وعاد أحمد القطان للإشادة بابن سلمان وقال "إن ما قام به سيدي الأمير محمد بن سلمان سوف يذكره التاريخ لأن هذا الموضوع عمره سنوات طويلة منذ أيام الملك فهد والملك عبدالله بن عبدالعزيز. إصابة الوزير أحمد قطان ووالدته برضوض شديدة وتمزقات إثر حادث مخيف في ميلانو. " وزعم الوزير السعودي أن الرئيس المصري الراحل محمد حسني مبارك، كان يتهرب من هذا الأمر, وقال ما نصه:"كلما فٌتح معه يقول: "حاضر بكرا بعده"، حتى جاء الأمير محمد بن سلمان وتحدث مع فخامة الرئيس المصري في هذا الأمر بكل شفافية". وذكر القطان قصة ليس لها مصدر أو دليل عن ضابط مصري يبلغ من العمر 91 عاماً قال إن الملك فاروق أمره بأن يذهب إلى المملكة لمقابلة الملك عبدالعزيز ويطلب هاتين الجزيرتين. وسبق أن تساءلت الكاتبة المصرية أهداف سويف، عن الدوافع التي قادت رئيس النظام المصري عبد الفتاح السيسي إلى الإصرار على التنازل عن جزيرتي تيران وصنافير لصالح السعودية, مؤكدةً أن إعطاء الجزر للسعودية يمنحها مبررا لعلاقاتها النامية مع "إسرائيل". وقالت "سويف" في مقال نشر لها عام 2017، بصحيفة "نيويورك تايمز" إن حماسة السيسي في التنازل عن الجزيرتين/ ورط الحكومة المصرية في تعديات من شأنها تدمير أي هيبة باقية لمؤسسات الدولة من قضاء وبرلمان وإعلام وحتى الدستور.
وشغل منصب رئيس وفد المملكة في الاجتماع الخامس لكبار المسؤولين في الدول العربية ودول أمريكا اللاتينية الذي عُقد بالدوحة عام 2009م ، ورئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في اجتماع وزراء خارجية الدول العربية والإفريقية التي عقدت في عاصمة غينيا الاستوائية عام 2016م، ورئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في اجتماع وزراء خارجية الدول العربية مع وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي عام 2016م، ونائباً لرئيس اللجنة الاستشارية لـ "الأونروا" في الاحتفال باليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني والذكرى الستين لإنشاء "الأونروا" عام 2009م. وفي 28 / 2 / 2011م، صدر الأمر السامي الكريم بتعيينه سفيراً لخادم الحرمين الشريفين لدى جمهورية مصر العربية، إضافة إلى عمله مندوباً دائماً للمملكة العربية السعودية لدى جامعة الدول العربية مع ترقيته للمرتبة الممتازة، وهو بذلك أول دبلوماسي سعودي يجمع بين منصب سفير خادم الحرمين الشريفين لدى جمهورية مصر العربية، ومنصب المندوب الدائم للمملكة العربية السعودية لدى جامعة الدول العربية. وتمّ اختيار "قطان" عميداً للسلك الدبلوماسي العربي عام 2013م، وهو متزوج، وله أربعة أبناء "داليا، وبندر، وفيصل، وهيفاء".
تغريدات أحمد قطان تغريدات قطان الموضوعات المتعلقة
وشارك "قطان"؛ في القمم الاقتصادية كافة، عام 2009 م بالكويت، وعام 2011 م بشرم الشيخ، وعام 2013م بالرياض، وفي القمة الاستثنائية بسرت عام 2010 م، إضافة إلى مشاركته في القمة العربية - الأمريكية اللاتينية التي عُقدت في الدوحة عام 2009م، والتي عُقدت في الرياض عام 2015م، وشارك في القمم العربية الإفريقية التالية (سرت 2010م ـ الكويت 2013م ـ مالابو 2016م). عُيّن رئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في القمة العربية التي عُقدت في دمشق عام 2008 م، نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ، ورئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في القمة العربية التي عُقدت في بغداد عام 2012 م، نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ، ورئيساً لوفد المملكة العربية السعودية في القمة العربية - الإفريقية الرابعة التي عقدت في عاصمة غينيا الاستوائية عام 2016م، نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ يحفظه الله ـ. يعد "قطان" أول سفير سعودي يرأس قمتين عربيتين "دمشق ـ بغداد" نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ وقمة عربية - إفريقية في مالابو نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ يحفظه الله ـ.
