ناديت!.. صلوعه..! الفرق بين قبر الملك فهد والشيخ زايد رحمة الله عليهم / صور - الصفحة 4 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. المساهمات: 163 تاريخ التسجيل: 19/03/2008 العمر: 65 الموقع: فيذآآآ.. ô موضوع: رد: قبر الشيخ زايد,, رُحماكَ يا رَبْ الإثنين مايو 19, 2008 2:31 pm استغفر الله واتوووب اليهـ,, وش ذآآآ,,!!! الحمد الله لك يآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب على نعمة الدينـ,, ينطيك العافيهـ خيو,, sad eyes المساهمات: 20 تاريخ التسجيل: 08/05/2008 موضوع: رد: قبر الشيخ زايد,, رُحماكَ يا رَبْ الثلاثاء مايو 20, 2008 12:33 am الحمـــدلله و الشكــــر و أستغفـــر الله العظيـــــم ويــن دينــهم!!
وعلى سبيل المثال هناك الكثير لدينا من أهل السنة والجماعة إذا ما حاولت تحذيره من الجفري وسمومه سينكر عليك ذلك ويقول لك "بالعكس الجفري هو رجل صالح يدافع عن الدين!!!! ؟؟؟؟!!!!!!! " ولهذا السبب لا بد من وجود نسخة لاسطوانة "حوار هادىْ مع الشيخ الجفري" في السيارة مع الجهاز المحمول!! لان الواحد رايح يتعب معاهم لغاية أقناعهم!!!! ولا حول ولا قوة إلا بالله
واما بلاد الامارات العربية المتحدة فلابد ان تعرفون عنها حقائق مهمة حتى يستطيع كل احد منا تفسير هذه الصورة بدون عاطفة او تأثر 1/ انتشر التصوف في جزيرة بني ياس وابوظبي ودبي ولازالت تحتفظ بشيء كبير منه.... والتصوف يعتمد اعتمادا كبيرا على وجود المزارات والقبور المبني عيها ومايعتقده الناس فيها ولا ادل من تبوأ المتصوفة المراكز الدينية العليا كالهاشمي:مستشار الشيخ زايد للامور الشرعية!! مطعم اسماك - الشيخ زايد - الجيزة - مصر - دليلك. والخزرجي: وزير الاوقاف السابق وكلاهما غارقان في التصوف * واستضافتهم للدجال الاخرق (الجفري) وهو معروف بشركياته وخزعبلاته. 2/ ساندت امارتي راس الخيمة والشارقة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وثمثل ذلك في التزامها الى اليوم بنهج هذه الدعوة الى اليوم وكذلك مساندة عسكرية كما اوضحت تلك المصادر التاريخية. ولهذا ايها الاخوة فلنحمد الله على توفيقه لنا بالتزامنا بهذه الدعوة حكاما ومحكومين ونعوذ به من اهل الاهواء والبدع اهل التحزبات والفتن. آمل الاطلاع على ماقرره شيخ الاسلام ابن تيمية في القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة. 20-11-2005, 08:08 AM عضو تاريخ التسجيل: Aug 2005 الدولة: أبها المشاركات: 66 اللهم ارحم موتى المسلمين _ " كفا بالمــوت واعــظا "_ _ " سبحــان الله وبحمده "_ _ " سبحــان الله العـظيم "_ 28-08-2006, 11:13 AM عضو مشارك تاريخ التسجيل: Aug 2006 الدولة: الامارات/العين المشاركات: 152 رد: الفرق بين قبر الملك فهد والشيخ زايد رحمة الله عليهم / صور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدق من قال ان زايد مابيرضى ان يسواله ضريح لا كن ماقول الا سامح الله من كان السبب والله يرحم اموات المسلمين ( الشريفي) 29-08-2006, 06:23 AM عضو ذهبي لم تفتح الصور معي جزاك الله خير0
قبر زايد رحمه الله ماذا فعلوا به ا - YouTube
اللهم اغفر لعبدك الشيخ زايد و ارحمه و عافه و اعف عنه اللهم اجعل عن يمينه نورا، و عن شماله نورا، و من أمامه نورا، و من فوقه نورا، حتى تبعثه امنا مطمئنا. اللهم ارحم والدنا الشيخ زايد بن سلطان واجعله في الجنات الخلد، واجمعنا به. الله يرحم الشيخ زايد ويغفرله ويرزقه الفردوس الاعلى اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم امين يارب العالمين. قبر الشيخ زايد في تطور مستمر - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. اللهم يا حي يا قيوم يا الله يامن رفعت السماء بلا عمد ونصبت الجبال بلا وتد بحق نور وجهك الذي ملأ اركان عرشك يا من قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم اللهم ارحم الشيخ زايد واجعل مثواة الجنة. اللهم إجعل مثواه الجنة لا تنسوا باني الدار من دعاءكم في يوم الجمعة. اللهم ارحم باني دولتنا الشيخ زايد بن سلطان رحم الله بسمة لا تنسى وقائدا جعلنا من أسعد الشعوب.
