فمن سعى في حوائج الناس عملًا بهذا الترغيب، ورجاء للمثوبة عند الله تعالى، يسر الله له ذلك، وكان سعيه سببًا في أمنه يوم القيامة، إذا قصد به وجه الله تعالى. والله أعلم.
عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jan 2012 المشاركات: 4, 872 السعي في قضاء حوائج الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ الله فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فرَّجَ الله عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
السؤال: السؤال الرابع في رسالة الأخ: شريف خليفة أحمد السوداني -المقيم بالرياض- يقول فيه: ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: المكروه عند أهل العلم هو: الذي ينبغي تركه، ولكن لا يأثم من فعله، لكن يكره فعله، مثل التحدث بعد العشاء، في غير العلم وغير الأمور الضرورية؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا مكروه وليس محرم، مثل القيل والقال الذي: ليس فيه فائدة مكروه.
{{ تغميض العينين في الصلاة بغير حاجة}}: وذلك لأنه من فعل اليهود في صلاتهم أو المجوس في عبادة النار وقد نهينا عن التشبه بالكفار، أما إذا كان التغميض لحاجة كأن يكون أمامك شيء يشغلك عن الصلاة فهذا لاحرج منه. وقد تقول أني عندما أغمض عيني أكون خاشعًا أكثر في الصلاة لكن هذا من وسوسة الشيطان فالأولى والأحسن أن تخشع وعينك مفتوحة والله أعلم. {{ التخصر في الصلاة}}: وذلك لما راوه أبو هريرة رضي الله عنه قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرًا" رواه البخاري. والتخصر هو وضع اليدين على الخصر والخاصرة التي هي المكان المستدق فوق الوركين. وتعليل كراهته أنه من فعل اليهود وذلك لما رواه البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها. {{ الإقعاء}}: وهو إلصاق الإليتين بالأرض ونصب الساقين ووضع اليدين على الأرض وهذا غير جائز في الصلاة، وذلك لما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "……. وكان ينهى عن عقبة الشيطان" رواه مسلم وعقبة الشيطان هي الإقعاء وتعليل الكراهة لأنها تشبه إقعاء الكلب ولأن ذلك الوضع متعب للإنسان فلا يستقر معه. معنى المكروه والمستحب - إسلام ويب - مركز الفتوى. {{ افتراش أو بسط الذراعين في السجود}}: لأنه يشبه انبساط الكلب ففي الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب" متفق عليه وقد أجاز الفقهاء الاستناد بالمرفقين على الركبتين في حالة إطالة السجود والشعور بالمشقة.
ومن قرأ وطول الأولى أكثر من الثانية، وقرأ في الأولى سورة طويلة، ثم في الثانية قرأ بسورة أخرى قبلها، فالراجح أن هذا ليس بتنكيس مكروه، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم قيام الليل وابتدأ بالبقرة ثم ثنى بالنساء، ثم رجع إلى آل عمران. ثم أيضاً ذاك الرجل الذي كان يستفتح صلاته بـ: { قل هو الله أحد} ثم يقرأ ما تيسر، فشكوه إلى رسول الله عليه السلام فسألة عن سر فعله هذا، فقال: إني أحبها، فقال له صلى الله عليه وسلم: " حبك اياها أدخلك الجنة "، فأقره على فعله. 40 16 273, 612
قبل النوم مباشرة وبعد الاستيقاظ مباشرة قد يكون وقت مناسب لإقامة العلاقة. نخلص من الأفكار السابقة أن الابتعاد عن فترات الإرهاق الجسماني ، والنفسي ، والعصبي هي الأسوأ في إقامة العلاقة ، وأن أوقات الاسترخاء والهدوء هي الأفضل والأنسب ، وفي النهاية تكون وضحت إجابة ماهي الأوقات المكروهه للجماع ، وغيره من الاستفسارات والأسئلة الخاصة بالعلاقة الحميمية سواء من الوجهة الإسلامية، وكذلك ما حوله من استفسارات.
والرّاجح هو: قول الجمهور. تنبيه: المكروه يُقابل المَنْدوب.
وَإِن كَانَ إِلَى الْحل أقرب يكون مَكْرُوها تنزيهيا وكراهته تنزيهية. وَالتَّفْصِيل فِي الْكَرَاهِيَة. ما هو المكروه شرعا. حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، أخبرنا إبراهيم، - يعني ابن سعد - عن الزهري، عن سهل بن سعد، في خبر المتلاعنين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أبصروها فإن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا كاذبا " . قال فجاءت به على النعت المكروه . فَـعِـشْ ودُمْ وابْقَ واملِكْ واقتَبِلْ نِعَماً واحـلُلْ مـنـيـعاً من المكروهِ مُنْتَزِحا