خاتمة القول في الدعوة الجهرية إن الدعوة الجهرية كان تنفيذاً لأمر الله تعالى، وقياماً بالواجب، وقد صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالحق كما أراد الله، ولاقى مقابل هذا الإعلان ما قد علمنا من عداوة المشركين له وللمؤمنين من حوله، والتنكيل بهم، ولكن كان البيع الرابح مع الله تعالى، والعاقبة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين به فملكوا الدنيا ودانت لهم، وهدى الله بهم الناس إلى الصراط المستقيم، وفي الدار الآخرة لهم الحسنى عند الله تعالى. للمزيد اقرأ: موقع إسلام ويب
مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو للعقيدة jwbni.
بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية:94 ^ أ ب السيرة النبوية، راغب السرجاني ، صفحة 5، جزء 6. بتصرّف. ↑ محمد الزرقاني (1996)، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (الطبعة 1)، صفحة 461، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد الزرقاني (1996)، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (الطبعة 1)، صفحة 461-462، جزء 1. بتصرّف. ↑ رؤوف شلبي ، الدعوة الإسلامية في عهدها المكي مناهجها وغاياتها (الطبعة 3)، صفحة 294. بتصرّف. ↑ محمد الطيب النجار، القول المبين في سيرة سيد المرسلين ، بيروت:دار الندوة الجديدة، صفحة 113. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني، السيرة النبوية ، صفحة 2، جزء 6. بتصرّف. ↑ إبراهيم المطلق (1417)، التدرج في دعوة النبي (الطبعة 1)، صفحة 150، جزء 1. كم سنة إستمرت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم سرا – النشرة. بتصرّف. ↑ محمد أبو شهبة (1427)، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة (الطبعة 8)، دمشق:دار القلم ، صفحة 291، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد الزرقاني (1996)، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (الطبعة 1)، صفحة 462، جزء 1. بتصرّف. ↑ أكرم العمري (1994)، السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية (الطبعة 6)، المدينة المنورة:مكتبة العلوم والحكم، صفحة 147-156، جزء 1.
[٦] مرحلة الدعوة الجهرية بدأت الدَّعوة الجهريَّة بانتهاء المرحلة السريَّة؛ وذلك عندما أمر الله -تعالى- نبيَّه محمد -عليه الصلاة والسلام- بدعوة عشيرته وأقربائه، وجاء عن البيضاويِّ أنَّ الدَّعوة السريَّة استمرَّت لمدَّة ثلاث سنواتٍ، [٧] ثُمَّ بدأ بعدها الجهر بالدَّعوة في مكَّة في بداية السَّنة الرَّابعة واستمرَّت إلى السَّنة العاشرة من البعثة. كم كانت مدة الدعوة سرًا وكيفية تحولها؟ - شبابيك. [٣] أول من بدأ الرسول في الدعوة الجهرية بدأ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بالجهر بدعوته لأقربائه ، وعلَّل بعض العلماء ذلك بقولهم أنَّ قيام الحُجَّة عليهم تتعدَّى إلى غيرهم، لقوله -تعالى-: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)، [١] ثُمَّ انتقلت الدعوة إلى أهل مكَّة ومن حولها، وبعدها إنتقلت إلى جميع النَّاس، فكانت هذه المراحل من باب التدرُّج في التربية والإعداد للمراحل التي بعدها. [٨] واتَّصفت هذه المرحلة بِمُصارحة المُشركين بالإسلام والتباحث معهم بشأن الدَّعوة، ومن أجل ذلك قام الرسول -صلى الله عليه وسلم- بجمع أربعين رجُلاً من أقربائه على طعامٍ أعدَّه ابن عمِّه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وعرض عليهم الإسلام. [٩] وقد علَّل بعض العُلماء حكمة البدء بالدَّعوة الجهريَّة بأقرباء النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-؛ بوجود مشاعر المحبة التي تربط بين الدَّاعية وأقربائه، وأنَّ ذلك سبب في جعلهم الأسرع في الاستجابة إلى الدعوة من غيرهم، كما أنَّ دعوة الأقارب جزء من أداء المسؤوليَّة التي تكون مُلقاة على عاتق الدَّاعية تجاه أقربائه، [١٠] وفي هذا دلالة على أنَّ دعوة المُقرَّبين هي المُقدَّمة في أيِّ زمانٍ.
تاريخ النشر: الخميس 21 ذو القعدة 1423 هـ - 23-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27798 97006 0 471 السؤال كم عدد سنوات الدعوة العلنية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد مرت الدعوة في حياة نبينا صلى الله عليه وسلم بمرحلتين: مرحلة الدعوة السرية، ومرحة الدعوة العلنية. ويقصد بالدعوة السرية المرحلة التي أعقبت نزول قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) [المدثر:1]. دعوة الانبياء عليهم السلام رسالتهم واحدة هي - موسوعة. والتي استمرت إلى نزول قوله تعالى: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) [الحجر:94]. ويكاد يتفق رواة السير على أن مدتها كانت ثلاث سنين، ولم يتوقف كُتَّاب السيرة أمام هذه المدة طويلاً، ولم يفردوا لها عنواناً مستقلاً وفصلاً خاصاً، فابن هشام على سبيل المثال يقول نقلاً عن ابن إسحاق: ثم إن الله عز وجل أمر رسوله أن يصدع بما جاء منه، وأن ينادي الناس بأمره، وأن يدعو إليه، وكان بين ما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره واستتر به إلى أن أمره الله بإظهار دينه ثلاث سنين -فيما بلغني- من مبعثه. فمن هذا النقل تعلم أن مدة الدعوة العلنية هي عشرون سنة، وهي الفرق بين عمل كل الدعوة المباركة والدعوة السرية.