الصحن والمحيطات [ عدل] الصحن الخارجي للمسجد روعي في تصميم أرضية الصحن الخارجي للمسجد أن تكون بنظام بلاطات خرسانية ضخمة محمولة على ركائز خرسانية، ومكسوة بأجود أنواع الرخام المزخرف بتصاميم نباتية ملونة وباستعمال الفسيفساء لتغطية مساحة الصحن بالكامل البالغة 17 ألف متر مربع من ضمن أكبر المساحات المكشوفة الموجودة في المساجد بالعالم الإسلامي. أما عدد أعمدة الصحن الخارجي الموجودة بالأروقة المحيطة بالصحن فيبلغ ألفًا و 48 عمودا مكسيا بالرخام المطعم بالأحجار شبه الكريمة، وبتصميميات نباتية وأزهار ملونة ولها تيجان معدنية مطلية بالذهب. وأحيطت الأروقة الخارجية للمسجد ببحيرات مائية تعكس واجهات المسجد، مما يضيف إليه تميزا من الناحية التصميمية، وأرضياتها مكسوة بالرخام الأبيض مع استعمال رخام أخضر في الممرات التي تؤدي إلى الصحن، كما روعي بأن تكون أعمدة الأروقة الخارجية من الرخام الأبيض المطعم بالأحجار شبه الكريمة، وقام بتثبيتها عمال مهرة استقدموا خصيصا من الهند ، بالإضافة إلى تاج الأعمدة، والمصمم بشكل رأس نخلة من الألمنيوم المذهب. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يقع في كل من الزاوية الشرقية الشمالية والشرقية الجنوبية أماكن للوضوء ، مكونة من 80 دورة مياه و 100 نقطة وضوء.
﴿ويلٌ يومئذٍ للمكذبين﴾ أي الذين يكذبون بما أعد الله لهم يوم القيامة من العذاب الشديد. ﴿وإذا قيل لهم﴾ لهؤلاء المشركين ﴿اركعوا﴾ أي صلّوا ﴿لا يركعون﴾ أي لا يصلون أي لا يؤمنون ليكونوا من أهل الصلاة. وقيل إنما يقال لهم ذلك في الآخرة حين يُدْعَوْن إلى السجود فلا يستطيعون. وقيل هذه الآية يخبر الله فيها عن الذين خالفوا أمره ونهيه لا يأتمرون بأمره ولا ينتهون عما نهاهم. أخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله ﴿وإذا قيلَ لهم اركعوا لا يركعون﴾: "نزلت في ثقيف". ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ أي الذين كذبوا رسل الله فردّوا عليهم ما بلَّغوا من الله إياهم ونهيه بهم. ﴿فبأيّ حديث بعده يُؤمنون﴾ أي إن لم يصدقوا بالقرءان الذي هو المُعجِزُ والدلالة على صدق الرسول عليه السلام فبأي شيء يصدقون. تم تفسير سورة المرسلات، وبذلك تم تفسير جزء تبارك، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم.
