مريم الجابري صحفى ممارس خريج كلية الاداب قسم اعلام, عملت في العديد من الصحف القومية والمواقع الاعلامية
صور اصاله مع ابنائها حيث أن أبناء أصالة نصري حرصوا على دعمها في حفلها الغنائي ضمن فعاليات مهرجان الموسيقى العربية على مسرح النافورة بدار الأوبرا المصرية، فحضر أبنائها الأربعة مع زوجها الجديد العراقي فائق حسن وشاركوا الجمهور بالعديد من اللقطات على مواقع التواصل الاجتماعي والتي عكست مدى الحب الكبير والاهتمام العائلي بالنجمة أصالة، بينما كان لافتا تنافس كل من فائق حسن ونجل أصالة، خالد الذهبي، على مرافقتها الى المسرح. أبناء أصالة نصري يدعمونها في حفلها بدار الأوبرا ابنة النجمة أصالة نصري، شام الذهبي، شاركت متابعيها على انستغرام بمجموعة صور لها مع شقيقيها التوأم "آدم وعلي" أثناء حضورهم حفل أصالة نصري حيث حرصوا على دعمها بالحب العائلي في حفلها الذي أحيته في دار الأوبرا المصرية، واعربت شام الذهبي عن سعادتها الكبيرة بتواجدها في حفل والدتها، وفخرها الكبير بها. كذلك أطل نجل أصالة البكر، خالد الذهبي، بمقاطع فيديو ظهر فيها وهو لا يفارق والدته في خطواتها في كواليس حفلها، كما ظهر بفيديو طريف وهو يرافق والدته مع زوجها فائق حسن بينما توسطتهما أصالة بسعادة كبيرة وهي تتوجه نحو المسرح، فبدا الإبن بمنافسة ودية مع زوجها الجديد.
أم هل تتجنب نشر صورٍ لها مع عمتها الفنانة "أصالة" خوفاً من النظام السوري ومن مؤيدينه، أو ربما أمها "لمى" كانت قد نبهتها بحساسية هذا الموضوع وطريقة التعامل معه. حيث أن أمها "لمى رهونجي" التي تصف نفسها بأنها "موديل"، ولها علاقاتها القوية في الوسط الفني، وحتى أن مواقع موالية أشارت أن "لمى" تربطها علاقة حب مع الممثل السوري "يزن السيد"، الذي طلّق زوجته والتي سافرت مع ابنها الصغير إلى إحدى الدول الأوروبية. إلا الفنانة "أصالة نصري" التي أيّدت المظاهرات السلمية عام 2011 والتي اجتاحت مدينة درعا بعد 4 أيام فقط من اندلاعها، وعبّرت عن مواقفها في أكثر من مناسبة. ابناء اصالة نصري جديد. وسجلت أغنية ضد "بشار الأسد" بعنوان "لو هالكرسي بتحكي"، وزارت مخيماً لللاجئين السوريين في الأردن، وبكت على خشبة مهرجان قرطاج وغنّت للحرية لسوريا في آب 2012. وتضامنت مع اللاجئين المهاجرين إلى أوروبا فأحيت مهرجان السلام العالمي في أمستردام سبتمبر 2014، وتسببت مواقفها تلك في العديد من الأزمات لها، أبرزها خلافها مع شقيقتها "ريم" الذي تحول إلى قطيعة استمرت سنوات. أصالة نصري الصعيرة مع كريم بشار الأسد أصالة نصري الصعيرة مع زين بشار الأسد مدونة هادي العبد الله
تاريخ النشر: الخميس، 26 مارس 2015 آخر تحديث: الإثنين، 07 فبراير 2022 علاقة جميلة جمعت شام الذهبي إبنة الفنانة السورية أصالة نصري بزوجها الشاب المصري أحمد جوهر بعد حب قديم وطويل وبالرغم من أن خطوبتهما لم تدم وقد تم الفسخ لأسباب خاصة إلا أن الحب كان أقوى منهما ليعودا سوياً بارتباط أقوى وهو الزواج. شام الذهبي هي الإبنة الوحيدة للنجمة أصالة نصري من زواجها الأول والتي أكدت أنها لم تكن ضد زواجها بل كانت تتمنى لها أن تكمل دراستها وتعيش مرحلة من عمرها قبل الزواج. أجمل صور شام الذهبي وزوجها أحمد جوهر على انستغرام شاهدوها: الصور الأولى لحفل زفاف شام ابنة أصالة نصري بحضور النجوم w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
أخرجه مسلم، كتاب العلم، باب من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة (4/ 2060)، رقم: (2674). أخرجه البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر (5/ 134)، رقم: (4210)، ومسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب (4/ 1872)، رقم: (2406). أخرجه البخاري، كتاب المرضى، باب فضل من يصرع من الريح (7/ 116)، رقم: (5652)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض، أو حزن، أو نحو ذلك حتى الشوكة يشاكها (4/ 1994)، رقم: (2576). أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب: فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم [التوبة:5] (1/ 14)، رقم: (25)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله (1/ 51)، رقم: (20). أخرجه البخاري، كتاب العتق، باب من ملك من العرب رقيقا، فوهب وباع وجامع وفدى وسبى الذرية (3/ 148)، رقم: (2541)، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، باب جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الإسلام من غير تقدم الإعلام بالإغارة (3/ 1356)، رقم: (1730).
