بقلم | عاصم إسماعيل | الخميس 21 مايو 2020 - 11:30 ص ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول: "هل لمس الزوجة دون شهوة يُنقض الوضوء؟" أجاب الدكتور عويضة عثمان، أمين الفتوى ومدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية عبر مقطع فيديو نشرته صفحة الدار على موقع "فيس بوك"، قائلاً: إن لمس الزوجة دون شهوة لا ينقض الوضوء على الراجح من أقوال أهل العلم. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فى إحدي المرات كان متوضئًا وقبّل السيدة عائشة وهو خارج من البيت ولم يعد وضوءه، وعلى هذا فإن لمس الزوجة دون شهوة لا ينقض الوضوء. اقرأ أيضا: بعد رمضان.. أرشيف الإسلام - 625 - هل لمس المرأة ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس من Dr. Othman Alkamees - الشيخ الدكتور عثمان الخميس. تخلع الحجاب وترتدي الملابس الضيقة فما الحكم؟ وفي سؤال مشابه: هل لمس الزوج لزوجته ينقض الوضوء؟ أجاب الشيخ أحمد وسام، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء بأن مس المرأة سواءً كان ذلك عمدًا أو من غير عمد، لا ينقض الوضوء على الصحيح، واختلف العلماء في ذلك، فقال بعضهم إن مسها ينقض مطلقًا، وقال بعضهم لا ينقض مطلقًا، وبعض أهل العلم يقول بانتقاضه إذا كان اللمس بشهوة وهي "التلذذ بمسها، ولا ينقض المس بدون ذلك". والمعمول به في دار الإفتاء هو عدم نقض الوضوء، لثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ، ولأن الأصل سلامة الطهارة، وعدم انتقاضها إلا بدليل، وليس هناك دليل واضح ثابت يدل على انتقاضها بمس المرأة.
ولو حُملت الملامسةُ على اللَّمسِ النَّاقض للوضوء، لفات التنبيهُ على أنَّ الترابَ يقوم مقامَ الماءِ في رفْعِه للحدَث الأكبَر، وخالف صدْرَ الآية). ((سبل السلام)) (1/66). ، وابن باز قال ابن باز: (لا يَنقُض الوضوء مطلقًا، وأنَّ الرَّجلَ إذا مسَّ المرأة أو قبَّلها لا يُنقَض وضوءُه في أصحِّ الأقوال؛ لأنَّ الرسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبَّل بعض نسائه، ثمَّ صلَّى ولم يتوضَّأ، ولأنَّ الأصلَ سلامةُ الوضوءِ وسلامةُ الطَّهارة، فلا يجوز القول بأنَّها مُنتقَضةٌ بشيء إلَّا بحُجَّةٍ قائمةٍ تدلُّ على نقضِ الوُضوءِ بلَمْسِ المرأةِ مطلقًا). هل لمس المرأة فرجها يبطل الوضوء؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ((مجموع فتاوى ابن باز)) (29/86). ، والألبانيُّ قال الألباني: (الحقُّ أنَّ لَمْس المرأة، وكذا تَقبيلها، لا ينقُضُ الوضوءَ، سواء كان بشهوةٍ أو بغير شهوةٍ؛ وذلك لعدم قيامِ دليلٍ صحيحٍ على ذلك). ((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة)) (2/429). ، وابن عثيمين قال ابن عثيمين: (مسُّ المرأةِ لا ينقُض الوضوءَ مطلقًا، سواءٌ بشهوةٍ أو بغيِر شهوةٍ، إلَّا أن يخرُجَ منه شيء). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/202). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عُروة، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبَّل امرأةً من نسائِه، ثمَّ خرج إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأ.
واستدركت اللجنة في بيان فتواها عبر الصفحة الرسمية لمركز الأزهر العالمي على فيسبوك: ولكن اختلف العلماء في المراد به، فذهب الإمام أبو حنيفة -رضي الله عنه- إلى أنَّ اللمس هنا بمعنى الجِمَاع، واستدل بما رود عن أمِّ المؤمنين السَّيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (قَبَّل بعض نسائه، ثُمَّ خرج إلى الصَّلاة فلم يتوضَّأ) [رواه: الدارقطني]، وعليه؛ فهو يرى أنَّ مجرَّد اللمس العادي لا ينقض الوضوء. بينما يرى الإمام الشَّافعي -رضي الله عنه- أنَّ المراد باللمس: المباشرة، وهي أن يُفضي الرَّجل بشيءٍ من بدنه إلى بدن المرأة، سواء كان باليد أم بغيرها من أعضاء الجسد، وكذا إن لمسته هي، ودليله ظاهر الآية الكريمة: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} فإنَّها لم تُقيَّد بشهوة أو بغير شهوة، فمجرَّد اللمس ينقض الوضوء.