وفي حال رؤية الفتاة حرصها على تلاوة السورة بشكل صحيح دون أخطاء ، فهذا دلالة على أنها تمتلك صحبة طيبة من الفتيات ، يساعدن بعضهن البعض على الالتزام. تفسير سورة المرسلات بالمنام بترتيل للمتزوجة إذا رأت المرأة المتزوجة نفسها تقرأ سورة المرسلات بالمنام ، فإنها سترزق من الله فضلًا كثيرًا وتنعم براحة البال ، وإذا كانت تقرأها من المصحف الشريف مباشرة ، فهي دلالة تقواها والتزامها واتباع كتاب الله وسنة رسوله ، وإذا قرأتها هي وزوجها بترتيل وخشوع ، فهذا دلالة على المحبة بينهما وحياتهما السعيدة ، في طاعة الله عز وجل. وإذا رأت المرأة المتزوجة نفسها تستمتع لشخص يقرأ سورة المرسلات ، فهي دلالة على رزقها الوافر من خيري الدنيا والآخرة ، وإذا كانت تستمتع في المنام بتلاوة السورة والاستماع لها ، فهذا دلالة على قرب علاقتها بالله عز وجل ، وأنها على التزام ويقين وثقة بالله. وإذا ما رأت المرأة المتزوجة نفسها تقرأ آية محددة من السورة ، وتكررها كثيرًا فقد يعود التفسير وفقًا لمضمون الآية ، وفي كل الأحوال فيه دلالة على صلاح تلك المرأة. وإذا كانت قراءة المرأة المتزوجة بتمعن شديد وحب واستمتاع ، فهذا دلالة على قوة إيمانها وشدته ، وأنها تلجأ إلى الله دائمًا في كل ما يمر بحياتها من عثرات.
ثم بيَّن ذلك وأيّ يوم هو فقال عزَّ وجلَّ: ﴿ليومِ الفصل﴾ أي أجّلت ليوم الفصل بين الخلائق فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته. ﴿وما أدراكَ ما يومُ الفصل﴾ أَتْبَع التعظيم تعظيمًا أي وما أعلمك يا محمد ما يوم الفصل. ﴿ويلٌ يومئذٍ للمُكذبين﴾ أي عذاب وخزي لمن كذب بالله وبرسله وكتبه وبيوم الفصل فهو وعيد، وكرره في هذه السورة عند كل ءاية لمن كذب. ﴿ألم نُهلك الأولين﴾ أخبر الله عن إهلاك الكفار من الأمم الماضين بالعذاب في الدنيا الذين كذبوا بالرسول المرسل إليهم كقوم نوح وعاد وثمود. ﴿ثم نتبعهم الآخرين﴾ أي نُلحق الآخرين بالأولين، أي كما أهلكنا الأولين قبلهم نهلك الآخرين وهم قوم إبراهيم ولوط ومَديَن الذين سلكوا سبيل الأولين في الكفر والتكذيب، وهذا وعيد لكفار مكة الذين كذبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم. ﴿كذلك نفعل بالمجرمين﴾ أي الكافرين، والمعنى مثل ما فعلناه بمن تقدم ممن كذب برسلي كذلك سنتي في أمثالهم من الأمم الكافرة وبمن أجرم فيما يستقبل فنهلكهم. ﴿ويلٌ يومئذٍ للمكذبين﴾ أي بآيات الله ورسله. ﴿ألم نخلقكم من ماءٍ مهين﴾ أي ضعيف هو مني الرجل والمرأة. ﴿فجعلناه﴾ أي فجعلنا الماء المهين ﴿في قرار مكين﴾ أي في مكان حريز وهو الرحم يحفظ فيه من الآفات المفسدة له.
