578 - المال السايب يعلم السرقة! - YouTube
قرأت مقال الأستاذ فهد الحوشاني - وفقه الله - المنشور في جريدتنا الجزيرة يوم الجمعة الموافق 5 من ذي الحجة 1428هـ وانقدح في ذهني المثل المصري المشهور (المال السايب يعلم السرقة) فقلت في نفسي نعم المال السايب يعلم السرقة فهناك أموال يخرجها أهل الخير لصرفها في وجوه الخير والبر ولكنهم لا يوصلونها بأنفسهم ولا يتحرون بل يفرحون إذا وجدوا من يتصدى لهذه المهمة عنهم مع أن الواجب عليهم التحري من وصول هذا الخير إلى أهله فهناك أموال تدفع لجمعيات باسم صدقات وأموال تدفع لبناء مساجد وهناك أموال اليتامى وهناك ما يسمى أعطيات غير المنتظمة يقوم بها علية القوم إذا زاروا بلداً من البلدان. والسؤال: هل تصل هذه الأموال؟ وهل تصل إلى مستحقيها؟ وهل تصل كاملة غير منقوصة؟ وهل هناك متابعات؟ فإنه من قديم الزمان والناس يشكون من هذه المشكلة ولهذا فقد كانوا يتحرون حتى يجدوا الرجل الأمين الذي يخاف الله في هذه الأموال السائبة فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فهل يكفي أن نرى الرجل بمظهر الوقار والتدين وإقامة الصلاة لنثق فيه ونعطيه هذه الأموال. عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صرف الرجل عن مدحه عبادة صديق له وسأله هل تعامل معه بالدينار والدرهم.
#عجائب_الزمن_القحتي الذهب السائب… والقانون الغائب أثار تقرير نشرته صحيفة التلغراف البريطانية تحت عنوان "ذهب السودان ينقذ بوتين من العقوبات الغربية"، جدلًا واسعًا في مواقع التواصل الاجتماعي السودانية والعربية والعالمية. وتحدثت الصحيفة عن دور الذهب الأفريقي -الذي يتم تهريب جزء منه عبر السودان- في إنقاذ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين من العقوبات الغربية.
يقول (ديكارت) "إن الشك خطوة ضرورية لا بد من اتخاذها فخبرتي بالخطأ وتعرضي له منذ عهد بعيد واحتمال تجدده بفعل تلك الأحكام التي خضعت لها ولم أتبين صحتها سواء كانت أحكاماً فرضها الغير من معلمين أو مرشدين أو من وكّل إليهم أمري […] إن كل هذا يدعوني إلى الشك". من أجل ذلك لا يجب أن ننظر إلى هذا الخُلُقِ كأنه صفة سلبية يترتب عليها شعورنا الدائم بالنقص و"قلة الحيلة" لأننا لم نستطع اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب، ولا أن ينتابنا شعور بتأنيب الضمير من نظرة الناس لنا أننا وضعناهم في دائرة الريب ولم "نحسن الظن" بهم وألزمنا أنفسنا الحيطة والحذر حتى نتبين أمرنا وتجلو بصائرنا فيستقيم أمرنا أو يكاد.
