لقي أب مصرعه إثر إصابته بأعيرة نارية على يد ابنه في محافظة الشماسية بمنطقة القصيم. وحسب " عاجل" قالت مصادر مطلعة أن الأب " المجني عليه" كان توجه لأداء صلاة الفجر بأحد المساجد رفقة ابنه الأكبر وبعد انتهاء الصلاة غادرا المسجد للعودة إلى منزلها. أيقظ والدته لصلاة الفجر وأمَّ المصلين بالمسجد.. وفاة مواطن ساجداً بالقصيم. وأضافت المصادر أنه بعد عودة الأب وابنه الأكبر فاجأه الابن الأوسط بإطلاق الأعيرة النارية تجاهه ما أدي لإصابته ووفاته في الحال لافتة إلى أن الابن " المتهم" مدمن مخدرات ومن ذوي السوابق. وأشارت المصادر إلى أنه تم إبلاغ الجهات الأمنية وانتقلت قوة من الشرطة لمباشرة الواقعة وتم نقل جثة الأب إلى أحد المستشفيات والتحفظ عليها بمشرحة المستشفى كما ألقت القبض على الابن المتهم. وتم إعداد محضر بالواقعة وأخطرت الجهات المختصة لتولي التحقيقات واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة.
تُوفي المواطن محمد بن متعب المزاد الحلفي، ساجداً داخل مسجد بمركز أم حزم التابع لمحافظة الشماسية بمنطقة القصيم، بعد أدائه صلاة الفجر يوم الإثنين الماضي. وكان المتوفى قد أيقظ والدته لصلاة الفجر، ثم اتجه للمسجد وأمَّ المصلين، وظل حتى شروق الشمس كعادته لقراءة القرآن الكريم، إلا أن أسرته فوجئت بعدم وجوده في المنزل حتي الساعة 8 صباحاً.
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss
وأوضح... شخص يحرق 14 سيارة في بريدة.. والشرطة تطيح به (صور) 07 سبتمبر 2018 62, 613 أطاحت شرطة منطقة القصيم بشخص قام بإحراق 14 سيارة في أثناء توقفها في أحياء متفرقة بجنوب مدينة بريدة. وقال المتحدث الإعلامي لشرطة المنطقة الرائد بدر السحيباني إن إجراءات البحث والاستدلال... Continue Reading...
12- ينابيع المودة: ( صفحة 445 طبعة اسلامبول) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (ص) فسمعته يقول: " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بني هاشم ".
مسلم 1452:3 ـ 1453. أبو داود 106:4. الترمذي 501:4). ويُلاحَظ أن حديث جابر بن سَمُرة هذا الذي نال شهرةً واسعة وذاع صيته في العالم الإسلامي قد ذُكر ـ أول ما ذُكر ـ في المصادر السنّية، ومنها انتقل إلى المصادر الشيعية ( يُنظَر: النعماني 62. ابن بابويه 469 وما بعدها. الخزّاز 49 وما بعدها. ابن عيّاش 4). واشتهر أيضاً حديث ابن مسعود، صرّح بأنّ النُّقباء بعد النبيّ صلّى الله عليه وآله هم اثنا عشر نقيباً، بعدد نُقباء بني إسرائيل ( لاحظ: احمد بن حنبل 398:1، 406. الحاكم النيسابوري 501:4. الائمة الاثني عشر بالترتيب. ويُنظر: النعماني 74 ـ 75. الخزّاز 23 وما بعدها. ابن عيّاش 3). إضافةً إلى هذا كلّه.. فإنّ ( شخصيّة) الأئمّة كانت تُذكر في البيئات السنيّة أيضاً بتوقيرٍ خاص وتعظيم كبير. وهذا التوقير والتعظيم هو الذي يكمن وراء ظاهرة صدور مؤلَّفات سنّية في هذا الشأن، تُعنى بالكلام على فضائل أئمّة أهل البيت عليهم السّلام ومناقبهم ومقاماتهم الرفيعة. ولا شكّ أنّ الكتب التي كُتبت في موضوع هذه الفضائل والمناقب والمقامات ـ مِن قبل علماء السنّة ـ ليست كتباً قليلة. ونشير هنا إلى أسماء عدد منها يشتمل على ذِكر الاثني عشر إماماً. ولا يفوتنا أن نشير أيضاً إلى أنّ إحدى قصائد الفضل بن يحيى الحصكفي ( ت 551 أو 553 هـ) التي أثنى فيها على الأئمّة الاثني عشر وأطراهم واحداً واحداً.. كانت حركة جريئة ألهمت المؤلفين في هذا المجال.
