يقول المناوي في "شرح الجامع الصغير" للسيوطي: خير الناس قرني أي: أهل عصري من الاقتران في الأمر الذي يجمعهم، يعني أصحابي ومن رآني، ومدتهم مئة وعشرين سنة من البعثة. ثم الذين يلونهم أي عهد التابعين، وهم من مئة إلى تسعين، ثم الذين يلونهم، أي عهد أتباع التابعين، وهم إلى حدود العشرين ومئتين، ثم ظهرت البدع وأطلقت المعتزلة ألسنتها، ورفعت الفلاسفة رؤوسها، وامتحن أهل العلم بالقول بخلق القرآن الكريم، ولم يزل الأمر في نقص إلى الآن. وذهب ابن عبدالبر إلى أن الخيرية راجعة إلى المجموع، وذهب الجمهور إلى أن الخيرية ترجع إلى الأفراد. قال ابن حجر: "والذي يظهر لي أن من قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمنه، وأنفق شيئاً من ماله بسببه، لا يعدله في الفضل أحد بعده، وأما من لم يقع له ذلك فهو محل بحث، ومن وقف على سير أهل القرن الأول علم أن شأوهم لا يلحق". ويقول الحسن البصري وهو شيخ التابعين: "لقد أدركنا أقواماً وهم الصحابة أهل القرن الأول، كنا في جنبهم لصوصاً"، ثم قال: "ذهبت المعارف وبقيت المناكير، ومن بقي اليوم من المسلمين فهو مغموم". د. عارف الشيخ عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((خَيْرُ الناس قَرْني، ثمَّ الذين يَلُونَهُم، ثمَّ يجيءُ أقوامٌ تَسْبِقُ شَهَادةُ أَحَدِهم يَمينَه، وَيَمينُه شَهَادتَه)) [1]. وعن عِمْران بن حُصَيْن رضي الله عنهما يقول: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خَيْرُ أُمَّتي قَرْني، ثمَّ الذين يَلُونهم، ثمَّ الذين يَلُونهم - قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنَيْن أو ثلاثة - ثمَّ إنَّ بعدكم قومًا يَشْهَدون ولا يُسْتشْهدون، ويخُونون ولا يُؤْتَمَنون، ويَنْذُرونَ ولا يَفُون، ويظهرُ فيهم السِّمَن))؛ رواهما الشيخان [2]. المفردات: الناس: المراد بالناس في الحديث الأول: أمَّته صلى الله عليه وسلم، كما بيَّنه الحديث الآخر، وإلا فخيرُ الناس عامَّةً هم الأنبياء على اختلاف درجاتهم، صلوات الله وسلامه عليهم. والقرن: أهل كلِّ زمان؛ سُمُّوا بذلك لاجتماعهم مُقْترنين في عصر واحد. واختلف أهل اللغة في تحديده، فمنهم من حَدَّه بأربعين سنة، ومنهم من حدَّه بسبعين، ومنهم من حدَّه بمائة وهو المشهور، ومنهم من زاد أو نقص، والحقُّ أنَّ مدَّة القرن تختلف باختلاف الأعمار لأهل كل زمان، والمراد بقرنه صلى الله عليه وسلم: صحابته، وهم كلُّ مَنْ صَحِبَه أو رآه - ولو ساعة - زمن نبوَّته، مؤمنًا به، ومات على ذلك، والذين يلونهم هم التابعون، والذين يلونهم هم تابعو التابعين، رضي الله عنهم أجمعين.
أخرجه البخاري، كتاب أصحاب النبي ﷺ، باب فضائل أصحاب النبي ﷺ، (5/ 2)، برقم: (3650). أخرجه مسلم، كتاب الأقضية، باب بيان خير الشهود، (3/ 1344)، برقم: (1719)، عن زيد بن خالد الجهني بلفظ: ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها. أخرجه مسلم، كتاب النذر، باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا، (3/ 1261)، برقم: (1639).
