اعلان برنامج كتابة على الصور يهنئكم بعيد الفطر المبارك وبقدم لكم مجموعة جديدة من ملصقات العيد (Stickers) تم اضافة مجموعة كبيرة من ملصقات العيد ذات اشكال وتصاميم مختلفة داخل البرنامج يمكنك استخدامها بشكل منفرد او اضافتها لبطاقات التهنئة لتضيف لمسة جمالية وشكل مميز للتصميم. يوجد ايضا داخل برنامج كتابة على الصور خاصية تعبئة وتلوين الملصقات التى تمكنك من تغير لون الملصق بلون الذى تريده. حمل برنامج كتابة على الصور وشاهد اجمل ملصقات العيد اعلان
تصاميم, عيد, الاضحي, 2022, صور, للتصمم, للعيد, 1434, تصاميم, جميلة, لعيد, الاضحي, 2013, صور, تصاميم, العيد, 1443, تصاميم, عيد, الاضحي, 2022, صور, للتصمم, للعيد, 1434, تصاميم, جميلة, لعيد, الاضحي, 2013, صور, تصاميم, العيد, 1443, تصاميم عيد الاضحي 2022, صور للتصمم للعيد 1443, تصاميم جميلة لعيد الاضحي 2022, صور تصاميم العيد 1443 تصاميم, عيد, الاضحي, 2022, صور, للتصمم, للعيد, 1434, تصاميم, جميلة, لعيد, الاضحي, 2013, صور, تصاميم, العيد, 1443, منتديات نهر الحب > منتدى نهر الصور > نهر الصور ، صور نهر الحب
*** أهم المميزات الجديدة (" جودة عالية للصور والتصاميم, قائمة جانبية للتحكم طبقات وعناصر التصميم وترتيب العناصر, دمج الصور, التراجع والتقدم, الدوران في الشاشة, الكتابة على لون, المؤثرات, الشبكة, النسخ والتكرار, قفل العنصر واخفاؤه, مكتبة ألوان, اداة اختيار اللون من الخلفية ") بعد متابعة تعليقات المستخدمين الكرام واستجابة لطلباتهم في التعليقات, تم تطوير التطبيق ليلبي احتياجات المستخدم العربي في التصميم وإضافة العديد من الادوات والميزات. إليكم تفصيل لبعض المميزات داخل التطبيق: في البداية عند الشروع في العمل, يمكنك التصميم على صورة تختارها من الاستوديو او من الكاميرا, او التصميم على خلفية لون تختاره من مجموعة الألوان. صور تصميم عيد وسعيد. - عندما تختار صورة يمكنك التحكم بأبعاد الصورة أو قصها لتتناسب مع يوتيوب مثلا أو انستقرام أو فيس بوك! حسب ماتريد. - عندما تختار لون, يمكنك ايضا تحديد أبعاد الخلفية من اللون كما الصورة. الان وبعد ان أخترت خلفية التصميم, ستجد أن التطبيق يحتوي على خيارات رئيسية وهي " الكتابة, الفرشاة, الإضافات, المؤثرات, هندسيات " *** أولاً الكتابة: - اكتب نص: لكتابة النصوص على الصورة ويمكن اختيار التشكيلات العربية من مربع كتابة النص لاضافتها على الجمل.
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) يقول تعالى ذكره: إن الذين يكفون رفع أصواتهم عند رسول الله, وأصل الغضّ: الكفّ في لين. ومنه: غضّ البصر, وهو كفه عن النظر, كما قال جرير: فَغُــضَّ الطَّـرْفَ إنَّـكَ مِـنْ نُمَـيْر فَــلا كَعْبــا بَلَغــتَ وَلا كِلابــا (3) وقوله ( أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى) يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله, هم الذين اختبر الله قلوبهم بامتحانه إياها, فاصطفاها وأخلصها للتقوى, يعني لاتقائه بأداء طاعته, واجتناب معاصيه, كما يمتحن الذهب بالنار, فيخلص جيدها, ويبطل خبثها (4). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. معنى كلمة يغضون في قوله تعالى (ان الذين يغضون أصواتهم ) - الداعم الناجح. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) قال: أخلص.
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) قوله تعالى: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم قوله تعالى: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أي يخفضون أصواتهم عنده إذا تكلموا إجلالا له ، أو كلموا غيره بين يديه إجلالا له. قال أبو هريرة: لما نزلت لا ترفعوا أصواتكم قال أبو بكر - رضي الله عنه -: والله لا أرفع صوتي إلا كأخي السرار. وذكر سنيد قال: حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال: لما نزلت: لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال أبو بكر: والذي بعثك بالحق لا أكلمك بعد هذا إلا كأخي السرار. وقال عبد الله بن الزبير: لما نزلت: لا ترفعوا أصواتكم ما حدث عمر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك فسمع كلامه حتى يستفهمه مما يخفض ، فنزلت: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. قال الفراء: أي: أخلصها للتقوى. وقال الأخفش: أي: اختصها للتقوى. وقال ابن عباس: امتحن الله قلوبهم للتقوى طهرهم من كل قبيح ، وجعل في قلوبهم الخوف من الله والتقوى.
والامتحان: الاختبار والتجربة ، وهو افتعال من محنه ، إذا اختبره ، وصيغة الافتعال فيه للمبالغة ، كقولهم: اضطره إلى كذا. واللام في قوله " للتقوى " لام العلة ، والتقدير: امتحن قلوبهم لأجل التقوى ، أي لتكون فيها التقوى ، أي ليكونوا أتقياء ، يقال: امتحن فلان للشيء الفلاني كما يقال: جرب للشيء ودرب للنهوض بالأمر ، أي فهو مضطلع به ليس بوان عنه ، فيجوز أن يجعل الامتحان كناية على تمكن التقوى من قلوبهم وثباتهم عليها بحيث لا يوجدون في حال ما غير متقين وهي كناية تلويحية لكون الانتقال بعده لوازم ، ويجوز أن يجعل فعل " امتحن " مجازا مرسلا عن العلم ، أي علم الله أنهم متقون ، وعليه فتكون اللام من قوله: " للتقوى " متعلقة بمحذوف هو حال من قلوب ، أي كائنة للتقوى ، فاللام للاختصاص. وجملة لهم مغفرة خبر ( إن) وهو المقصود من هذه من الجملة المستأنفة وما بينهما اعتراض للتنويه بشأنه. وجعل في الكشاف خبر ( إن) هو اسم الإشارة مع خبره وجعل جملة " لهم " مستأنفة ولكل وجه فانظره. وقال: وهذه الآية بنظمها الذي رتبت عليه من إيقاع الغاضين أصواتهم اسما لـ " ( إن) المؤكدة وتصيير خبرها جملة من مبتدأ وخبر معرفتين معا. والمبتدأ اسم الإشارة ، واستئناف الجملة المستودعة ما هو جزاؤهم على عملهم ، وإيراد الجزاء نكرة مبهما أمره ناظرة في الدلالة على غاية الاعتداد والارتضاء لما فعل الذين وقروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الإعلام بمبلغ عزة رسول الله وقدر شرف منزلته اهـ.