بيتزا البف باستري الفهرس 1 قنابل البيتزا بالبف باستري 1. 1 المكونات 1. 2 طريقة التحضير 2 بيتزا رول باف باستري رول 2. 1 المكوّنات 2. 2 طريقة التحضير 3 ميني بيتزا بالباف باستري 3. 1 المكوّنات 3. 2 طريقة التحضير 4 بيتزا باف باستري سريعة 4. 1 المكوّنات 4. 2 طريقة التحضير قنابل البيتزا بالبف باستري مدّة التحضير ثلاثون دقيقة مدّة الطهي عشرون دقيقة تكفي لِ ثمانية أشخاص المكونات باكيت من شرائح عجينة الباف باستري. القليل من صوص المارينارا. القليل من شرائح البيبروني. القليل من جبنة الموزرايلا الصحيحة المقطّعة مكعبات. فصّان مفرومان من الثوم. ثلاث ملاعق كبيرة من الزبدة الذائبة. بيتزا البف باستري بالصور خطوة بخطوة | مجلة سيدتي. رشّة من الملح والفلفل الأسود -حسب الرغبة-. ملعقة كبيرة من التوابل الإيطالي. رشّة من جبنة البارميزان المبشورة. طريقة التحضير وضع شرائح البف باستري في قوالب الكب كيك ثمّ توزيع صوص المارينار عليها بالإضافة إلى وضع قطعة من البيبروني في كل شريحة بالإضافة إلى مكعب من جبنة الموزاريلا. إغلاق جوانب عجينة البف باستري على المكونات ثمّ دهنها بالزبدة الذائبة وإضافة إليها التوابل الإيطالية والفلفل الأسود والملح والثوم. رش جبنة البارميزان المبشورة عليها ثمّ إدخالها إلى الفرن وخبزها لمدّة ربع ساعة وتقديمها فورًا.
ام العنود @amnalemadi قطر المكوّنات بيف باستري مربعات صلصة البيتزا الجاهزه كتشاب اوريقانو جبن موزاريلا مبشور افتح طريقة تحضير هذه الوصفة نشر الوصفة نُشرت في 01 مايو 2020 13:10 kj وآخرون تفاعلوا بإيموجي الكوكسناب هل جرّبت الوصفة؟ أضف صورة طبقك النهائي واكتب قصّة تجربتك لتشاركها مع الطبّاخين شارك كوكسناب تعرّف أكثر على ميزة الكوكسناب التعليقات كلّ التعليقات أضف تعليق، استعمل @ لذكر أحد الطبّاخين المزيد من وصفات ام العنود الجبنيه من ام العنود الكيكة المالحة بسبوسة اقماع الدجاج من ام العنود
ذات صلة طريقة عمل بف باستري بالقرفة طريقة عمل البف باستري بالقرفة أصابع القرفة بف باستري مدّة التحضير 20 دقيقة مدّة الطهي 15 دقيقة المكوّنات نصف كوبٍ من الطحين متعدد الاستعمالات. ربعُ ملعقة صغيرة من الملح. نصفُ ملعقة صغيرة من خميرة الخبز. كوب من الزبدة. نصفُ كوب من القشطة الحامضة. بيتزا البف باستري - ووردز. مكوّنات خليط الحشوة: ملعقتان من الزبدة الذائبة. ملعقة كبيرة ونصف من القرفة المطحونة. ربعُ كوبٍ من السكرِ الأبيض. طريقة التحضير تحضيرالعجينة: خلطُ الطحين، الملح، والخميرة بوعاءٍ عميقٍ ووضعه جانباً. وضعِ الزبدة، والقشدة الحامضة في خلاطِ العجن وخلطها جيداً بسرعة بطيئة، لن يكون متماسكاً في هذه المرحلة وإضافةِ خليط الطحين بالتدريج لتكوين العجينة. قلب العجين على سطح مرشوش بالطحين ورقها بطريقة تدوير العجينة إلى شكل مستطيل تقريبي ، وطيها إلى ثلث وبعد كل مرة، ثمّ تكرار العملية ورشّ الطحين بين كل عجنة، وعجنة حتى ضمان عدم الالتصاق. إفراغ أي طحين زائد من سطح العجينة، وتغليف العجينة ووضعها بالثلاجة لمدّة ثلاثين دقيقة على الأقل قبل الاستخدام. إخراج العجينة من الثلاجة بعد ثلاثين دقيقة، ومدها على سطح العمل وصنع منها أربعة مستطيلات ثم دهن سطحها بالزبدة.