يحتمل ذلك وجهين: الأول: أنه لقلة الثقة بهم لا يشهدون إلا بيمين، فتارة تسبق الشهادة وتارة تسبق اليمين. الثاني: أنه كناية عن كون هؤلاء لا يبالون بالشهادة ولا باليمين، حتى تكون الشهادة واليمين في حقهم كأنهم متسابقتان. والمعنيان لا يتنافيان، فيحمل عليهما الحديث جميعا. وقوله: (ثم يجيء قوم) يدل على أنه ليس كل أصحاب القرن على هذا الوصف؛ لأنه لم يقل: ثم يكون الناس، الفرق واضح " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 1057). فمعنى الحديث: أنه يجيء بعد القرون الفاضلة أقوام لا يؤتمنون على شهاداتهم وأيمانهم ، ويكثر فيهم الكذب. قوله: "وقال إبراهيم" هو إبراهيم النخعي، من فقهاء التابعين. قوله: " كانوا يضربوننا على الشهادة ". " أي: يضربوننا عليها إن شهدنا زورا، أو إذا شهدنا ولم نقم بأدائها، ويحتمل أن المراد بذلك ضربهم على المبادرة بالشهادة والعهد، وبه فسر ابن عبد البر. قوله: " والعهد ". أي: إذا تعاهدوا يضربونهم على الوفاء بالعهد. قوله: " ونحن صغار " الجملة حالية، وإنما يضربونهم وهم صغار للتأديب. ويستفاد من كلام إبراهيم أن الصبي تقبل منه الشهادة ؛ لأن قوله: (ونحن صغار) ،أي: لم يبلغوا، وهذا محل خلاف بين أهل العلم.
قالَ إبْراهِيمُ: وكانُوا يَضْرِبُونَنا علَى الشَّهادَةِ والعَهْدِ ونَحْنُ صِغارٌ. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 3651 حكم المحدث: [صحيح] خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ فلا أدْرِي في الثَّالِثَةِ، أوْ في الرَّابِعَةِ قالَ: ثُمَّ يَتَخَلَّفُ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ، تَسْبِقُ شَهادَةُ أحَدِهِمْ يَمِينَهُ، ويَمِينُهُ شَهادَتَهُ. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 2533 حكم المحدث: [صحيح] فارِسُ نَطْحَةٌ أو نَطْحَتَانِ ، ثم لا فارِسَ بعدَ هذا أبدًا ، والرُّومُ ذاتُ القُرُونِ ، كُلَّما هَلَكَ قَرْنٌ خَلَفَهُ قَرْنٌ ، أهلُ صبرٍ وأَهْلُهُ لآخِرِ الدَّهْرِ ، هم أصحابُكم مادام في العَيْشِ خيرٌ الراوي: عبدالله بن محيريز المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 3954 حكم المحدث: ضعيف فارسُ نطحةٌ أو نطحتانِ، ثمَّ لا فارِسَ بعدَها أبدًا، والرُّومُ ذاتُ القرونِ أصحاب سحر وصحر، كلَّما ذهب قرنٌ خلَّفَ قرن مَكانَهُ، هيْهاتَ إلى آخرِ الدَّهرِ هم أصحابُكم، ما كانَ في العيشِ خيرٌ.
أعلنت الشركة المتحدة للإلكترونيات (اكسترا) عن افتتاح اول مركز متخصص في ألعاب الواقع الافتراضي بمدينة الخبر أمس السبت الموافق 1 فبراير 2020، والواقع في طريق الملك فهد بمحافظة الخبر، تحت اسم "اكسترا لايف" و الذي يعد أكبر وجهة متخصصة في تقديم ألعاب الواقع الإفتراضي في المملكة بمساحة إجمالية تقدر 1500 متر مربع و بإستثمارات تقدر بـ 10 مليون ريال.
اكسترا لايف مركز الواقع الافتراضي في مدينة الخبر - YouTube
وأضاف: "سنبدأ أول خطواتنا بمحافظة القاهرة، وفي الوقت الحالي نستهدف البدء أونلاين قبل البدء بالمتاجر". وقال: "2022 ستكون سنة حافلة مليئة بالاستثمارات وتمهد لانطلاقة كبيرة في المستقبل". وحول توقعات تحقيق الأرباح من الشركة الجديدة في مصر، أفاد الرئيس التنفيذي بأن الشركة استغرقت 6 سنوات حتى حققت ربحاً بعد تأسيسها في السعودية، متوقعا أن يكون الوضع أسرع بكثير نتيجة وجود الخبرة والتواجد الإقليمي والعلاقة المباشرة مع مزودي الخدمات، وقال: "هذا يوفر زخما مختلفا ونتوقع ما هو أسرع من المحقق في السعودية". "اكسترا" تفتتح "اكسترا لايف" لألعاب الواقع الإفتراضي بإستثمارات 10 مليون ريال | صحيفة الاقتصادية. المال - خاص 6:04 م, الأحد, 19 ديسمبر 21 أقسام الأخبار المال جريدة المال هي جريدة إقتصادية مصرية يومية يتبعها بوابة إخبارية على الإنترنت تقدم خدمات إخبارية في البورصة، الشركات، الاقتصاد، الأسواق، البنوك، التأمين، النقل، الإستثمار، الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات بالإضافة لتغطية للأخبار السياسية و الأخبار المنوعة. اشترك بالقائمة البريدية ليصلك آخر الأخبار ️المال - © 2021 All rights reserved to Almal News Studio