يشار الى أن مستشفي العيون التخصصي في ظهران يجرى بها في الزمن الجاري فرقة بالغة من عمليات الإنفصال الشبكي لحديثي الولادة وذلك بعد التنظيم مع وحدة الرعاية المركزة لهم بالمستشفيات المحولة لهؤلاء المرضى، ويُعد ذلك إنجاز عظيم في نطاق طب وجراحة العيون، حيث يقي ذلك الأطفال المولدين من الإصابة بالعمى الدائم. كما من الملاحظ أيضًا أن هذه المستشفي يجرى بها عدد كبير من عمليات الشبكية والمياة الزرقاء وعيون الأطفال بكافة ومختلف أنواعها، وتتميز المستشفي بحضور بها فرقة بالغة من التقنيات الحديثة، ونجحت المستشفي من أن تستقبل نحو 18740 مريضاً، وتمكنت في تنفيذ أزيد من 1272 عملية تمتاز بأن جميعها دقيق ومتخصص، بالإضافة لنجاحها في تنفيذ فرقة بالغة من عمليات الليزر والفحوصات التشخيصية من خلال فرقة الأجهزة التخصصيية بالمستشفى.
ولتنفيذ سياسة التدريب والتطوير فان ادارة المستشفى تقوم وبصورة مستمرة باستضافة مشاهير الاطباء لتقديم المحاضرات واقامة الورش العلمية التدريبية وكذلك اجراء عمليات جراحية لاطلاع الكوادر الطبية في مستشفى العيون على احدث التقنيات المستخدمة في جراحة العيون. ولتعزيز الثقة في الخدمات العلاجية المقدمة للمرضى من الاردن والدول العربية الاخرى فقد اتبع مستشفى العيون اسلوب تعامل يرتكز على مفاهيم واعية ومباديء طبية سامية يسعى المستشفى من خلالها الى تقديم الافضل الخدمات للرعاية العينية وبكلف مناسبة مقارنة بتكاليف العلاج في باقي الدول الاخرى لتكون في مقدور اوسع شريحة من المواطنين ورعايا الدول العربية. واخيرا وليس اخرا نود هنا ان نركز على جهود الطاقم الاداري الذي يقف وراء تطور وانجاز هذا الصرح الطبي المتخصص والذي لولاه لما حققنا نجاحاتنا ومن ضمنها الحصول على شهادة نظام الجودة ISO 9002 لتقديم افضل الخدمات التشخيصية والعلاجية لامراض العيون وتحت شعار.
التعليقات
وضعت المستشفى نفسها في خارطة الرعاية الصحية بناء على سمعتها كمقدم رئيسي للخدمات الطبية في مجال طب وجراحة العيون و كإلتزاماً منا بشعار " صحة أفضل لحياة أجمل " وفرنا كافة الاختصاصات في طب وجراحة العيون لتقديم خدمات الرعاية الشاملة والمتكاملة بأرفع معايير الجودة العالمية. لم تتوقف المستشفى عند هذا الحد فإن ادارة المستشفى تسعى للوصول إلى مركز متميز يحتذى به في مجال الرعاية الصحية ومنذ ذلك الحين بدأ التخطيط لإحداث نقله نوعية وكمية في تقديم الخدمات الطبية.
قسم جراحة الشبكية والسائل الزجاجي واعتلال الشبكية الناتج عن مرض السكري وكذلك معالجة أمراض اللطخة الصفراء قسم معالجة داء الزرق (ارتفاع ضغط العين) بالليزر أو بالجراحة. قسم معالجة التهابات القزحية والطبقة الصلبة للعين. قسم ترميم وتجميل حجاج العين (محجر العين) ويتبع هذا القسم أول مختبر لصناعة العيون الزجاجية في الأردن. مختبر فحص الجهد الكهربائي للشبكية والعصب البصري. مركز رعاية ضعاف البصر لتدريبهم على ممارسة حياتهم اليومية بالاعتماد على أنفسهم من خلال برامج تدريبية وتزويدهم بأجهزة خاصة لمساعدتهم على الإبصار، كما تم اعتماد المستشفى مركزاً دائماً لمجموعة رعاية ضعاف البصر. قسم تجميل العيون والجفو ن. مركز تصحيح البصر تقدم المستشفى المقصورة الملوكية الخاصة بعمليات تصحيح البصر والتي تضم أحدث الأجهزة العالمية لتصحيح البصر (Femtosecond (EX 500 & FS 200) بالإضافة إلى قسم النور لتصحيح البصر ويحتوي على ثلاثة أجهزة: وهو الجهاز الأفضل في العالم للحفاظ على سماكة القرنية للأشخاص الذين لديهم سماكة القرنية قليلة ولا يمكن عمل تصحيح البصر وخاصة بوجود انحراف (Astigmatism) مختلط مع طول وقصر النظر. هو جهاز دقيق يعمل على تقنية Flying spot وهي تقنية تعطي نتائج دقيقة وسرعة فائقة في العلاج.
والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر هو الذي يأمر الناس ويقول: افعلوا ،أو ينهاهم ويقول لهم: لا تفعلوا. ففيه نوع إمرة. والمغير هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته ولا لأمره ونهيه، والله الموفق. الحمد لله رب العالمين ( 1) اخرجه مسلم- كتاب: الإيمان، باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، ( 49)، ( 78) ( 2) أخرجه مسلم – كتاب: الحج، باب: فرض الحج مرة في العمر، ( 1337)،( 412). ( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162) ( 4) انظر شرح العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ رحمه الله تعالى ص ( 573) ط دار الثريا. مدونة فذكر اللهُم إِرحَم مَوتانا مِن المُسلِمين وَإجمَعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال لاتحرمنا التعليق
فَإنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ " أي فلينكر بقلبه، أي يكرهه ويبغضه ويتمنى أن لم يكن. " وَذَلِكَ" أي الإنكار بالقلب " أَضْعَفُ الإِيْمَانِ " أي أضعف مراتب الإيمان في هذا الباب أي في تغيير المنكر. من فوائد هذا الحديث: 1-أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى جميع الأمة إذا رأت منكراً أن تغيره، ولا يحتاج أن نقول: لابد أن يكون عنده وظيفة، فإذا قال أحد: من الذي أمرك أو ولاك؟ يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لقوله " مَنْ رَأَى مِنْكُمْ ". 2. أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن المنكر، وذلك من وجهين: الوجه الأول: أن يتيقن أنه منكر. والوجه الثاني: أن يتيقن أنه منكر في حق الفاعل،لأن الشيء قد يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل. مثال ذلك: الأكل والشرب في رمضان، الأصل أنه منكر، لكن قد لا يكون منكراً في حق رجل بعينه:كأن يكون مريضاً يحل له الفطر، أو يكون مسافراً يحل له الفطر. 3. أنه لابد أن يكون المنكر منكراً لدى الجميع، فإن كان من الأمور الخلافية فإنه لا ينكر على من يرى أنه ليس بمنكر، إلا إذا كان الخلاف ضعيفاً لا قيمة له، فإنه ينكر على الفاعل، وقد قيل: وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلافاً له حظ من النظر فلو رأيت رجلاً أكل لحم إبل وقام يصلي، فلا تنكر عليه، لأن المسألة خلافية، فبعض العلماء يرى أنه يجب الوضوء من أكل لحم الإبل، وبعضهم لا يرى هذا،لكن لا بأس أن تبحث معه وتبين له الحق.
5 - أنه ليس في الدين من حرج، وأن الوجوب مشروط بالاستطاعة، لقوله: ( فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ( وهذه قاعدة عامة في الشريعة، قال الله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ ( التغابن: 16) وقال عزّ وجل: ﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ ( البقرة ( 286 وقال النبي ﷺ " مَا نَهَيتُكُم عَنهُ فَاجتَنِبوهُ، وَمَا أَمَرتُكُم بِهِ فَأتوا مِنهُ مَا استَطَعتُم " (2) وهذا داخل في الإطار العام أن الدين يسر. 6 - أن الإنسان إذا لم يستطع أن يغير باليد ولا باللسان فليغير بالقلب، وذلك بكراهة المنكر وعزيمته على أنه متى قدر على إنكاره بلسانه أو يده فعل. قال قائل: هل يكفي في إنكار القلب أن يجلس الإنسان إلى أهل المنكر ويقول: أنا كاره بقلبي؟ فالجواب: لا، لأنه لو صدق أنه كاره بقلبه ما بقي معهم ولفارقهم إلا إذا أكرهوه، فحينئذ يكون معذوراً. 7 - أن للقلب عملاً، لقوله: " فَإن لَم يَستَطِع فَبِقَلبِهِ " عطفاً على قوله: " فَليُغَيرْهُ بيَدِهِ " وهو كذلك. فالقلب له قول وله عمل، قوله عقيدته، وعمله حركته بنية أو رجاء أو خوف أو غير ذلك.
تحفة الأحوذي " ( 6 / 500). ثانياً: وأما ما الذي تنكره: فإنه كل منكر جاء الشرع ببيان قبحه وسوء عاقبة فاعله ، كالزنا والربا والنظر المحرم والسماع المحرم وحلق اللحية وإسبال الثوب وقطيعة الرحم والإحداث في الدين وما شابه ذلك. ولا يشترط أن تكون والياً حتى تغير باليد ، ولا أن تكون عالماً حتى تغير باللسان ، بل يكفي أن تكون قادراً على التغيير ولا يترتب على التغيير مفسدة أو منكر أعظم من الذي أنكرته ، ويكفي أن تكون عالماً أن هذا منكر في الشرع فتنكره بلسانك. وأما التغيير بالقلب فهو أن تبغض هذا المنكر بقلبك وتفارق المكان الذي فيه. ثالثاً: وأما ما سألت عنه من أنك ترى بعض المنكرات فتسأل هل أنكر على أصحابها أم أبلِّغ السلطات ؟ فالجواب: أن هذا بحسب المنكر وفاعله ، فإذا رأيت منكراً من فاعلٍ لا يمكنك إمهاله حتى تبلغ عنه فالواجب أن تنكر عليه تداركاً للوقت خشية ذهاب صاحبه. وإن كان المنكَر كبيراً وعظيماً ولا يمكنك إنكاره وتغييره وحدك: فعليك أن تبلغ السلطات. والمقصود: هو أن يزول المنكر سواء بيدك أو بيد غيرك ، فإن لم تستطع فبلسانك ولا يهمك أن يسمعوا منك أو يعرضوا عنك ، فإنما عليك البلاغ ، وقد يقذف الله في قلب أحدهم الهداية بكلمة منك ، وقد يزين لك الشيطان ترك الإنكار عليهم بحجة أنهم لن يستمعوا إليك فاحذر من هذا.