إن المال والمنصب يغري أصحاب الأنفس الدنيئة والضمائر الميتة للنهب والعبث والسرقة ، ولكن بدلاً من أن نلوم الذي جعل هذا المال العام أو الخاص متاحاً للسُرّاق يجب أن نلوم أولاً أنفسنا كيف لم نُحصّن الأجيال والمجتمع ونغرس في وجدانهم التعفف عن السرقة وهدر المال العام ونبحث في آلية إنزال أشد العقوبات للسراق ، وكذلك يجب أن نفكر بأن المال العام لم يكن مالاً سائباً أو تائهاً وانما يعود للجميع ومن حقنا المتابعة والمحاسبة بشتى الطرق ونترك المجاملات والمحسوبية والمنسوبية على حساب ضمائرنا و ديننا وأخلاقنا. إنها من أكبر النقائص التي تُعيب الفرد وتشرخ السمعة وانت في الخفاء خير داعم وساند للمفسد وتطبل وتصفق حين اللقاء المباشر بحضرته!! اليوم هي مسؤولية الجميع والمحافظة على البلد من واجب الجميع والضمائر الحية والنزيهة يجب أن تأخذ دورها الفعلي في الساحة وان نفكر ببلدنا وشعبنا. الوطن هو البيت الكبير وامتداد إلى بيتنا الصغير الذي نعيشه ويجب الحفاظ عليه كما نحافظ على بيتنا وأسرتنا ولا يكون المال سائباً ويُعلّم على السرقة إلا إن كان بايدي من يخون الأمانة. جهود موفقة للأستاذة الأديبة الشاعرة سناء منذر.. 578 - المال السايب يعلم السرقة! - YouTube. مدير البرامج شاهد أيضاً الولاء ليس للوطن وحسب.. تابعونا علىالولاء ليس للوطن وحسب... كتب: امير علي عليوة.
الجمعة 21 ذي القعدة 1431 هـ - 29 اكتوبر 2010م - العدد 15467 تجاوزات أمنية خطيرة من موظفين في شركات تغذية «الصرّافات» نقل المبالغ الكبيرة بأيدي «ضعاف النفوس» يربك عمل الشركات الأمنية جئت إلى الرياض وأنا لا أملك شيئاً، فوضعوا في يدي ملايين الريالات بدون نظام واضح، وقالوا:»انظر إليها ولا تحلم بشيء منها، فراتبك لن يتجاوز ثلاثة آلاف ريال، ووجدت أن الغالبية يأخذون منها خلسةً ما يريدون، فسول إلى نفسي الشيطان، فكانت الكارثة! ». أحمد:زملائي غدروني وأخذوا مني 2, 4 مليون وتركوني وحيداً خلف القضبان هذه هي بداية قصة ضيفنا المواطن «أحمد بن حسن» والذي تم القبض عليه بعد اختلاسه ومشاركته زملاءه مبلغ مليونين وأربعمائة ألف ريال!. حياة فقيرة «أحمد» كان يعيش حياة فقيرة ومن أسرة تعاني العوز، ووالده مديون ولم يستطع إكمال تعليمه، وصل إلى المرحلة المتوسطة وأجبرته ظروف عائلته على البحث عن وظيفة، وبالفعل التحق بوظيفة بسيطة في المجال العسكري في إحدى المناطق شمال المملكة، ثم مالبث أن واجه ظروفاً أُسرية أجبرته على ترك عمله والعودة إلى الرياض، حيث انتقل والده إليها. يقول «أحمد»: فور وصولي إلى الرياض سجلت في شركة خاصة تهتم بنقل الأموال وتغذية صرافات البنوك، ثم تلقيت منهم درساً عن العمل وكيفية تطبيق النظام، وكانت لديهم خطط صارمة في التعامل مع تغذية الصرافات، ثم ادخلوني في مجموعة تتكون من ثلاثة اشخاص (سائق ومشرف ورئيس طاقم)، وفور استلام عملي تفاجأت مباشرة بأن ماعلموني إياه غير مطبق، وهو ثغرة أمنية كبيرة، فمثلاً النظام ينص على أن يتم اقفال صناديق الأموال بسلاسل معينة ولها رقم وختم أمني؛ ولكنها كانت مفتوحة وفي متناول يد الجميع!!