ميني بيتزا بالباف باستري قطعة من عجينة باف باستري. شرائح من البندورة بعدد شرائح البف باستري. حفنة من الزيتون المقطع إلى شرائح. حفنة من الزعتر الطازج المفروم. كوب من مكعبات الفلفل الألوان. أوراق من الريحان الطازج. ثلاثة أكواب من الجبنة المبشورة. رق عجينة البف باستري بالنشّابة حتى تصبح رقيقة ثمّ تقطيعها على شكل مربعات باستخدام قطاعة البيتزا. وضع العجينة على قطعة من ورق الزبدة. وضع الحشوة في العجينة وتشكيلها بحسب الشكل المرغوب ووضع الزيتون والجبنة المبشورة والزعتر المفروم ومكعبات الفلفل الملون والبندورة. إدخال قطع البيتزا إلى فرن ساخن درجة حرارته 190 درجة مئوية حتى تنضج تمامًا وتقديمها ساخنة بعد تزيينها بأوراق الريحان. بيتزا باف باستري سريعة باكيت من عجينة الباف باستري. ملعقتان من الزيتون المقطّع إلى شرائح. ربع كوب من جبنة الموزاريلا. ربع كوب من جبنة الشيدر. ملعقتان من صوص البيتزا. رشّة من الزعتر. رشّة من السويس. فرد عجينة البف باستري ودهنها بصوص البيتزا ثمّ وضع السويس والزيتون عليها. إضافة إليها جبنة الموزاريلا وجبنة الشيدر ورشّة من الزعتر وإدخال البيتزا إلى فرن ساخن حتى تنضج ثمّ تقديمها.
إخراج الصينية من الثلاجة ووضعها في الفرن المسخن سابقاً لمدّة ثماني دقائق حتى رفع الحواف. إزالة المعجنات البف باستري من الفرن، ثم ّرشّ الجبن في المراكز وكسر بيضة في كل دائرة. رش الملح، والفلفل على البيض ثمّ خبز معجنات اابف باستري لمدّة اثنتي عشرة دقيقة إضافية حتى نضوج بياض البيض بالكامل. إزالة معجنات البف باستري بالبيض، والجبنه من الفرن ورشّ الثوم عليها. بيتزا بف باستري بالخضار 60 دقيقة مدة الطهي علبة من عجينة البف باستري المجمدة الجاهزة. زيت الزيتون -للدهن-. نصف كوب من جبنة الموزاريلا الطازجة، مبشورة. ملعقة كبيرة من الزبدة. مئتان وستة وعشرون غراماً من الفطر المغسول والمقطع إلى شرائح. فصان من الثوم المفروم. الملح، والفلفل -حسب الرغبة-. ثماني حبات من البندورة الحمراء. ربع كوب من جبنة الماعز. اثنتا عشرة ورقة كاملة من الريحان. وضع عجينة البف باستري المجمدة في الثلاجة لعدة ساعات حتى ذوبانها. فتح ورقة البف باستري بعناية بعد ذوبانها، وتقطيع كل شريحة عجين إلى نصفين وتوزيعها في صينية الخبز. تسخين الفرن على درجة حرارة 415 درجة مئوية. تجهيز خلطة البيتزا بوضع الزبدة في مقلاة عميقة على نار متوسطة وإضافة الفطر وتحريك الخليط لمدّة دقيقتين.
