وهذا ما أثبته الكثير من مؤرخي القبيله منهم الأستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي الفراعنه والأستاذ ناصر بن سعيد آل هميل ،والاستاذ عبدالله بن سعود آل خثلان والأستاذ عبدالله بن سعد الحضبي والأستاذ عبدالعزيز الحمد والأستاذ عيد بن مدعج والاستاذ محمدبن سلطان. وغيرهم من مثقفي القبيلة. وقالوا:إن قبيلة سبيع مابرحت باقية في منازل سلفها بني عامر وهي الخرمه، ورنيه ،وأسفل وادي تربه، ووادي بيشه، وماصاقب تلك الأماكن من أودية وجبال ورمال. قبيلة سبيع وش يرجعون - المرجع الوافي. ولها ثوابت ومسميات قديمة قدم نشأت سكانها ؛ كوديان سبيع، وعرق سبيع ،وحرة سبيع وحزم سبيع، وغيرها وذلك أن القبائل تحافظ على أوطانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وحرارها وأوديتها كالحال في بلاد سبيع.
16- الشيخ عبدالله بن خميس في تاريخ اليمامة ذكر أن سبيع قبيلة عامرية. 17- وقال الشيخ عثمان بن سند الوائلي توفي سنة 1242ه في كتابه مطالع السعود ما نصه: سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة معروفة والناضر أنهم في مضر. 18- ذكر الاستاذ محمود شاكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية 19- وكذالك الاستاذ عبدالرحمن بن سعد الحقان رحمه الله ذكر أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. 20- وكذالك الاستاذ عبدالله الطويان في كتاب رجال في الذاكرة ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. 21- وكذالك الاستاذ هزاع الشمري في كتاب قبيلة هوازن ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. 22- وكذالك الاستاذ تركي القداح في كتاب بنو سعد ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. وذكر الاستاذ راشد بن عساكر في كتاب نبذة في أنساب أهل نجد ورقة مخطوطة في نسب الشثور وكاتبها الشيخ ناصر بن غانم الشثري قاضي الافلاج المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري حيث ذكر في الورقه ما نصه: ومن ذرية هوازن بن منصور سبيع بضم السين وبني هلال وعايذ وغيرهم. وذكر الشيخ محمد بن سلوم المتوفي سنة 1246ه ما نصه وعايذ من بني كلاب ابن عامر ابن صعصعة هم وأسبيع وعقيل أبن عامر.
وقال العلامة الحيدري:من أعظم عشائر نجد: سبيع ،وهم من أهل الكثرة والشجاعة والقوة. وقال الشيخ الالوسي:وهم من أهل النجدة والقوة و العدد و العدة. وقال ابن خميس: سبيع قبيلة شهيرة وكبيرة، من قبائل العارض وفيهم فرسان وشجعان وشعراء. فروعهم: 1ـ الزكور وهم 12 قبيله أكثرهم بني ثور في الخرمه،والمجامعة في رنية, وهم (بنو ثور، والقريشات، والروبه، والفراعنه،والسوده، وآل محمد، والمجامعه ،والمراغين ، والوزران ،والشماسات، والملوح، والجهوم) 2ـ بني عمر وهم قسمان أ ـ الخضران( الجبور ، الصمله ، العرينات ، النبطه) ب ـ الصعبه (الجمالين، العزه ،المداريه ، ال علي)وهم أكثر سبيع في العارض ونجد. 3ـ آل عمير وهم أربعة أفخاذ كبيره ( المكاحله والصنادله ،والمفالحه ، والمشاعبه) وكل فخذ لها فروع وهم في أعلى وادي رنيه وبيشه ووادي المياه. 4ـ بنو عامر وهم سبعة فروع كل فرع له عدة افخاذ كبيره(بنو حميد ، الصيافا ، الضعفه ، عجمان الرخم ،العيادين ، القدعا ، القواوده) * وينتمي لسبيع أكثر من 350 اسره وأكثر الأسر من بني ثور والعرينات. ويتوزعون في (القصيم والرياض والمنطقة الشرقية والوشم والخرج والحريق والافلاج وبلدان سدير والحجاز و دول الخليج.
برجاء اختيار منتج التمويل المطلوب التمويل النقدي السيارات بمعظم أنواعها وعلاماتها التجارية سواء كانت جديدة أو مستعملة الحافلات الكبيرة للشركات والمؤسسات العاملة في مجال الحج والعمرة المعدات الثقيلة المعدات الطبية و الأجهزة المنزلية و الأثاث الأجهزة المنزلية والالكترونية الرجاء تزويدنا بمعلومات الاتصال. اسم المنشأة: السجل التجاري: عمر المنشأة (سنوات): أدخل عمر صحيح المدينة: رقم هوية مسؤول التواصل: اسم مسؤول التواصل: صفة مسؤول التواصل: البريد الالكتروني للعمل: رقم الجوال: مبلغ التمويل الاجمالي: أدخل مبلغ تمويل صحيح التعليقات: أود الحصول على آخر الاخبار و الأحداث. هل أنت لست روبوت؟ يتم تأمين المعلومات الخاصة بك من قبل إدارة تقنية المعلومات لعبد اللطيف جميل تمويل
ما زالت تتعرض للانتقاد وتخضع للتساؤل بداية لا بد من الإشارة إلى أن القروض عموماً والشخصية بشكل خاص في البنوك تعتبراً عنصراً رئيساً وعاملاً مهماً وحيوياً في علاقة البنك بالزبون، واستمرت العلاقة بين البنوك والزبائن منذ بدايات عملها دون التقليل من أهمية تلبية مختلف احتياجات الزبون ومن بينها بالتأكيد القروض الشخصية التي يتمكن الزبون من الحصول على مبالغ مالية لأغراض شتى من البنوك ضمن حزمة من الشروط يتفق عليها بين الطرفين لدرجة أنها تحولت إلى قانون واضح في البنوك، لكنها ما زالت غير واردة في البنوك الإسلامية، حيث يبرز سؤال رئيس في هذا الصدد يتعلق بحقيقة مفهومي الحلال والحرام. ودوماً يبرز السؤال لدى المقترض: هل هو حلال أم حرام، كيف ولماذا؟. وهل قروض البنك الإسلامي حرام أم حلال؟، بمعنى عندما يقوم البنك بدفع ثمن الشيء بدلا من المشتري، ثم يقوم البنك ببيع الشيء للمشتري في نفس الوقت بمبلغ أكبر يسدده المشتري على مدة زمنية. تقسيط سيارات للمؤسسات الفردية. ومن المعروف أن الرد الأولي هو أن القرض بفائدة ربا صريح وهو محرم، والبنك الإسلامي لا يقرض، بل يقوم بالمرابحة الشرعية، وهي شراء السلعة وتملكها ثم بيعها على الزبون بفائدة، فإذا حصل هذا من البنك فاشترى السلعة وملكها ثم باعها على الزبون بفائدة عن طريق الأقساط فهذه مرابحة شرعية صحيحة فيما يعتقد جمهور كبير من الباحثين والمختصين.