ما هي نواقض الوضوء وممَّا سبق تبيَّن أنَّ: لمس الرَّجل زوجته بتلذُّذ وشهوة ينقض الوضوء؛ فيكون لمسه للمرأة الأجنبيَّة -التي لا تحلُّ له- بتلذُّذ وشهوة ينقض الوضوء من باب أولى، أما مجرَّد اللمس بغير شهوةٍ ولا تلذُّذ فلا ينقض الوضوء. ويكون بيان الآية على ذلك: أنَّ قوله تعالى: {وَلَا جُنُبًا} أفاد الجِماع، وأنَّ قوله: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} أفاد الحَدَث، وأنَّ قوله: {أَوْ لَامَسْتُمُ} أفاد اللمس، فصارت ثلاث جُمَل لثلاثةِ أحكام، وهذا غاية في العِلم والإعلام، ولو كان المراد باللمس الجماع لكان تكرارًا، وكلام الحكيم يتنزَّه عنه. [أحكام القرآن لابن العربي(1/564)]. ومن الأسئلة التي ترد أيضا في شأن نواقض الوضوء ، هل النوم ينقض الوضوء ومن جانبه قال الدكتور محمد عبد السميع، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، إن النوم لا ينقض إذا كان الإنسان يسيرًا وكان الإنسان جالسًا على هيئة المتمكن أي إذا خرج من شيء شَعر به. وأضاف "عبد السميع" في إجابته عن سؤال: "هل النوم ينقض الوضوء؟"، أن النوم لا ينقض الوضوء في الحالة السابق، منوهًا بأن النوم أثناء خطبة الجمعة ينافي مقصود الخطبة، منبهًا على أن الشرع جعل الخطبة من أجل الاستماع والإنصات إليها جيدًا للاستفادة من الهدي النبوي والحديث والقرآن الكريم.
وجهُ الدَّلالة: أنَّ قَولَه عليه الصَّلاةُ والسَّلام: ((هل هو إلَّا بَضعةٌ منك؟! )) عِلَّةٌ لا يمكن أن تزولَ، ولا فَرْقَ في ذلك بين الذَّكَر والأنثى. ثانيًا: أنَّ النُّصوص إنَّما وردتْ في مسِّ الذَّكَر؛ فيبقى ما عداه على الأصلِ مِن بَقاء الطَّهارةِ، وعدمِ النَّقض، ولا نخرُج عن هذا الأصلِ إلَّا بدليلٍ متيقَّنٍ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/281). القول الثاني: مسُّ المرأةِ فرْجَها ينقُضُ الوضوءَ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/43)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/75). والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/156)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/128). ، واختاره ابنُ باز قال ابن باز: (فدلَّ ذلك على أنَّ مسَّ الفرْج ينقُضُ الوضوءَ مُطلقًا، بشهوةٍ وبغيرِ شَهوةٍ، سواءٌ كان الرَّجُل أو المرأة، إذا مسَّ الرَّجلُ فرْجَه أو فرْجَ امرأته، أو فرْج الطِّفل انتقَضَ الوضوء، وهكذا المرأةُ إذا مسَّت فرْجَها، أو فرج زوجِها، أو فرج أطفالِها انتقض الوضوء، فهذا مهمٌّ؛ حتى لا تَغفُلَ عنه الأمهاتُ عند تطهيرهنَّ أولادهنَّ؛ ذُكورًا أو إناثًا، فيجِبُ إعادةُ الوضوء إنْ كانت الأمُّ على وضوءٍ) ((فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر)) (5/206، 207).