ولا شك أنه لو حدث أن وقع في يدي كوليرج شيء من شعر (بليك) أو (كاولي) أو (برنز)، وهو على عتبة السنة السابعة عشرة من عمره، لتبدلت قصة حياته ولكان تحوله أجمل إيقاعا وأحسن نتيجة. ولكن حدث في سنة 1790 أو حوالي ذلك أن ظهرت إلى الوجود الحركة الشعرية الجديدة، وقد سرت عدوى هذه الحركة سرياناً هائلا جازفاً، وكان إقبال الشباب عليها شديداً جداً، ولم يكن ينظر الشباب إلى مصدر ذلك قطعاً، بل إنه التمس فيها عوناً له حيرته التي كان يتخبط فيها، ولو أن كوليرج استمد فكرته من مصدر قوي آخر لتغيرت نتائج تفكيره ولأصبحت حياته أكثر تهوراً وأشد عنفاً وغلياناً. الناس بتتغير والمجتمع اكيد هيتغير برضو : ExEgypt. أما وقد وقع الأمر كما كان، فان (الأغاني) البريئة ومجتمع عائلة إيفانز تعاونتا على إبعاده من الميتافيزيقا واللاهوت اللذين أمداه بغذائه الروحي في وقت مبكر من حياته، وكان هذا الأبعاد رقيقاً لطيفاً (بحيث لم يشعر به). وقد اعترف كوليرج بفضل باولز لأنه كما يقول (أدى له فضلاً لا يوازيه إلا فضل الكتاب المقدس)، ومع ذلك فان محاولاته في نظم الشعر كما اعترف بذلك نفسه في استكانة واستحياء لم تخرج من طوق ما تعارف عليه الأقدمون من أوزان ومقاييس وبحور. وفي كانون الثاني (يناير) سنة 1791 وافقت لجنة الوكلاء بكلية (كرايست) على السماح له بالالتحاق بجامعة كوليرج، وكانت بداية عمله هناك ودراسته جيد جداً بحيث أنه نال وساماً ذهبياً في سنة 1792 لقصيدته الرائعة في ذم تجارة الرقيق، وكاد أن ينال زمالة (كرافن) لولا تعسف بور سون (أحد المحكمين) ضده.
ولكنها لم تكن تحيا فيها، كانت تفكر في ماضيها، وما اصعب أن تعيش المرء في الماضي، ثم تذكر أنه لم يبق أحد من ناس بلدها الحبيب، لقد ذهبوا، ولا تدري أين ذهبوا، ولمَ بقيت هي وحدها من بعدهم؛ وجاء هؤلاء، ولا تدري من أين جاءوا، حتى تغرب الشمس وراء الأفق البعيد، وتمشى الظلمة إلى الكون، فتعود وفي قلبها ظلمة أخرى، ولكنها لا تأمل أن يكر عليها فجر يوم جديد. لقد خلقت ضياء الفجر في طريق العمر فلا تملك أن تعود إليه. لقد كتب عليها أن تعيش في ليل دائم وصمت سرمدي هو صمت هذه الصحراء التي آوت إليها، وآثرت سكناها، الصحراء التي وسع صدرها أسرار الزمان ثم أغلق عليه إلى الأبد. كم بين ترابها ورملها، كم تحت روابيها وقورها، من بقايا قلوب كانت محبة وكانت محبوبة، وأجسام كان فيها فتنة وجمال! وما اقرب ما يصير قلبها هي (أيضاً) تراباً فيها تطؤه أقدام لا تعرف أصحابها... روحت الجيش - بوست ٢ - لبست :) : Egypt. فما الحب، وما الجمال، وما الدنيا؟ إنها زوال في زوال. وقامت العجوز تجر برجلها إلى الدير لتبدأ ليلة مملة كآلاف الليالي التي مرت بها من قبل، ليالي لا آخر لها، ولا أمل يسطع من خلالها. إن السجين يأمل بالعفو ويرجو الحرية، ويتسلى بحديث الرفاق، ويأنس بأحداث السجن، وهي لا ترجو شيئاً ولا تأنس بأحد، ولا تتسلى بحادث.