لذا دعني أروي حكاية أعجبت بها إيما إعجاب من أناس أحباب، في سنة 1989م كموجه تربوي على عهد باني نهضة عمان الحديثة السلطان قابوس حبيب النفوس، وكنت أكلف باحتفال يوم التربية السنوي بأنشطته المختلفة، أضع خطة العمل وتكاليف الحفل المالية ثم أرفعها لقسم الشؤون المالية، وحين يصل الاعتماد المالي لا يتبقى على الحفل إلا بضعة أيام! وكانت مشكلة؟ والحل قال المدير العام للتربية فقلت له لا حل إلا بمجرد أن يصلني خطاب التكليف أن أنزل السوق وأشتري كل اللوازم بتصريف وأسلم الفواتير للشؤون المالية، ولدهشة العمانيين قبل الأجانب أن يوافق! ، وبالموافقة يخرج الحفل في أبهى حلة، ذات مرة حين عدت من الإجازة السنوية قدم لي المدير فاتورة بريالات سبع- (الريال= 2, 6 دولار) وطلب مني إعادة اعتمادها من المحل ورفضت ذلك بإصرار، على أنه دور الشؤون المالية لإعمار وذهبوا لمضاهاة الفاتورة بكعبها واعتمدوها بل وختموها! ، والغريب في الأمر أن الفاتورة لم ترجع من وزارة التربية بمسقط بل من وزارة المالية الحريصة على مالها من البلاوي والرزية، ولقد أكبرت ذلك فيهم، لذا ليت أن يكون هنالك جهاز قوي ومستقل يتابع مال الدولة بدقة كيف ورد وكيف صرف ليطمئن المواطن ولا يخرج محتجاً ويهتف.
وكانت شعوبه منذ طويل قد فقدت مثلها العليا فهي تعيش عيش الهمل السوائم: فلا عظمة روما تحفز الرومان، ولا مجد السلف يهز الفرس، ولا سمو الغاية يسدد وثبة البربر. على هذه الحال خرجت أمة العرب برسالتها الدينية والخلقية إلى هذا العالم المنقض والهيكل البالي فجددت أخلاقه على الرجولة؛ وطبعت عقيدته على التسامح، ورفعت مجتمعه على المحبة؛ وصمدت للجهاد والفتح في سبيل هذا المثل الأعلى لا تطمح من دونه إلى سلطان ولا تطمع من ورائه في غرض حتى أنشأت فيما دون القرنين ملكا طبق الأرض. كتاب الثقافة الاسلامية 1. وحضارة هذبت العالم وثقافة حررت العقل ولم يكن ذلك مستطاعا لغير الأمم الموهوبة التي هيأها الانتخاب الطبيعي لتبليغ رسالة أو تجديد دعوة أو تحقيق (اديال وكأين من أمة قوضت سلطان أمة أو أمم. ولكنها لم تعد ما يفعل منسر من اللصوص سطا على قافلة أو قطيع من الوحوش عدا على قرية، فالشعوب الجرمانية والهونية والسلافية تعاقبت غاراتها على الرومان في الشرق والغرب فاجتاحوا ملكهم؛ والقبائل التركية والمغولية قد دهموا العرب فثلوا عرشهم. ولكن شعباً من هذه الشعوب لم يصغ قلبه للمدنية؛ ولم يجد فتحه على الإنسانية فظلوا بعداء عن الحضارة غرباء عن العلم الا ما كان من ترويجهم بعد لحضارة المغلوب وثقافته.
وتاريخ الفكر في أمريكا لم يسمح للمثقف الممتاز الفنان الأصيل والعالم المتبحر أن يحتل المكانة والنفوذ والسلطة التي سمحت له بها الثقافات الإنسانية الأخرى. ولذا فإن مساهمة أمريكا في الحضارة العالمية هي في الواقع مساهمة (صناعية) وليست ثقافية التقليدي المعروف. ولذا فليس للمستعير من الثقافة الأمريكية، مجال للاختيار فالبضاعة في مجملها بضاعة صناعية، اللذة والمجون جوهرها. والأمريكي يكره السلطة بجميع أنواعها ثقافية كانت أو سياسية. ومن ثم أنكر الأمريكي على مثقفيه الممتازين أن يحتلوا مكان التوجيه فافتقرت الثقافة الأمريكية إلى المدارس الفكرية العميقة التي تتميز بها ثقافات الأمم. وأنكر الأمريكي على المثقفين الممتازين كذلك أن يحتلوا مكانة اجتماعية ونفوذاً أدبياً يفوق مكانة الصانع والمزارع بالرغم من التفاوت في المواهب العقلية وأهمية الإنتاج في التراث الفكري. وقد أعرب أحد أقطاب الفكر الأمريكي عن هذه الحقيقة حين قال: (قاموس الكاتب الأمريكي هو الحياة العملية (المادية). كتاب المدخل الى الثقافة الاسلامية. فالفن والثقافة الرفيعة تعد من قبيل الهراء والسخف إذا لم تتمش مع مقومات هذه الحياة العملية). وسبب ذلك أن أسس المجتمع الأمريكي بنيت على المزارع والنجار والحطاب الذين فرضت عليهم حياة الهجرة في أوائل التاريخ الأمريكي أن يواجهوا الحياة بأيديهم قبل معالجتها بعقولهم ومواهبهم الأدبية والفنية.
