ثانياً: يوماً ما يتناول هذا الفصل أن القارئ سيتمكن من إيجاد السعادة التي طالما يبحث عنها عندما ينتظم في صلاته، كما أنه يوضح أن الغير مصلين يعيشون في عالم بنوه في مخيلته. ثالثاً: قبل أن تصلي يتناول هذا الفصل كافة الأسرار الخاصة بالأسرار وكيف تمتلك المهارة الخاصة بالتحدث مع الأشخاص الذين لا يصلون. رابعاً: أنت أفكارك يقصد الكاتب في هذا الفصل كافة الأفكار التي تدور في داخل عقل الفرد وهو يسير في حياته وكيف ينفذ هذه الأفكار طوال الوقت، وكيف يمكن استبدال الأفكار السلبية بأفكار إيجابية. إقرأ أيضًا: تحميل كتاب شمس المعارف الكبرى ج3 pdf كتاب فاتتني صلاة علي شكل pdf الكتاب بصفة عامة يتناول مجموعة كبيرة من المهارات والأسرار الخاصة بالأسرار، بالإضافة إلى أن الكاتب حرص على تناول الأفكار الخاصة بالمحافظة على الصلاة وكيف يتم الانتظام في صلاة الفروض في مواقيتها، كما يتحدث الكاتب عن أجر وفائدة الانتظام على صلاة الفجر وقيام الليل وكيف بإمكانها أن تحسن حياة الإنسان للأفضل وتجعله يحصل على السعادة التي يفتقر لها. إقرأ أيضًا: تحميل كتاب الجغرافيا للصف الاول الثانوي 2021 pdf تحميل كتاب فاتتني صلاة برابط مباشر إليكم أهم الاقتباسات الخاصة بكتاب فاتتني صلاة للكاتب إسلام جمال: غير كي يغير….
ملخص فصول فاتتني صلاة يتسائل إسلام جمال لماذا البعض يحافظ على الصلاة بينما يتركها الكثيرين، فقسم لنا الكتاب إلى عدة فصول للتعرف على أسرار هؤلاء الذين قلما فاتتهم صلاة. 1- فاتتني صلاة في هذا الفصل يتكلم الكاتب حول ذلك الشيخ العجوز الذي قاري عمره 80 يتكأ على عصاه في طريقه للمسجد بينما هو يضع أعذار لنفسه بأنه لا يملك الوقت أو أنه مشغول و يقنع نفسه بعدة أشياء حتى فاتته صلاة. فتسائل على السر للمحافظة عن الصلاة فقرر أن يسأل الذين نادرا ما فاتتهم الصلاة قصد التعرف على أسرارهم ، كما أنه لاحظ بأن سير و عادات الناجحين في حياتهم و عادات الناجحين في المحافظة على الصلاة تشابه كبير. 2- يوما ما الكل يعلم بأن السعادة و السكينه تتشكل بالصلاة ، مع ذلك الكثير لم يصلي، بحث الكاتب عن الأسباب ووجد أهمها هي أن حال الغير مصلين يعيشون في عالم صنعوه بأنفسهم يسمى يوما ما. الكل يعتقد بأن حالنا سوف يتغير في يوما ما و نصبح من المصلين و وضع عدة اعذار لا فائدة لها ، وهذا إتجاه خاطئ من الأفضل أن نخرج من هذا الطريق و نتجه نحوى عوامل تعيننا على الصلاة. 3- قبل أن تصلي في هذا الفصل يقدم لنا الكاتب عدة مهارات و أسرار جمعها من خلال محادثته مع الذين قلما فاتتهم صلاة.