ولطالما أمضت ليالي قصيرة حلوة، تلك هي ليالي الحب والوصال، ليالي زوجها عدي فتى الفتيان، وأبيها النعمان. إنها كلما فكرت فيها رأتها دانية منها، قريبة كأنها لم يطله لها صبح، فأين يا تبصر مكانها من الوجود أفنيت وعادت عدماً؟ لا، إن الفناء لا يقوى عليها في الكون كوجودها في ذاكرتها. إن الفناء لا يدرك حقيقتها كما أن النسيان لا يقوى على محو صورها. إنها لا تشبع من الإيغال في هذا الماضي، لأنها كلما أوغلت فيه وجدت لها طرق ظليلة لا عهد لها بها، قد أزهر فيها المجد وبدا السنا، ورجُاً على كل رابية فراش غرام مرشوش بالعطر والشعر، ووجوه أحبةٍ كانت تعيش بهم ولهم... ولطالما احتوت (من محبتها هذا الماضي) حاضرها فخامرتها فكرة الموت، فمشت تقصد النهر حتى إذا أدنتها خطاها الواهنة من مائه، ورأتها تلمع كالمرآة، أشفقت من الموت وهابته وارتدت عنه للمرة الخامسة بعد الألف. مجلة الرسالة/العدد 1021/كوليرج - ويكي مصدر. إنها لا تريد أن تموت، ولا تزال متعلقة بالحياة قد أقفرت من المجد والحب. ولما دلفت إلى مخدعها في الدير سمعت ضجة، قالوا لها، إنه أمير المغيرة بن شعبة يستأذن عليك.
فالرجال والنساء الذين لم يشاركوه في قصوره ومعايبه لم يتوددوا إليه ولم يتقربوا منه فقط، بل أنهم أحبوه وأكرموه واتبعوه مسرورين. فقوة الجاذبية هذه هي التي يمكن اعتبارها شاملة عامة - على اختلاف الطبائع والمشارب التي كانت تؤثر فيها وتسحرها - هي وحدها الدليل القاطع والبرهان الناصع على القابليات الفريدة التي كان يمتاز بها. لنا أن نقرأ ونعيد قراءة حياته ولكننا لا يمكن - مع كل هذا - أن نعرفه كما عرفه آل (لامب) أو آل (وردذ ورث) أو (بول) أو (هوكمان فرير) أو (جلمان) أو (غرين) لأن البغض أعمى كالحب سواء بسواء. ولكن الصداقة لها عيون مفتحة وشهادتها كفيلة بإقناعنا إن نحن استعملناها بحكمة لتصحيح انطباعاتنا وآرائنا). ولد صموئيل تايلور كوليرج في الحادي والعشرين من أكتوبر سنة 1772 في مقاطعة (أوتري في ديفون شاير) وكان أصغر تسعة أبناء من زواج ثان. وكان والده المحترم جون كوليرج رجلا شفيقا وعالما متتبعا منقبا شارد الذهن معروفا بعدم واقعيته. وقد نشر عدة كتب بعد أن جمع اشتراكات من قرائه مقدما، كما حاول إصلاح قواعد اللغة اللاتينية. وقد توفي في سنة 1781 وبعد انقضاء عدة أشهر تمكن صموئيل الصغير من الحصول على القبول في كلمة (كرايست).
وقد صور شارلس لامب هذه المدرسة وكوليرج تلك الأيام تصويراً خالداً. وقد كان كوليرج أكبر من زميله تشالي بسنتين، ومع ذلك فقد بزه في مضمار الدراسة وسبقه في سلم التقدم وحصل على درجة أعلى منه بعدة أشهر. ففي مقالة تشارلس الآنفة الذكر والموسومة بـ (كلية كرايست قبل خمس وثلاثين سنة) نجد تلك الأساليب البارعة والنكت اللطيفة التي تحب غلينا تشارلس، نجدها باعترافه الصريح تخلف مقالته (ذكريات كلية كرايست) وتشير من طرف خفي إلى ذلك الشاب الذي فقد حنان والديه وأهله. فيقول: (كانت صبيا فقيرا لا صديق له. فأهلي ومن يجب عليه أن يعتني بي بعيدون عني. أما معارفهم في المدينة الكبيرة والذين اعتمد عليهم أهلي وأحسنوا فيهم الظن، ولكن هؤلاء المعارف خيبوا ظن أهلي، لأنهم تخلوا عني بعد أن تنازلوا واستقبلوني في أول زيارة لهم لاستثقالهم لزيارتي في العطل ظنا منهم أن زيارتي هذه ستتكرر كثيراً. وهكذا بعد لأي شعرت بالوحدة القاتلة تلفني بأذيالها بين أترابي الكثيرين يا للظلم! كيف يمكن أن يحول حائل بين طفل فقير وبين بيته الذي ترعرع فيه؟ وما أشد الحنان الذي كان يساورني تجاه ذلك البيت وتلك الحيرة في تلك السنوات العجاف! وكيف أن بلدتي الأصيلة تعاودني في أحلامي بكنيستها وأشجارها ووجوهها!
