[١] رخام امبيرادور يعد رخام امبيرادور نوع من أنواع الرخام الإسباني المتواجد بألوان بنية فاتحة حيث يوجد فيه عروق بيضاء، وتجدر الإشارة إلى أن هذا النوع من الرخام يعتبر مثاليًا للغرف ذات الأثاث النحاسي أو الذهبي. [١] رخام كريما مارفيل يعرف رخام كريما مارفيل بأنه من أنواع الرخام الإسباني المعروف ألوانه المتعددة والتي تتراوح بين درجات لون البيج، كما يتميز بوجود كثافة مختلفة من العروق، ويستعمل هذا النوع من الرخام في إكساء الجدران والأرضيات ومنتجات الفسيفساء الرخامية. أنواع الرخام الطبيعي مع الصور للارضيات والحوائط - YouTube. [١] رخام كرارا يتميز رخام كرارا بأنه من أكثر أنواع الرخام استخداما وذلك بسبب سعره المنخفض مقارنة مع أنواع الرخام الأخرى، يتميّز هذا النوع من الرخام بخلفية رمادية بيضاء مع وجود عروق رمادية داكنة، حيث تكون هذه العروق بشكل خطوط رفيعة جدًا. [١] رخام ليفاديا الأسود يعرف رخام ليفاديا الأسود بأنه عبارة عن رخام يوناني الأصل يتميز بلونه الأسود وفيه عروق رمادية بيضاء تكون على شكل بقعة دخان، ويجدر التنويه إلى أن هذا النوع من الرخام يعرف باسم رخام التيتانيوم الأسود. [١] رخام نيرو ماركينا يعرف رخام نيرو ماركينا بأنه رخام إسباني يتميز بلونه الأسود حيث يوجد فيه عروق بيضاء تعطي لمعانًا وبريقًا لمظهره، ويعد هذا النوع من الرخام مناسبًا للاستعمال في التصميمات العصرية.
رخام كالاكاتا الذهبي: يبدو هذا النوع من الرخام مثاليًا لأولئك الذين يتمتعون بذوق أرستقراطي، وهذا النوع من الرخام لا تدخلة شوائب أبدًا فمظهره نقيّ جدًا. رخام البيج الفضي: يتميز هذا النوع من الرخام بخلفية فاتحة مع درجات مختلفة من رواسب الفضة والبيج، ويعدّ مثاليًا للاستخدام في المساحات الخارجية مثل الممرات. رخام امبيرادور: هو نوع من الرخام الإسباني الموجود بألوان بنية فاتحة وتتداخل فيه عروق بيضاء، ويعدّ هذا النوع مثاليًا للغرف ذات الآثاث الذهبي أو النحاسي. رخام كريما مارفيل: هذا النوع أيضًا من الرخام الإسباني الشهير والمعروف بتعدد ألوانه التي تتراوح بين درجات لون البيج، وفيه كثافة مختلفة من العروق، ويستخدم في الأرضيات وإكساء الجدران ومنتجات الفسيفساء الرخامية. رخام كرارا: يعدّ هذا النوع من أكثر أنواع الرخام شيوعًا بسبب سعره الأقل من أنواع الرخام الأخرى في هذه القائمة، يتميّز بخلفية بيضاء رمادية مع عروق رمادية داكنة، وتأتي عروقه بشكل خطوط ناعمة جدًا. رخام ليفاديا الأسود: وهو رخام يوناني الأصل، لونه أسود وفيه عروق بيضاء رمادية تأتي على شكل بقعة دخان، وهو معروف أيضًا باسم رخام التيتانيوم الأسود.
وهذه التنوعات الرئيسية تعتمد على كمية الأسود و الرمادي جنبا إلى جنب مع وفرة الكالسيت الأبيض. بورتورو انطاليا روزا كلارو نوع الحجر: الرخام اللون الرئيسي: الوردي البلد: البرتغال منطقة الاستخراج: فيلا فيكوسا – البرتغال أسماء أخرى روزا البرتغال؛ مارمور روزا؛ روسو بورتوغالو نوع روزا كلارو هو رخام ذات لون وردي مائل الى الروز(الزهري)، مع حبيبات متوسطة وعروق ذات لون رمادي قاتم واضح. ويمكن أن يُظهر بقع ذات لون زهري مائل إلى البني. وتعتمد التغييرات الرئيسية بهذا النوع من الرخام على كثافة العروق وتناسق اللون الوردي. ويُعتبر هذا النوع من الرخام هو نوع درجة ثانية من البرتغال. روزا كلارو روزا استريموز " سلامو " البرتغالي نوع الحجر: الرخام اللون الرئيسي: الوردي البلد: البرتغال منطقة الاستخراج: فيلا فيكوسا – إستريموز أسماء أخرى: إستريموز وردي: مارمور روزا روزا استريموز سلامو هو رخام ذو لون وردي مائل الى الروز (الزهري) مع حبيبات متوسطة وخلفية متجانسة. وهو يُظهر بعض العروق القليلة ذات اللون الأزرق القاتم. وتعتمد التغييرات الرئيسية بهذا النوع من على كثافة العروق وتجانس الأرضيات. وهو يُعتبر نوع درجة ثانية من رخام روزا من البرتغال.
