوردي كان سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد غزاة تبوك أمر الناس بالخروج فقال قوم منهم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا فأنزل الله فيهم هذه الآية ، حكاه النقاش.
أمر الله تعالى في كتابه المجيد "بتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوقيره، وتعزيره، والأدب البالغ في حضرته. وأُمر الصحابة في سورة الحجرات أن لا يرفعوا أصواتهم فوق صوته، وأن لا يجهروا له بالقول كجهر بعضهم لبعض، وأن لا ينادوه نداء بعضهم لبعض. وأعلمهم القرآن أن الذين يبايعون رسول الله إنما يبايعون الله،وأن يد الله فوق أيدي المبايعين. فاجتمعت للصحابة عوامل التبجيل والإجلال والمحبة أمراً مُوحى به من السماء، وانبعاثا متوثبا من القلوب. لولا هذا الانبعاث لما تُلُقّيَ الأمر السماوي ولا البيان النبوي بالتقديس". 3 روى البخاري عن عبد الله بن هشام قال:"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب. فقال له عمر: يا رسول الله! لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا نفسي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا والذي نفسي بيده، حتى أكونَ أحبَّ إليك من نفسك! "فقال عمر: فإنه الآن والله لأنْتَ أحبُّ إليَّ من نفسي! فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الآن يا عمر"! 4 فكانت المحبة التي يقتضيها إيمان المؤمنين هي إيثار محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم على محبة من سواه من المخلوقين، كيفما كانت قرابتهم وسلطتهم ونفعهم، ومن أحب شيئا آثره ووافقه وخدمه.