ولأن اللمس ليس بحدث في نفسه ولا سببٍ لوجود الحدث غالباً فأشبه مس الرجل الرجل والمرأة المرأة، ولأن مس أحد الزوجين صاحبه مما يكثر وجوده؛ فلو جعل حدثاً لوقع الناس في الحرج. وأما آية: ﴿أَوْلامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء 34] فقد نُقل عن ابن عباس رضي الله عنه أن المراد من اللمس: هو الجماع، وهو ترجمان القرآن. ولأن الوجوب من الشرع، ولم يرد بهذا شرع، ولا هو في معنى ما ورد الشرع به(5). وذهب الشافعية والإمام أحمد في رواية إلى أن لمس النساء بلا حائل ينقض الوضوء بكل حال، سواء كان لشهوة أو لغير شهوة؛ لقوله تعالى: ﴿ أَوْلامَسْتُمُ النِّسَاءَ ﴾[النساء 34] وحقيقة اللمس ملاقاة البشرتين، قال الله تعالى مخبراً عن الجن أنهم قالوا: ﴿َ أَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ ﴾ [الجن 8] وقال الشاعر: «لَمَسْتُ بكَفِّي كَفّه ابْتَغِي الغِنَى» وقرأها ابن مسعود رضي الله عنه: ﴿أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ سورة النساء 34. وقال الإمام الشافعي في مسنده: أخبرنا مالك عن بن شهاب عن سالم عن أبيه قال: « قبلة الرجل امرأته أو جسها بيده من الملامسة، فمن قبّل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء »(7). وذهب المالكية والإمام أحمد في المشهور عنه إلى أن اللمس إن كان لشهوة نقض وإلا فلا.
نعم. المقدم: لكن سماحة الشيخ هناك من يقول: إن مثلاً تقبيل الرسول ﷺ لا يقاس عليه؛ لأن الرسول ﷺ يستطيع أن يمسك نفسه وألا يقع فيما يقع فيه العامة الآن؟ الشيخ: ليس بشيء، هذا القول ليس بشيء، هو المشرع لنا، هو القدوة عليه الصلاة والسلام، ولما قيل له في مثل هذا قال: إني أخشاكم لله وأتقاكم له عليه الصلاة والسلام، لما سأله سائل قال له: يا رسول الله! قد غفر الله لك، في مسائل عديدة، قال: إني أخشاكم لله وأتقاكم له عليه الصلاة والسلام، فالحاصل أنه القدوة والأسوة في كل شيء عليه الصلاة والسلام إلا ما دل ما قام الدليل على أنه خاص به عليه الصلاة والسلام. فتاوى ذات صلة
الصداقة والصحبة الصالحة للصحبة الصالحة تأثير كبير على حياتك، صحتك وعافيتك، وبالتأكيد لا يُعد العثور على الصحبة الصالحة والحفاظ عليها سهلًا. لهذا السبب نسعى هنا إلى ذكر أهمية الصداقة والصحبة الصالحة في حياتك، وما الذي يُمكنك فعله للعثور على الصحبة الصالحة، الحفاظ عليها وتقويتها. (1) أهمية الصداقة والصحبة الصالحة في الحقيقة لا يُساهم الأصدقاء فقط برفقتك، ولكن أهميتهم تتعدى ذلك لتشمل تحسن صحتك النفسية والجسدية. يحتفل الأصدقاء معك بلحظاتك السعيدة، ويُقدمون لك الدعم الكافي في أوقاتك العصيبة، ولا يسمح لك الأصدقاء بالشعور بالوحدة. أهمية الصحبة الصالحة و ثمارها | المرسال. في النقاط الآتية حاولنا تعداد أهمية الصداقة، على الرغم من أنها في الواقع من العلاقات العميقة والتي لا يُمكن اختزالها في بضعة كلمات: زيادة احساسك بالانتماء والهدف. تعزيز سعادتك وامتصاص توترك. تحسين ثقتك بنفسك وزيادة تقديرك لذاتك. مساعدتك في التغلب على الصدمات التي تواجهها في حياتك، كالمرض، فقدان الوظيفة، وفاة شخص مقرب أو الطلاق. تشجيعك على تغيير عاداتك السيئة وغير الصحية، وهذا ما تعنيه الصحبة الصالحة. علاوة على ذلك يُساهم الأصدقاء بتحسين صحتك العامة، حيث أثبتت الدراسات أن خطر إصابة البالغين بالعديد من المشكلات الصحية يقل بوجود دعم اجتماعي قوي بجانبهم.