والثاني: أنه مَجْزُوم عَطْفًا على الفِعْل قبله، أي: فلا تَذرُوها، ففي الأوَّل نَهْيٌ عن الجمع بينهما، وفي الثاني نهيٌ عن كلٍّ على حِدَتِه وهو أبلغُ، والضَّميرُ في «تَذَرُوها» يعود على المُميلِ عنها؛ لدلالة السِّياق عليها. قوله: {كالمُعلَّقة}: حال من «ها» في «تَذَروها» فيتعلَّق بمَحْذُوف، أي: فتذُروها مُشْبِهةً المُعَلَّقة، ويجُوز عندي: أن يَكُون مفعولًا ثانيًا؛ لأن قولك: «تَذَر» بمعنى: تَتْرك، و «تَرَك» يتعدَّى لاثْنَيْن إذا كان بِمَعْنَى: صيَّر. تفسير الآية رقم (130): قوله تعالى: {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (130)}. إن يتفرقا يغن الله كلا من سعته .. هل كتب الله على نفسه السعة للرجل والمرأة إن انفصلا بالطلاق ؟ وهل في الطلاق سعة رزق ؟ - كتابات. مناسبة الآية لما قبلها: قال البقاعي: ولما كان من الإصلاح المعاشرة بالمعروف، ذكر قسيمه فقال: {وإن يتفرقا} أي يفترق كل من الزوجين من صاحبه {يغن الله} أي الذي له صفات الكمال {كلًا} أي منهما، أي يجعله غنيًا هذه برجل وهذا بامرأة أو بغير ذلك من لطفه، وبين منشأ هذا الغني فقال: {من سعته} أي من شمول قدرته وغير ذلك من كل صفة كمال، ولمزيد الاعتناء بتقرير هذه المعاني في النفوس لإحضارها الشح، كرر اسمه الأعظم الجامع فقال: {وكان الله} أي ذو الجلال والإكرام أزلًا وأبدًا {واسعًا} أي محيطًا بكل شيء {حكيمًا} أي يضع الأشياء في أقوم محالها.
تفسير و معنى الآية 130 من سورة النساء عدة تفاسير - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 99 - الجزء 5. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وإن وقعت الفرقة بين الرجل وامرأته، فإن الله تعالى يغني كلا منهما من فضله وسعته؛ فإنه سبحانه وتعالى واسع الفضل والمنة، حكيم فيما يقضي به بين عباده. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وإن يتفرقا» أي الزوجان بالطلاق «يُغن الله كلا» عن صاحبه «من سعته» أي فضله بأن يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها «وكان الله واسعا» لخلقه في الفضل «حكيما» فيما دبره لهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ هذه الحالة الثالثة بين الزوجين، إذا تعذر الاتفاق فإنه لا بأس بالفراق، فقال: وَإِنْ يَتَفَرَّقَا ْ أي: بطلاق أو فسخ أو خلع أو غير ذلك يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا ْ من الزوجين مِنْ سَعَتِهِ ْ أي: من فضله وإحسانه الواسع الشامل. تفسير قوله تعالى: وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته. فيغني الزوج بزوجة خير له منها، ويغنيها من فضله وإن انقطع نصيبها من زوجها، فإن رزقها على المتكفل بأرزاق جميع الخلق، القائم بمصالحهم، ولعل الله يرزقها زوجا خيرا منه، وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا ْ أي: كثير الفضل واسع الرحمة، وصلت رحمته وإحسانه إلى حيث وصل إليه علمه. ولكنه مع ذلك حَكِيمًا ْ أي: يعطي بحكمة، ويمنع لحكمة.