هذه وصية المعلم الأول للطالب النجيب أبي هريرة -رضي الله عنه-، ووصيته له وصية للأمة بأسرها؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. تعرضنا لدلالات الكلمة الأولى من هذه الكلمات: "اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ" في الخطبة السابقة. والآن نتحدث عن الكلمة الثانية من هذه الوصية العظيمة: "وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ". معناه: اقنع بما أعطاك الله، واجعله حظك من الرزق تكن أغنى الناس. إذاً ليس حقيقةُ الغنى كثرة المال؛ لأن كثيراً ممن وسّع الله عليه في المال لا يَقْنعُ بما أوتي، فهو يجتهد في الازدياد، ولا يبالي من أين يأتيه، فكأنه فقير لشدة حرصه. ارضى بما قسمه الله لكل. وإنما الغنى غنى النفس، والمتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله، لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يُلحُ في الطلب، ولا يُلْحفُ في السؤال، بل يرضى بما قَسَم الله له فكأنه واجدٌ أبدا. والمتصف بفقر النفس على الضد منه، لكونه لا يقنع بما أُعطي، بل هو أبداً في طلب الازدياد من أيِّ وجهٍ أمكنه. ثم إذا فاته المطلوبُ حَزِنَ وأسِف، فكأنه فقير من المال؛ لأنه لم يَسْتَغْن بما أُعطِي، فكأنه ليس بغني. "ارض بما قسم اللهُ لك تَكُنْ أغنى الناسِ" ارضْ بأهلِك، بدخْلِك، بمرْكبِك، بأبنائِك، بوظيفتِك، تصبحْ من أغنى الناس، تجدْ السعادة والطمأنينة؛ روى الشيخان من حديث أبي هريرة أن النبي -عليه الصلاة السلام- قال: "لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ".
أما الغنى الأصلي، فيتجسد في رضا النفس، والقناعة بما رزقك الله، يقول النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: «ابن آدم، عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك. ابن آدم، لا بقليل تقنع، ولا من كثير تشبع. ابن آدم، إذا أصبحت معافى في جسدك، آمنا في سربك، عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء». إذن الرضا والغنى في الأمن والعافية ولا يدرك ذلك سوى المؤمن فقط تأكيدًا لقوله سبحانه وتعالى: «نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» (الزخرف: 32)، إذ أن ﺗﻔﺎﻭﺕ الأرزاق بين ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺳﻨﺔ ﻣﻦ سنن الله في الكون، ولا يستطيع أحد ﻣﻦ ﺃﻫل الأﺭﺽ أن يبدلها تبديلاً. والرضا بما قسمه هو من أسباب المعينة على هدوء النفس، وتجنب الأمراض التي تأتي بها الهموم والأحزان، وقد وجه النبي إلى ذلك وحث عليه قائلاً: "من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن، أو يعلم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله. فأخذ بيدي فعد خمسًا؛ فقال: اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك؛ فإن كثرة الضحك تميت القلب". ارضى بما قسمه الله لك وحب الخير لغيرك.. وصفة سحرية عشان تعيش حياة سعيدة - فيديو Dailymotion. والإمام الشافعي رحمه الله يقول: رأيت القناعة رأس الغنى فصرتُ بأذيالها مُمتسكْ.. فلا ذا يـراني على بابه ولا ذا يراني به منهمكْ.. فصرتُ غنيًّا بلا درهم".
فأخذ بيدي فعد خمسا ؛ فقال: اتق المحارم تكن أعبد الناس ، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ، ولا تكثر الضحك ؛ فإن كثرة الضحك تميت القلب الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2567 خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
ان الأبتلاء بالنعمة فى حاجة ملحة إلى يقظة دائمة تعصم من الفتنة.. نعمة المال والرزق كثيرا مانقود إلى فتنة البطر وقلة الشكر مع الطغيان والجور والتطاول بالقوة على الحق وعلى الناس, والتهجم على حرمات الله تعالى.. ونعمة الجمال كثيرا ماتقود إلى فتنة الغرور والأستخفاف بالآخرين وبالقيم والموازين.. وماتكاد تخلو نعمة الفتنة الا من ذكر الله فعصمه الله تعالى. الرزق / من المطر يحيى الله تعالى الأرض وينبت الزرع, ومن طعام الأرض نباتها وطيرها واسماكها وحيوانها, ثم سائر ماكانوا يحصلون عليه من الأرض لهم ولأنعامهم, وذلك بطبيعة الحال.. ماكانوا يدركونه حينذاك من رزق السماء والأرض.. وهو اوسع من ذلك بكثير.. أرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس - مقال. ومازال البشر يكشفون كلما اهتدوا إلى نواميس الكون عن رزق بعد رزق فى السماء والأرض يستخدمونه احيانا فى الخير, ويستخدمونه احيانا فى الشر. حسبما تسلم عقائدهم أو تعتل... وكله من رزق الله تعالى المسخر للانسان.. فمن سطح الأرض ارزاق, ومن جوفها أرزاق, ومن سطح الماء ارزاق, ومن اعماقه ارزاق, ومن آشعة الشمس ارزاق, ومن ضوء القمر ارزاق, حتى عفن الأرض كشف فيه عن دواء وترياق.
كما أنه -صلى الله عليه وسلم- بين أن القناعة سبب من أسباب كثرة الشكر؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس " (حسن لغيره). "ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ" لماذا تكون أغنى الناس إذا رضيت بما قسم الله لك؟ السبب أن من قَنَعَ استغنى عن كل شيء، فليس الغنى بكثرة المال، ولا بكثرة الولد، ولا بكثرة الجاه.
إن الله تعالى سر السعادة كلمات عن الرضا للمزيد يمكنك قراءة: كلام عن الفقر والسعادة