قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن أسماء الله الحسنى بها الكثير من الصفات والتي تعتبر هي عين الذات الإلهية، بحيث أن العقل لا يستطيع أن يتصور فصلا بينهما، كما وأن إثبات صفات متعددة لله سبحانه وتعالى قد يشوشر على وحدة الذات، موضحا في الوقت ذاته أن الجامعات أنشئت من أجل اكتشاف الكون ودراسة مخلوقات الله. مخلوقات الله في الكون ايات. الطيب: لولا العلم لما ثبت لله بأنه عالم وأضاف «الطيب» خلال حواره ببرنامجه «حديث الإمام الطيب»، ويقدمه الإعلامي رضا مصطفى، والمذاع على فضائية «الحياة»، أن الله سبحانه وتعالى عالم بصفة اسمها العلم، وفي الحوادث فإن هذه الصفة لهي السبب والمبرر لصفة عالم، ولولا العلم لما ثبت له بأنه عالم، لافتا إلى أنه ولولا أن له صفة اسمها القدرة لما صح تسميته بقادر. وأوضح شيخ الأزهر الشريف أن كل الموجودات العلوية والسفلية والتي خلقها الله فقد أنشئت بسببها جامعات وكليات مختلفة ومتعددة من أجل المعرفة والبحث في الفلك أو الطب أو علوم البحار والجيولوجيا، «كل الجامعات الآن متخصصة وكل كلية متخصصة في اكتشاف ما في هذا الجزء من حكمة وعلم ودقة وصنع معجز ولم تصل للمنتهى». وتابع: «هناك دليل عقلي على ثبوت صفة العلم لله سبحانه وتعالى على كونه عالم، ويجب أن يكون في الصانع من العلم قدر ما في المصنوع على الأقل، وإذا كان هناك مصنوع وجدنا فيه أوجه أو مظاهر علم فالعقل يتحدث بأن من عمل هذا لديه حد أدنى من العلم لما يساوي دقة هذا الصنع، وإلا سنكون أمام شيء وجد لا موجد له، والعقل يقول إنه لا يمكن».
بتصرّف. ↑ "عجائب خلق الله في جسم الإنسان" ، mklat ، اطّلع عليه بتاريخ 22/10/2019. بتصرّف.
عجائب خلق الله في الكون جعل الله سبحانه وتعالى الأرض معاشاً للإنسان، وذلك بإنباته النباتات المختلفة، والتي لها العديد من الفوائد، وانبثاق المياه من باطن الأرض، كما أنّه سخر الحيوانات لنقل الإنسان، وليحصل على قوته منها، كما أنّه سبحانه خلق للإنسان العقل كي يتفكر ويتدرّب ويعمل على إعمار الأرض. خلق عدداً هائلاً من الكواكب والمجرات والأجرام السماوية والأقمار التي تسير في سرعةٍ هائلةٍ دون أن تصدم ببعضها البعض، وذلك من خلال نظامٍ دقيقٍ لا يصيبه خللٌ ولا يعلمه إلّا الله سبحانه وتعالى، وأعداد هذه المجرات والأجرام لا يعلمها إلّا الله تعالى. يُنزل من السماء أمطاراً فيحي بها الأرض القاحلة والجافة، وينبت فيها من جميع أنواع النباتات، والدليل على ذلك قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [فصلت:39]. اجمل خلق الله في الكون – لاينز. المجرات والأجرام السماوية تتباعد عن بعضها البعض بسرعةٍ هائلةٍ، وهذا يؤدّي إلى ظاهرة تمدّد الكون أو اتساع الكون، ويشير العلماء إلى أنّ عملية التمدد هذه من المحال أن تستمتر إلى ما لا نهاية.