ولا تلقي على لسانها من قبل الحبيب إلا مرارة الفقد، ولا تجد في قلبها إلا ذكرى الفاجعة التي تركت لأجلها دنياها وبنت ديرها فحسبت فيه نفسها، فماذا يريد منها هذا الرجل الذي اقتحم عليها معتزلها في هذه العشية الساكتة، أجاء يخطب عجوزاً قد بقيت وحدها إرثا من الدنيا التي فنيت واضمحلت: دنيا النعمان وكسرى، للدنيا التي يظهر أنها لن تضمحل أبداً: دنيا محمد؟ أيريد أن يتزوج ميتة تمشي؟ لا. بل هو يريد ابنة النعمان، ونسيت تطوافها الأليم بمرابع ماضيها، وغاب عنها الحبيب الذي كان يتراءى لها من وراء حجب الزمان - وأدركها ارثها الماجد من حزم النعمان - فقالت للمغيرة: (لو علمت أن في خصلة من جمال أو شباب رغبتك في لأجبتك، ولكنك أردت أن تقول في المواسم، ملكت مملكة النعمان بن المنذر ونكحت ابنته، فبحق معبودك هذا أردت)؟ قال: (أي والله) قالت: (لا سبيل إليه). وخرج المغيرة؛ وعادت العجوز إلى مكابدة الذكريات وحيدة في لياليها الطوال... وعرض عنها التاريخ لا يلتف إليها فيواسيها؛ لأنه لم يتعود الوقوف إلا على أبواب الملوك؛ وفي ساحات الحروب! علي الطنطاوي
مجلة الرسالة/العدد 646/هند والمغيرة للأستاذ علي الطنطاوي في عشية (من عشايا سنة 41 للهجرة) ساكتة لا يسمع فيها إلا الصمت، في برية هادئة لا يرى فيها إلا السكون، كان يرى القادم على (الحيرة) إذا هو اجتاز بدير هند، عند النخلة المتفردة التي قامت على الطريق، عجوزاً طاعنة قد انكمشت وانطوت على نفسها وجلست صامتة وحيدة تجيل عينيها الضعيفتين في هذه الدنيا الصامتة التي دارت من حولها، فتبدل كل شيء وهي ثابتة: كانت نبتة طرية مزهرة في ذلك الروض، فباد الروض كله وبقيت هي وحدها حطبة يابسة. وكانت كلمة في كتاب الماضي، فمحيت سطوره كلها وبقيت هي وحدها الكتاب. هذه العجوز التي تراها فتحسبها قد فرغت من الهم، واستراحت من الحزن، تطوى أضالعها على ذكريات ضخمة لعالم كامل أخنى عليه الدهر وأضاعه، ولم يدع منه إلا هذه الذكريات تحفظها وتحملها وحدها. إنها لا تعيش في دنيا الناس ولا يعيشون دنياها إنها لا تعرف شيئاً مما يحيط بها، ولا تنسى شيئاً من عالمها الذي افتقدته من زمان، عالم الحيرة وعديّ بن زيد والنعمان، العالم الذي احتوى مسراتها وأحزانها وروحها، فلما مر حمل ذلك كله معه فعاشت من بعده بلا حب ولا مسرات ولا أحزان ولا روح، إلا هذه الذكريات التي تنقر كل يوم نقرة في قلبها، فلو كان حجراً صلداً لتفتت فكيف وهو من لحم ودم؟ لقد بنت هذا الدير وتوارت وراء جدرانه، وعاشت منه في منطقة الحرام بين الحياتين، فلا هي بحياة الناس الدنيا، فيها متعها وملاهيها ومشاغلها، ولا هي بالحياة الأخرى، منطقة وراء الحياة ودون الموت، هي معيشة الدير.