إعداد:كريم رأفت يتمحور الكتاب حول سؤالين:- الأول:- لماذا يحافظ البعض على الصلاة … بينما يتركها الكثير ؟! الثاني:- ما هي أسرار هؤلاء الذين قلما فاتتهم صلاة ؟! بدأ الكتاب بسرد قصته الشخصية كيف كان يتابع ذلك الشيخ العجوز الذي قارب عمره الثمانين فلا يكاد ينظر إلى الشارع قبل وقت الآذان إلا يراه متكأ على عصاه في طريقه للمسجد و على وجه ابتسامة هادئة …كانت ترواده عدة أسئلة لماذا لا يذهب للصلاة لكن سرعان ما تتدفق عليه الأعذار و يتلاشى معها الخجل … كان تراوده عدة أسئلة ما السر في التزامهم ؟ و هل حقاً هذا أمر لا دخل لنا فيه, يؤتيه الله (تعالى) من يشاء و لا يؤتيه لمن يشاء.. لو كان الأمر كذلك فلماذا سنحاسب على الصلاة أولاً, لو كانت الصلاة أمر إلهي لا دخل لنا فيه لماذا إذا هذا الثواب و العقاب بشأنها ؟!! عندها قرر الكاتب سؤال هؤلاء الذين نادراً ما تفوتهم صلاة و البحث عن عادات الناجحين في حياتهم ممن تركوا بصمة في حياتنا ، و رأى تشابه كبير بينهما! يوماً ما سأصلي! يوماً ما أحافظ على جميع صلواتي في المسجد … رمضان القادم ستكون بدايتي مع الصلاة! حياتنا لا تستقيم إلا بالصلاة … أعذار تليها أعذار لتبرير موقفنا من عدم الصلاة … لا ندري أن المحافظة على الصلاة بها بذل جهد و مقاومة للنفس بشكل عظيم ، فالنفس للراحة الكاذبة!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما خلأت القصواء ، وما ذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل " ثم قال: " والذي نفسي بيده ، لا يسألوني اليوم خطة يعظمون فيها حرمات الله ، إلا أجبتهم إليها ". ثم زجرها فقامت. والحديث من أفراد البخاري. وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة: " إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط عليها رسوله والمؤمنين ، وإنه قد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب ". آخر تفسير سورة " الفيل ". ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: فجعلهم كعصف مأكول أي جعل الله أصحاب الفيل كورق الزرع إذا أكلته الدواب ، فرمت به من أسفل. شبه تقطع أوصالهم بتفرق أجزائه. روي معناه عن ابن زيد وغيره. وقد مضى القول في العصف في سورة ( الرحمن). ومما يدل على أنه ورق الزرع قول علقمة:تسقي مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أتي الماء مطموموقال رؤبة بن العجاج:ومسهم ما مس أصحاب الفيل ترميهم حجارة من سجيلولعبت طير بهم أبابيل فصيروا مثل كعصف مأكولالعصف: جمع ، واحدته عصفة وعصافة ، وعصيفة. ما معنى قوله تعالى كعصف ماكول - إسألنا. وأدخل الكاف في كعصف للتشبيه مع مثل ، نحو قوله تعالى: ليس كمثله شيء. ومعنى مأكول مأكول حبه. كما يقال: فلان حسن; أي حسن وجهه.
29411- حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَارَة الْأَسَدِيّ, قَالَ: ثنا زُرَيْق بْن مَرْزُوق, قَالَ: ثنا هُبَيْرَة, عَنْ سَلَمَة بْن نُبَيْط, عَنْ الضَّحَّاك, فِي قَوْله { كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: هُوَ الْهَبُور بِالنَّبَطِيَّةِ, وَفِي رِوَايَة: الْمَقْهُور. 29412 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: وَرَق الزَّرْع وَوَرَق الْبَقْل, إِذَا أَكَلَتْهُ الْبَهَائِم فَرَاثَتْهُ, فَصَارَ رَوْثًا. ذِكْر مَنْ قَالَ: عُنِيَ بِهِ قِشْر الْحَبّ: 29413 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: الْبُرّ يُؤْكَل وَيُلْقِي عَصْفه الرِّيح وَالْعَصْف: الَّذِي يَكُون فَوْق الْبُرّ: هُوَ لِحَاء الْبُرّ. وَقَالَ آخَرُونَ فِي ذَلِكَ بِمَا: 29414 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ أَبِي سِنَان, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت: { كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: كَطَعَامٍ مَطْعُوم. '
واختار الإمام الطبري رحمه الله أن معنى " أبابيل " يشمل ذلك كله ؛ قال: " يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ طَيْرًا مُتَفَرِّقَةً، يَتَّبِعُ بَعْضُهَا بَعْضًا مِنْ نَوَاحٍ شَتَّى ". انتهى من"تفسير الطبري" (24/627). والله أعلم.