فإذا ثبت أن الذين يهاجمون جزئية من جزئيات الذين يضطرون إلهيا تحت ضغط الأحداث فيجب أن ننبههم إلى عدم التسرع والعجلة والحكم على قضايا الدين الإسلامي بأنها غير صالحة؛ لأن الحق أرغم من لم يكن مسلمًا على أن ينفذ قضية إسلامية. فهو القائل: {وَإِن يَتَفَرَّقَا... } اهـ.. فوائد بلاغية: قال في صفوة التفاسير: البلاغة: تضمت الآيات أنواعا من الفصاحة والبيان والبديع نوجزها فيما يلي: 1- الاستعارة في {أسلم وجهه لله} استعار الوجه للقصد والجهة، وكذلك في قوله: {وأحضرت الأنفس الشح} لأن الشح لما كان غير مفارق للأنفس، كان كأنه أحضرها فاستعار الاحضار للملازمة. 2- الجناس المغاير في {ضل.. ضلالا} وفي {خسر.. خسرانا} وفي {أحسن.. محسن} وفي {صلحا.. والصلح} وفي {تميلوا كل الميل}. 3- التشبيه في {فتذروها كالمعلقة} وهو تشبيه مرسل مجمل. 4- الإطناب والإيجاز في عدة مواضع. اهـ.. فوائد لغوية وإعرابية: قال ابن عادل: قوله: {كُلَّ المَيْلِ}: نصبٌ على المَصْدرية، وقد تقرر أن {كل} بحسَبِ ما تُضَاف إليه، إنْ أضيفَت إلى مَصْدرٍ- كانت مَصْدَرًا- أو ظرفٍ، أو غَيْرِه؛ فكذلك. تفسير سورة النساء: قوله تعالى: وإن يتفرقا يغن الله كلًا من سعته. قوله: {فَتَذَرُوهَا} فيه وجهان: أحدهما: أنه مَنْصُوب بإضْمَارِ «أنْ» في جَوابِ النَّهْي.
وقوله: {حَكِيمًا} قال ابن عباس: يريد فيما حكم ووعظ وقال الكلبي: يريد فيما حكم على الزوج من إمساكها بمعروف أو تسريح بإحسان. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ الله كُلًا مِّن سَعَتِهِ} أي وإن لم يصطلحا بل تفرّقا فليحسنا ظنهما بالله، فقد يقيّض للرجل امرأة تقرّ بها عينه، وللمرأة من يوسِّع عليها. وروي عن جعفر بن محمد أن رجلًا شكا إليه الفقر، فأمره بالنكاح، فذهب الرجل وتزوّج؛ ثم جاء إليه وشكا إليه الفقر، فأمره بالطلاق؛ فسئل عن هذه الآية فقال: أمرته بالنكاح لعله من أهل هذه الآية: {إِن يَكُونُواْ فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله مِن فَضْلِهِ} [النور: 32] فلما لم يكن من أهل تلك الآية أمرته بالطلاق فقلت: فلعله من أهل هذه الآية {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ الله كُلًا مِّن سَعَتِهِ}. قال الألوسي: {وَإِن يَتَفَرَّقَا} أي المرأة وبعلها، وقرئ {يتفارقا} أي وإن لم يصطلحا ولم يقع بينهما وفاق بوجه مّا من الصلح وغيره ووقعت بينهما الفرقة بطلاق {يُغْنِ الله كُلًا} منهما أي يجعله مستغنيًا عن آخر ويكفه ما أهمه، وقيل: يغني الزوج بامرأة أخرى والمرأة بزوج الآخر {مّن سَعَتِهِ} أي من غناه وقدرته، وفي ذلك تسلية لكل من الزوجين بعد الطلاق، وقيل: زجر لهما عن المفارقة، وكيفما كان فهو مقيد بمشيئة الله تعالى: {وَكَانَ الله واسعا} أي غنيًا وكافيًا للخلق، أو مقتدرًا أو عالمًا {حَكِيمًا} متقنًا في أفعاله وأحكامه.
والثالث: يغني الله كل واحد منهما بمال يكون أنفع له من صاحبه. ومعنى قوله: {من سعته} أي من غناه لأنه واسع الغنى. من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (130)} الصحبة التي لابد منها صحبةُ القلب مع دوام افتقارٍ إلى الله؛ إذ الحقُّ لابد منه. فأمَّا الأغيار فلا حاجة لبعضهم إلى بعض إلا من حيث الظاهر، وذلك في ظنون أصحاب التفرقة، فأمَّا أهل التحقيق فلا تحرية لهم أن حاجة الخلق بجملتها إلى الله سبحانه