واذا الموؤدة سئلت بأى ذنب قُتلت؟ - YouTube
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9) وقوله تعالى: سئلت سؤال الموؤودة سؤال توبيخ لقاتلها ، كما يقال للطفل إذا ضرب: لم ضربت ؟ وما ذنبك ؟ قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها; لأنها قتلت بغير ذنب. وقال ابن أسلم: بأي ذنب ضربت ، وكانوا يضربونها. وذكر بعض أهل العلم في قوله تعالى: سئلت قال: طلبت; كأنه يريد كما يطلب بدم القتيل. قال: وهو كقوله: وكان عهد الله مسئولا أي مطلوبا. تشديدة (7): بأي ذنبٍ قُتِّلَتْ - تشديدات القرآن - أبو محمد بن عبد الله - طريق الإسلام. فكأنها طلبت منهم ، فقيل أين أولادكم ؟ وقرأ الضحاك وأبو الضحى عن جابر بن زيد وأبي صالح ( وإذا الموؤدة سئلت) فتتعلق الجارية بأبيها ، فتقول: بأي ذنب قتلتني ؟! فلا يكون له عذر; قاله ابن عباس وكان يقرأ ( وإذا الموؤدة سألت) وكذلك هو في مصحف أبي. وروى عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة التي تقتل ولدها تأتي يوم القيامة متعلقا ولدها بثدييها ، ملطخا بدمائه ، فيقول يا رب ، هذه أمي ، وهذه قتلتني ". والقول الأول عليه الجمهور ، وهو مثل قوله تعالى لعيسى: أأنت قلت للناس ، على جهة التوبيخ والتبكيت لهم ، فكذلك سؤال الموؤودة توبيخ لوائدها ، وهو أبلغ من سؤالها عن قتلها; لأن هذا مما لا يصح إلا بذنب ، فبأي ذنب كان ذلك ، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها ، كان أعظم في البلية وظهور الحجة على قاتلها.
(4) البيتان من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 359) قال بإسناده عن ابن عباس: إنه قرأ: { وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت} وقال: هي التي تسأل ( بفتح التاء) ولا تسأل ( التاء مضمومة). وقد يجوز أن تقرأ: أي ذنب قتلت ؟ ( التاء الأخيرة تاء الفاعل مفتوحة ، والفعل مبني للفاعل ( كما نقول في الكلام) عبد الله بأي ذنب ضرب، وبأي ذنب ضربت ؟ وقد مر له نظائر من الحكاية ، من ذلك قول عنترة: الشَّــاتِمَيْ عِـرْضِي ولـم أشْـتُمْهُما والنَّـــاذِرَيْنِ إذَا لَقِيتُهمــا دَمــي والمعنى: أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتله ، فجرى الكلام في شعره على هذا المعنى ، واللفظ مختلف. وكذلك قوله: " رجلان من ضبة... " البيتان. والمعنى: أخبرنا أنهما... (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ) - الجماعة.نت. إلخ ولكنه جرى على مذهب القول ، كما تقول: قال عبد الله: إنه ذاهب ، وإني ذاهب ، والذهاب له في الوجهين جميعا. ومن قرأ: { وإذا الموءودة سئلت} ففيه وجهان: سئلت هي ، فقيل لها: بأي ذنب قتلت ؟ ثم يجوز قتلت ، كما جاز في المسألة الأولى. ويكون " سئلت " سئل عنها وائدوها ، كأنك قلت: طلبت منهم ، فقيل: أين أولادكم ؟ وكيف قتلتموهم. وكل الوجوه حسن بين ، إلا أن الأكثر " سئلت " فهو أحبها إلي.
يقول الله تعالى في كتابه الكريم: (( وإذا الموءودةسئلت بأي ذنب قتلت)) سورة التكوير: الآية 8- 9. الموءودة: هي الجارية تُدفن وهي حية, سُميت بذلك لما يُطرح عليها من تراب, فيؤودها أي يثقلها حتى تموت, وفي يوم القيامة يسأل الله عزّ وجلّ الموءودة بين يدي وائدها عن سبب قتلها سخطاً وتهديداً وتوبيخاً له, لأنه قتلها بلا ذنب.