ما هي الصحبة الصالحة إن الصداقة و الرابطة الأخوية هي من أهم روابط المجتمع لما لها من أهمية و أثر عميق في نفوس الأفراد. يساعدونك الأصدقاء الصالحين على جعل حياتك ذات مغزى و يقوموا بتقديم الدعم الاجتماعي و العاطفي لك و يساعدونك على التخفيف من شعورك بالوحدة و يساعدونك على الشعور بالسعادة و الرضا عن الحياة. إن محافظتك على الأصدقاء الصالحين يساعدك في التخفيض من خطر المشاكل, سواء المشاكل الصحية أو العقلية أو الجسدية بما في ذلك الاكتئاب و ارتفاع ضغط الدم. عبارات. من الممكن أن لا يكون لبعض الأصدقاء تأثير إيجابي عليك, قد يكون البعض الآخر سامًّا لك تمامًا. إن الصداقات الغير صالحة تسمى بالصداقات السامة لأن هذا النوع من الأصدقاء يستنزفك, و تعمل هذه الصداقات على إحباطك بدلًا من بناءك. لذلك قم باختيار الصديق الصالح الذي يأخذ بيدك نحو أوامر الله و ينهيك عن المعاصي. أهمية الصحبة الصالحة إن صحبة الأخيار و الصالحين لها العديد من الفوائد و تشمل ما يلي: إن الصحبة الصالحة تقوي الدافع نحو طاعة أوامر الله و توجيه النفس و تهذيبها. الصحبة الصالحة تساعدك على الحث بترك الدنيا و حُطامها. الصحبة الصالحة تعزز بنفسك حب الخير.
العقل أن يكون صاحبك ذات عقل و عقلاني, كامل التجربة. إن صحبة الأشخاص الأحماق لا تدوم مودتهم و لا تطول عشرتهم و يسببون للشخص الآخر بضرر أكثر من خير. من خلال هذه الشروط يتّضِح لنا أن المسلم يجب أن يحسن اختياره لأنه من خلالهم سوف يتأثر بعملهم و أخلاقهم. إن كانوا الأصدقاء أصدقاء سوء سوف سوف تتأثر بهم و بأخلاقهم, و إن كانوا أصدقاء خير سوف تتأثر بهم و بأخلاقهم و صفاتهم الحميدة. يقول بعض الأدباء: ( لا تصحب من الناس إلّا من يكتم سرك, و يستر عيبك, و يكون معك في النوائب, و يؤثرك في الرغائب, و ينشر حسنتك, و يطوي سيئتك. فإن لم تجده فلا تصاجب إلّا نفسك). علامات تدل على أنك محاط بأصدقاء جيدين أحِط نفسك بأشخاص تريد أن تكون مثلهم, الأشخاص الناجحون يريدون إحاطة أنفسهم بأشخاص مثلهم. هناك علامات تدل على أنك مُحاط بأصدقاء جيدين. ما هي شروط اختيار " الصحبة الكريمة " | المرسال. تشمل هذه العلامات ما يلي: أصدقاؤك يستمعون إليك: إن الصديق الجيد يستطيع أن يعلم متى تحتاج إلى أذن تستمع إليك أو مجرد التحدث حتى لبضع دقائق وتتحدثون بهم عن شيء ما. أصدقاؤك يهتمون بك: الأصدقاء الجيدون يأخذون الوقت الكافي للسؤال عن حياتك و أفكارك و اهتماماتك. يكونوا بجانبك عندما تحتاج إليهم و يريدون مساعدتك من أجل أن تكون أفضل شخص يمكنك أن تكونه.