ولهذا يقول بعد كل فصل من هذا الكلام: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} وقوله: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ} وهذه مخاطبة من الخالق لعباده يقول لهم: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ} يعني: أنه جمعهم بقدرته في صعيد واحد، يُسمعُهم الداعي ويَنفُذهُم البصر. وقوله: {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ} تهديد شديد ووعيد أكيد، أي: إن قدرتم على أن تتخلصوا من قبضتي، وتَنجُوا من حكمي فافعلوا، فإنكم لا تقدرون على ذلك، كما قال تعالى {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ} [الرحمن: 33]، وقال تعالى: {وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا} [هود: 57] وفي الحديث: «يا عبادي، إنكم لن تَبلُغوا نَفْعِي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضري فتضروني». وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن المنذر الطريقي الأودي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا حُصيَن بن عبد الرحمن، عن حسان بن أبي المخارق، عن أبي عبد الله الجَدَلي قال: أتيت بيت المقدس، فإذا عُبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمرو، وكعب الأحبار يتحدثون في بيت المقدس، فقال عبادة: إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين بصعيد واحد، ينفذهم البصر ويُسمعهم الداعي، ويقول الله: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ} اليوم لا ينجو مني جبار عنيد، ولا شيطان مريد.
التفريغ النصي الكامل إن الاعتقاد بأن هذه الحياة الدنيا إنما هي دار عبور إلى الدار الآخرة هو منهج المؤمن الصادق، فهو يؤمن بأن بدء خلقه من نطفة وحمله في بطن أمه هو بتقدير الله، ثم حياته ومماته بيد الله، أما المكذبون بيوم الدين فقد أهلك الله منهم الأولين، ثم أهلك الذين جاءوا من بعدهم من الكافرين، وهذه هي سنة الله عز وجل مع المجرمين أجمعين. تفسير قوله تعالى: (ألم نهلك الأولين* ثم نتبعهم الآخرين) الحمد لله, نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه, ولا يضر الله شيئاً. أما بعد: ها نحن ما زلنا مع سورة المرسلات المكية, ذات الخمسين آية. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا * وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا * وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:16-28].
قال: ورُوي عن مسروق، وأبي الضحى، ومجاهد- في إحدى الروايات- والسّدي، والربيع بن أنس، مثلُ ذلك. ورُويَ عن أبي صالح أنه قال: هي الرسل. وفي رواية عنه: أنها الملائكة. وهكذا قال أبو صالح في الْعَاصِفَاتِ والنَّاشِرَات والْفَارِقَاتِ والْمُلْقِيَاتِ: أنها الملائكة. وقال الثوري، عن سلمة بن كُهَيل، عن مُسلم البَطين، عن أبي العُبَيدَين قال: سألت ابنَ مسعود عن {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا} قال: الريح. وكذا قال في: {فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} إنها الريح. وكذا قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وأبو صالح- في رواية عنه- وتوقف ابن جرير في {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا} هل هي الملائكة إذا أرسلت بالعُرْف، أو كعُرْف الفَرَس يتبع بعضهم بعضا؟ أو: هي الرياح إذا هَبَّت شيئا فشيئا؟ وقطع بأن العاصفات عصفا هي الرياح، كما قاله ابن مسعود ومن تابعه. وممن قال ذلك في العاصفات أيضا: علي بن أبي طالب، والسدي، وتوقف في {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} هل هي الملائكة أو الريح؟ كما تقدم. وعن أبي صالح: أن الناشرات نشرا: المطر. والأظهر أن: الْمُرْسَلات هي الرياح، كما قال تعالى: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} [الحجر: 22]، وقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} [الأعراف: 57] وهكذا العاصفات هي: الرياح، يقال: عصفت الريح إذا هَبَّت بتصويت، وكذا الناشرات هي: الرياح التي تنشر السحاب في آفاق السماء، كما يشاء الرب عز وجل.