• ولده الإمام موسى الكاظم عليه السّلام: مدّة إمامته من سنة 148 إلى سنة 183 هـ. • ولده الإمام الرضا عليه السّلام: مدّة إمامته من سنة 183 إلى سنة 203 هـ. • ولده الإمام محمّد الجواد عليه السّلام: مدّة إمامته من سنة 203 إلى سنة 220 هـ. • ولده الإمام عليّ الهادي عليه السّلام: مدّة إمامته من سنة 220 إلى سنة 254 هـ. • ولده الإمام الحسن العسكري عليه السّلام: مدة إمامته من سنة 254 إلى سنة 260 هـ. • ولده الإمام محمّد المهدي صاحب الزمان عليه السّلام: بدأت إمامته المباركة سنة 260 هـ. * * * بدأ خط إمامة الأئمّة الاثني عشر عليهم السّلام ـ كما هو الرؤية الإلهية لمذهب أهل البيت سلام الله عليهم ـ بعد ارتحال رسول الله صلّى الله عليه وآله سنة 11 هجرية. اسماء الائمة الاثني عشر المعصومين بالترتيب. وكان الفاتح لهذا الخط: إمامة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام. وما يزال خط الإمامة قائماً مستمراً إلى اليوم. ومنذ ارتحال الإمام الحسن العسكري عليه السّلام سنة 260 للهجرة، وانتقال الإمامة إلى ولده المهدي عليه السّلام.. تحوّلت الإمامة من حالة الظهور إلى حالة الغَيبة. وما تزال مرحلة إمامة الإمام الثاني عشر الطويلة في غَيبة وخفاء. إنّ الإيمان بالأئمّة المعصومين الاثني عشر عليهم السّلام، هو أساس المعتقَد الشيعي الاثني عَشَري.. الذي يستند إلى أحاديث كثيرة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وعن الأئمّة عليهم السّلام.
2- وعن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "إن الله عزوجل أرسل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا ، منهم من سبق ومنهم من بقي ، وكل وصي جرت به سنة. الائمة الاثني عشر - موسوعة الفرق - الدرر السنية. والاوصياء الذين من بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم على سنة أوصياء عيسى ، وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح عليه السلام". 3- وعن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: "نحن اثنا عشر إماما منهم وحسن وحسين ، ثم الائمة من ولد الحسين". 4 - وعن محمد بن عمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "نحن اثنا عشر محدثا".. tachment
ولنأخذ مثالاً واحداً من سيرة خلفائكم وهو: إنّ واحدة من جرائم عبد الملك فقط كانت تنصيبه للحجّاج بن يوسف لإمارة العراق فوضع فيهم سيفه وأراق دماء الابرياء بلا حقّ، وبهذا يتبيّن أيّ نوع من الخلفاء هُمْ، والتاريخ يذكر ذلك إلى اليوم. وخلاصة الكلام: أنّ الحديث في مقام الدعوة إلى وجوب اتّباع الأئمّة الاثني عشر وليس في مقام الإخبار عن وجودهم، وإلاّ فسوف لن يستقيم معنى الحديث مع ما ذكرنا من خلافة الأُمويّين 3. 1. صحيح مسلم: 6 / 3، كتاب الإمارة، الحديث: 1821 وما بعده. سؤال للزملاء الشيعة حول الأئمة الاثنى عشر - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. 2. صحيح البخاري: 8 / 127، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف، الحديث: 7224. 3. هذه الإجابة نُشرت على الموقع الالكتروني الرسمي لسماحة آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته.
[1] الغاية من تدوين الكتاب يظهر من المقدمة التي دونها ابن طولون لكتابه أنّ الغاية التي دعته لتدوين الكتاب حبّه لآل البيت مع تمسكه بمذهبه حيث يؤكد- بعد ذكره لقصيدة العالم الشافعي أبي الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي المتوفى سنة 551 هـ ق في مدح الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام) على أنّ حبّه لأهل البيت لا يعني الإعتقاد بمذهب الشيعة الإمامية. [2] منهج التأليف اعتمد ابن طولون هيكلية موحدة في ترجمته للأئمة عليهم السلام، حيث يورد توضحياً مختصرا حول الهوية الشخصية للإمام الذي يريد ترجمته ابتداءً من الاسم و الكنية و اللقب مروراً بتاريخ الولادة و الوفاة و من روى عنه (عليه السلام)، ثم التعريج على فضائله و مناقبه و يختم البحث بذكر أسماء أبنائه و ذريته. ترتيب الائمة الاثني عشر. مراعياً في ذلك الترتيب اسم الأب و الابن، مشيراً إلى أن طريقة الشيعة التبريزيين في استعراض الأئمة كانت تقوم على أساس التقديم بالأفضلية، غير أنّه لم يعتمد هذه الطريقة في العرض. و قد سجل ابن طولون ما نظمه من شعر في مدح أهل البيت و طريقه إلى بعض الروايات الورادة عنهم بسند متصل منه إلى الأئمة (ع). [3] مصادر الكتاب اعتمد ابن طولون الكثير من أمهات المصادر، منها: طبقات ابن سعد، و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، و تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، و تهذيب الأسماء و اللغات للنووي، و مروج الذهب للمسعودي، و المعارف لابن قتيبة ، و ربيع الأبرار للزمخشري ، و الكامل للمبرد، و تاريخ ميافارقين لابن الأزرق و غيرها من الكتب كصحيح مسلم ، و البخاري و سنن الترمذي.