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين استئناف ابتدائي وهو مفتتح الغرض وما قبله كالتنبيه والإنذار. و " ربما " مركبة من ( رب) ، وهو حرف يدل على تنكير مدخوله ويجر ويختص بالأسماء ، وهو بتخفيف الباء وتشديدها في جميع الأحوال ، وفيها عدة لغات. وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر بتخفيف الباء ، وقرأ الباقون بتشديدها. واقترنت بها ( ما) الكافة لـ ( رب) عن العمل ، ودخول ( ما) بعد ( رب) يكف عملها غالبا ، وبذلك يصح دخولها على الأفعال ، فإذا دخلت على الفعل فالغالب أن يراد بها التقليل. [ ص: 11] والأكثر أن يكون فعلا ماضيا ، وقد يكون مضارعا للدلالة على الاستقبال كما هنا ، ولا حاجة إلى تأويله بالماضي في التحقق. ومن النحويين من أوجب دخولها على الماضي ، وتأول نحو الآية بأنه منزل منزلة الماضي لتحققه ، ومعنى الاستقبال هنا واضح; لأن الكفار لم يودوا أن يكونوا مسلمين قبل ظهور قوة الإسلام من وقت الهجرة. * ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين *. والكلام خبر مستعمل في التهديد والتهويل في عدم اتباعهم دين الإسلام والمعنى: قد يود الذين كفروا لو كانوا أسلموا. والتقليل هنا مستعمل في التهكم والتخويف ، أي: احذروا ودادتكم أن تكونوا مسلمين ، فلعلها أن تقع نادرا كما يقول العرب في التوبيخ: لعلك ستندم على فعلك ، وهم لا يشكون في تندمه ، وإنما يريدون أنه لو كان الندم مشكوكا فيه لكان حقا عليك أن تفعل ما قد تندم على التفريط فيه لكي لا تندم; لأن العاقل يتحرز من الضر المظنون كما يتحرز من المتيقن.
الثاني: أن كلمة " ما " في قوله: ( ربما يود الذين كفروا) اسم ، و ( يود) صفة له ، والتقدير: رب شيء يوده الذين كفروا. قال الزجاج: ومن زعم أن الآية على إضمار كان وتقديره ربما يود الذين كفروا فقد خرج بذلك عن قول سيبويه ، ألا ترى أن كان لا تضمر عنده ؟ ولم يجز عبد الله المقبول وأنت تريد كان عبد الله المقبول. المسألة الخامسة: في تفسير الآية وجوه على مذهب المفسرين ، فإن كل أحد حمل قوله: ( ربما يود الذين كفروا) على محمل آخر ، والأصح ما قاله الزجاج فإنه قال: الكافر كلما رأى حالا من أحوال العذاب ورأى حالا من أحوال المسلم ود لو كان مسلما ، وهذا الوجه هو الأصح. وأما المتقدمون فقد ذكروا وجوها. قال الضحاك: المراد منه ما يكون عند الموت ، فإن الكافر إذا شاهد علامات العقاب ود لو كان مسلما. ربما يود الذين كفروا لو كانوا. وقيل: إن هذه الحالة تحصل إذا اسودت وجوههم ، وقيل: بل عند دخولهم النار ونزول العذاب ، فإنهم يقولون: ( أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل) [ إبراهيم: 44] وروى أبو موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم القيامة واجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء من أهل القبلة قال الكفار لهم: ألستم مسلمين ؟ قالوا: بلى ، قالوا: فما أغنى عنكم إسلامكم ، وقد صرتم معنا في النار ؟ فيتفضل الله تعالى بفضل رحمته ، فيأمر بإخراج كل من كان من أهل القبلة من النار ، فيخرجون منها ، فحينئذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " ، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية.
الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ، وَيَشْفَعُ [[في ت: "وشفع". ]] الْمُؤْمِنُونَ، حَتَّى يَخْرُجُوا بِإِذْنِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَى الْمُشْرِكُونَ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا لَيْتَنَا كُنَّا مِثْلَهُمْ، فَتُدْرِكَنَا الشَّفَاعَةُ، فَنَخْرُجُ مَعَهُمْ". قَالَ: "فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ فَيُسَمَّوْنَ فِي الْجَنَّةِ الجُهَنَّمِيِّين [[في ت، أ: "الجهنمية"]] مِنْ أَجْلِ سَواد فِي وُجُوهِهِمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ، أَذْهِبْ عَنَّا هَذَا الِاسْمَ، فَيَأْمُرُهُمْ فَيَغْتَسِلُونَ فِي نَهْرِ الْجَنَّةِ، فَيَذْهَبُ ذَلِكَ الِاسْمُ عَنْهُمْ"، فَأَقَرَّ بِهِ أَبُو أُسَامَةَ، وَقَالَ: نَعَمْ. [[ورواه ابن حبان في صحيحه برقم (٢٥٩٩) "موارد" من طريق عمر بن محمد بن أبان، عن أبي أسامة به نحوه. ]] الْحَدِيثُ الرَّابِعُ [[في ت: "وقال الحديث الرابع". ]] وَقَالَ [[في ت: "وحدثنا". ربما يود الذين كفروا لو كانوا مؤمنين. ]] ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ [[في ت: "الزيني"، وفي أ: "الزينبي". ]] حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ أَبُو فَاطِمَةَ، حَدَّثَنِي الْيَمَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْير [[في ت، أ: "جبير"، وفي هـ: "جبر". ]]