أصدقاؤك يدعمونك: عندما تقعل شيئًا أو تتخذ قرارًا و كان لا يتّفق معه أصدقاؤك, إذا كنت محاط بأشخاص جيدين سوف يدعمون كل ما تقرر القيام به ضمن حدود المعقول. أصدقاؤك يسألون عنك: إن الصديق الجيد يهتم بالأشخاص المقربين منه. إذا أنت كنت منشغلًا بشيء ما و مضى وقت و لم يسمعوا به صوتك سوف يتصلون بك من أجل الاطمئنان عنك أو يرسلون رسالة نصية يسألون بها عنك. إن الناس في بعض الأحيان ينشغلون بأمور حياتهم أو يمرضون, لكن الأصدقاء الجيدين يأخذون الوقت الكافي من أجل الاطمئنان عنك و لو برسالة نصية. يعرف أصدقاؤك متى يتركونك لوحدك: في بعض الأحيان تحتاج فقط أن تبقى بمفردك. يمكن لبعض مهام العمل أو الواجبات المنزلية أو أي مشاكل أخرى أن تجعلك تشعر أنك فقط تحتاج إلى القليل من الوقت للراحة و البقاء بمفردك. الصديق الحقيقي و الجيد يتفهّم رغبتك بالبقاء وحدك و يحترم ذلك, لكن يجب أيضًا معرفة متى يقول لك صديقك " كفى من الجلوس لوحدك " و يأخذك إلى مكان ما أو يجلس معك و تتبادلون الأحاديث. يشعر أصدقاؤك أنهم يستطيعون الاتصال بك عندما يحتاجون إليك: إن الجزء الآخر من كونك صديقًا جيدًا هو أن تكون متاحًا لأصدقائك عندما يحتاجون إليك, ينطبق ذلك عليك كما ينطبق على أصدقائك.
بتصرّف. ^ أ ب ت حازم خنفر (٢٠٠٩ م)، غاية المنوة في آداب الصحبة وحقوق الأخوة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الصديق للنشر والتوزيع، صفحة (19-22). بتصرّف.
[٥] ثمّ يشعر في نفسه رغبة في مجاراتهم، فيبدأ بالاستزادة من أعمال البر والخير؛ فلربما زاد على أصحابه وفاقهم علمًا وورعًا وهو الذي كان في بادئ الأمر يتعلّم منهم، فهذا تنافس لا يُفسد المحبة والود بل يزيدهما ويقوّي رابطتهما. [٥] الثبات على الدين إنّ مصاحبة الصالحين الأخيار والإكثار من الجلوس معهم والتردّد عليهم هو وسيلة مهمّة من وسائل الثبات على الدين في مواجهة الفتن والمغريات، فالدنيا لها أهلها الذين يلهثون في طلبها، وليس لهم هم سوى تحصيل محبوباتها. [٦] أمّا الصالحين فهم من أهل الآخرة الذين يعملون لها ويُذكّرون بها، ويكونون عونًا لغيرهم على ذلك، [٦] كما يُمكن للعبد أن يُجالس أهل الخير ويتأثر بهم عن طريق مطالعة أخبارهم والقراءة في كتبهم، والانتفاع بما تركوه من العلم النافع والأخلاق الرفيعة. [٦] محبة الله تعالى إنّ مصاحبة الأخيار ومجالستهم تزيد من محبة الله -تعالى- للعبد، فأهل الصلاح والخير هم العباد المحبوبين لدى ربّهم -تبارك وتعالى-، وفي الإكثار من مجالستهم تعريض للنفس لنفحات من هذه المحبة والرضا. [٧] كما أنّ العبد عندما يكون مدار حبّه وبغضه هو ما يرضي الله؛ فلا يحب إلّا في الله، ولا يُبغض إلّا لله، فإنّه سيكون محبوبًا لربّه -سبحانه-، وصحبة الصالحين الأخيار من العلاقات التي غالبًا ما تكون المحبّة فيها خالصة لله وليس فيها غاية أو سبب دنيوي.
ياوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً. لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِي وأنشدوا قول الشاعر: تجنب قرين السوء واصرم حباله فإن لم تجد عنه محيصاً فداره وأحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره وقال مالك بن دينار: إنك إن تنقل الأحجار مع الأبرار، خير لك من أن تأكل الخبيص مع الفجار. وأنشد: وصاحب خيار الناس تنج مسلمــا وصاحب شرار الناس يوما فتندما رضي الله عن عمر وعن جميع اصحاب رسول الله واتباعه الى يوم الدين بارك الله فيك يالترجمي 11-03-2008, 10:07 PM المشاركه # 12 مثل إضافة هامور خسران... بيض الله وجهه.. وبارك الله فيه حتي يصبح الموضوع كتاب لنا عن الصحبه.. نرجع إليه وقت الحاجه ووقت التذكر