فهم يجمعون في أهاب واحد بين رجلين مختلفين: حديث يتأثر بالدراسة الشخصية والبيئة الخلقية والفكرية. وقديم يتكون على بطئ من تراث الأجداد ومخلفات القرون. وهذا الرجل العتيق هو الذي يتكلم في أكثر الناس، فيملي عليهم الآراء، ويلبس عليهم وجوه الحق. فإذا تنبه الرجل الحديث وتكلم وقع صاحبهما في التناقض وتعسف من جرائهما في الحكم. وأصدق الأمثلة على هذا الصنف من الباحثين العالم المؤرخ (ارنست رنان) خالق فكرة السامية والآرية، وأعدى الكتّاب للأمة العربية. موريتانيا - ويكي الاقتباس. فان ازدواج الشخصية فيه جعل آراءه في العرب متناقضة يدفع آخرها أولها. له محاضرة معروفة عن الإسلام ألقاها في السربون؛ وقد جهد أن يدلل فيها على وضاعة شأن العرب في التاريخ وقلة غنائهم عن العلم؛ ولكن الرجلين القديم والحديث كانا يتعاوران الكلام على لسانه فينقض أحدهما ما أبرمه الآخر. فبينما هو يقول مثلا: (أن العلوم والآداب والحضارة مدينة بازدهارها وانتشارها للعرب وحدهم طوال ستة قرون؛ وان التعصب الديني لم يعرفه المسلمون إلا بعد أن دالت دولة العرب وخلفهم على ولاية الإسلام الترك والمغول) إذا به يقول بعد ذلك: (أن الإسلام كان لا ينفك مضطهدا الفلسفة والعلم وانه جعل من دون الحرية الفكرية سدا في كل بلد احتله).
الثقافة كلمة قديمة وعريقة في العربية، فهي تعني صقل النفس والمنطق والفطانة، وفي المعجم " وثقف نفسه " أي صار حاذقاً خفيفاً فطناً، وثقفه تثقيفا أي سواه، وثقف الرمح، تعني سواه وقومه، والمثقف في اللغة هو القلم المبري, وقد اشتقت هذه الكلمة منه حيث أن المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور جديدة كما هو حال القلم عندما يتم بريه. ولطالما استعملت الثقافة في عصرنا الحديث هذا للدلالة على الرقي الفكري والأدبي والاجتماعي للأفراد والجماعات. فالثقافة لا تعد مجموعة من الأفكار فحسب، ولكنها نظرية في السلوكِ مما يساعد على رسم طريق الحياة إجمالا، وبما يتمثل فيه الطابع العام الذي ينطبع عليه شعب من الشعوب، وهي الوجوه المميزة لمقومات الأمة التي تميز بها عن غيرها من الجماعات بما تقوم به من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدسات والقوانين والتجارب. و إجمالا فإن الثقافة هي كل مركب يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات. الإسلام - ويكي الاقتباس. أقوال عن الثقافة [ عدل] يحتاج وطننا العربي إلى إعادة هيكلة قصور الثقافة، لأن شعوبنا حرفيًا أصبحت تعاني من قصور في الثقافة. حسني الجهيني المثقف من يستطيع عقله مراقبة نفسه. ألبير كامو الثقافة هي صرخة البشر في وجه مصيرهم.