باب في الدلالة على خير شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله شرح الحديث النبوي الشريف/ من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه أحاديث رياض الصالحين باب في الدلالة على خير الحديث رقم 179 عن أبي هريرة -رضي الله عنه-أن رسول الله ﷺ قال: ( من دعا إلى هُدى كان لهُ من الأجر مثل أجور من تبعهُ لا ينقصُ ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهُ لا ينقصُ ذلك من آثامهم شيئًا) رواه مسلم [1]. الشرح قال المؤلف -رحمه الله تعالى -فيما نقله عن أبي هريرة -رضي الله عنه -أن النبي ﷺ قال: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا) من دعا إلى هدى: يعني بيّنه للناس ودعاهم إليه، مثل أن يبين للناس أن ركعتي الضحى سنة، وأنه ينبغي للإنسان أن يصلي ركعتين في الضحى، ثم تبعه الناس وصاروا يصلون الضحى، فإن له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا؛ لأن فضل الله واسع. أو قال للناس مثلًا: اجعلوا أخر صلاتكم بالليل وترًا، ولا تناموا إلا على وتر إلا من طمع أن يقوم من آخر الليل فليجعل وتره في آخر الليل، فتبعه ناس على ذلك فإن له مثل أجرهم يعني كلما أوتر واحد هداه الله على يده؛ فله مثل أجره، وكذلك بقية الأعمال الصالحة.
من دعا إلى هدى لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي من دعا إلى هدى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا رواه مسلم بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ومثل ذلك في الآثام والعياذ بالله. فقه الحديث وفوائده: في هذا الحديث الحث على تبليغ العلم لمن كان عنده علم ، حتى قال ابن عبد البر عنه إنه: " أبلغ شيء في فضائل تعليم العلم اليوم والدعاء إليه وإلى جميع سبل البر والخير لأن الميت منها كثير جداً" من الأدلة الدالة على الأمر بالدعوة والترغيب فيها قوله تعالى (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) فجعل من صفات الفائزين أنهم يدعون إلى الحق. وقال تعالى (ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين) أي لا أحد أحسن منه. وقال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني). فالدعوة إلى الله بتبليغ العلم الشرعي هي طريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق أتباعه حقاً وصدقاً. وقال صلى الله عليه وسلم « فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ» متفق عليه. أن للداعي من الحسنات مثل حسنات من اقتدى به واتبعه لأنه المتسبب في هدايتهم وصلاحهم، فعلى أهل العلم أن يجدوا في تعليم الناس حتى يكثر من ينتفع بهم فتكثر أجورهم وحسناتهم.
والحديث الثاني: يقول ﷺ: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما ملعونة أي مذمومة، اللعن الذم كما قال تعالى في شجرة الزقوم إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ [الدخان:43، 44] وسماها ملعونة لأنها مذمومة، فالذموم يسمى ملعون يعني مسبوب، السب اللعن سواء قال فلان كذا أو فلان كذا يسمى سب ولو ما قال لعنه الله، لو قال عنه بخيل فلان جبان فلان سيئ الخلق هذا نوع من اللعن نوع من السب، إلا ذكر الله فليس مذموما، وما ولاه من طاعة الله ورسوله، فالمؤمنون ليسوا مذمومين ولا ملعونين، وهكذا العلماء العاملون، والمتعلمون الصالحون كلهم يمدحون ولا يذمون، وفق الله الجميع. الأسئلة: س: بالنسبة للصدقة الجارية أو العلم ينتفع به، هل تنقطع بانقطاع الماء عن البئر مثلا؟ الشيخ: ما دام ينتفع به فالأجر باق، وإذا انقطعت انقطع. س: ما يثبت الأجر؟ الشيخ: ينقطع بانقطاع السبب. س: إذا كان إنسان على ضلالة ثم تاب، هل عليه وزر من تبعه حتى بعد التوبة؟ الشيخ: يرجى له العافية إن شاء الله، إذا تاب يرجى له إن شاء الله السلامة لأن التوبة تجب ما قبلها، والحمد لله وعليه يبين رجوعه. س:... ؟ الشيخ: إن شاء الله يدخل فيه.
وقوله ( لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً). ضمير الجمع في أجورهم وآثامهم يعود إلى (من) الموصولة قبلهما باعتبار المعنى، وتنكير (شيئاً) في نهاية الجملتين في سياق النفي يفيد العموم والشمول للقليل والكثير، أي لا ينقص أي شيء قليلاً كان أو كثيراً وإنما أتى بهذه الجملة بعد ذكر ثواب الدعاة إلى الهدى لدفع توهم أن أجر الدعاة يكون بالتنقيص من أجر أتباعهم، ففي ذلك إدخال السرور على الدعاة والمدعوين معاً. وأتى بالجملة الثانية بعد ذكر عقوبة الدعاة إلى الضلالة لئلا يتوهم أن عقوبة الدعاة، إنما هي بالتنقيص من عقوبة المستجيبين لدعوتهم، ففي ذلك حسرة على الدعاة والمدعوين معاً، لأن أوزار المدعوين ليست مقسومة بينهم وبين الذين أضلوهم، بل أوزارهم عليهم وعلى المضلين مثلها. من فقه الحديث وما يستنبط منه: (1) فضل الدعوة إلى الله عزوجل وعظم مثوبتها. (2) خطورة الدعوة إلى الضلال وشدة مضرتها. (3) الحث على طلب العلم النافع لتحصيل أهلية القيام بالدعوة على بصيرة وهدى. (4) الترغيب في الدعوة إلى الهدى. (5) الترهيب من الدعوة إلى الضلال. (6) انتفاع الداعي إلى الحق باستجابة المدعوين وفعلهم ما دعاهم إليه من الخير. (7) تضرر الداعي إلى الضلال باستجابة المدعوين وفعلهم ما دعاهم إليه من الشر.